關(guān)于文廟的風(fēng)格及建筑形式

溫蘊(yùn)

摘?要：文廟的風(fēng)格和建筑形式往往蘊(yùn)藏著深刻的寓意，并在教育方面起著重要功能，文廟要想在現(xiàn)代重振輝煌，一項(xiàng)重要內(nèi)容就是改善其外觀，而改善其外觀需要對(duì)文廟的風(fēng)格及建筑形式有所了解?；诖?，本文以江西文廟和贛州文廟為例，對(duì)文廟的風(fēng)格及建筑形式進(jìn)行了較詳盡的論述，以供參考。

關(guān)鍵詞：文廟?風(fēng)格?建筑形式

中圖分類號(hào)：K883?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1003-9082（2020）10-0-01

引言

文廟是一種歷史悠久的建筑，在古代，文廟對(duì)于士大夫的學(xué)習(xí)、百姓的生活和統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治都起著重要的作用，這些作用主要是通過(guò)在文廟中進(jìn)行各種文化活動(dòng)來(lái)體現(xiàn)的。在今天的民族文化復(fù)興的大背景下，文廟已然成為傳統(tǒng)文化的重要載體，受到全社會(huì)的關(guān)注，一些地區(qū)正在積極修復(fù)原有的文廟，顯然，要做好修復(fù)工作，設(shè)計(jì)人員就必須對(duì)于我國(guó)古代文廟的風(fēng)格及建筑形式有深入的了解，這樣才能做好相關(guān)工作。

一、文廟的建筑文化及風(fēng)格

所有文廟的建筑形式和風(fēng)格都源于曲阜孔廟，因此，在文廟的修建過(guò)程中是有章可循和有據(jù)可依的。通常，文廟的總體布局多為三進(jìn)院落，也有少量的五進(jìn)院落和七進(jìn)院落，具體來(lái)看，文廟的建設(shè)水平取決于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平和當(dāng)?shù)毓賳T對(duì)此的重視程度，但無(wú)論如何，有一點(diǎn)是不變的，就是文廟建筑必定采取南北中軸線對(duì)稱的方式，這樣整體效果就顯得均衡有序，并且氣氛莊重。

二、江西文廟的布局和景觀要素

江西省具有優(yōu)越的山水格局、溫潤(rùn)的氣候條件和豐富的物產(chǎn)資源，在唐宋時(shí)期，江西地區(qū)經(jīng)濟(jì)得以迅速發(fā)展，使得商品經(jīng)濟(jì)高度繁榮，發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)隨之促進(jìn)了文廟園林的建設(shè)，同時(shí)，宋朝諸多文人都來(lái)自江西地區(qū)或與這里有著緊密的聯(lián)系，這對(duì)于江西地區(qū)文廟園林的建設(shè)也起到了很大的推進(jìn)作用。

1.文廟的布局

江西省地形復(fù)雜多樣，平原、丘陵和山地都有分布，這些不同的地形對(duì)于文廟的布局有著直接影響，文廟的布局也充分利用這些地形條件進(jìn)行靈活布局，但文廟自身的文化特色是不會(huì)發(fā)生變化的。

從選址方位來(lái)看，由于文廟具有崇高的地位，因此文廟的建設(shè)地點(diǎn)往往位于衙署建筑的附近，而這里是全城經(jīng)濟(jì)最為繁華和人口最為集中的地區(qū);從選址朝向來(lái)看，由于中國(guó)自古以來(lái)的傳統(tǒng)是面南為尊，因此文廟大多都是坐北朝南，當(dāng)然，由于受到風(fēng)水理論影響，一些文廟的朝向會(huì)有所改變;從選址位置來(lái)看，一些文廟會(huì)利用既有的寺廟建筑改造，另外一部分文廟會(huì)根據(jù)地理?xiàng)l件和風(fēng)水理論的影響來(lái)進(jìn)行選址，一些文廟也經(jīng)常與周圍的山水格局交相輝映。

江西地區(qū)的文廟大多始建于唐宋時(shí)期，在清代最終定型，各個(gè)時(shí)期的布局有所不同，有“左廟右學(xué)”“右廟左學(xué)”和“前廟后學(xué)”三種布局，通常來(lái)說(shuō)，“右廟左學(xué)”的布局所占比例是最大的。

2.文廟的景觀要素

植物作為中國(guó)傳統(tǒng)園林的重要景觀要素，顯然也會(huì)出現(xiàn)在文廟中，文廟作為祭祀孔子和古代官學(xué)之所在，文廟內(nèi)的植物都有著豐富文化內(nèi)涵，表現(xiàn)著文人的人生境界。當(dāng)然，不同地區(qū)的植物種類和搭配也有所不同，江西地區(qū)因?yàn)闅夂蜻m宜，所以文廟內(nèi)植物的種類也非常豐富，但主要的幾種是蓮、松、柏、桂、竹和槐這幾種。通常來(lái)說(shuō)，文廟的祭祀性質(zhì)部分多采用規(guī)則性種植，而官學(xué)部分的種植方式則相對(duì)隨意，總的來(lái)看，種植的具體形式有孤植、對(duì)植、列植、叢植和群植五種形式。

文廟的水景也有其自身的特點(diǎn)，與傳統(tǒng)的江南園林不同，文廟水景只是一個(gè)點(diǎn)綴，多以半圓形水池為主，同時(shí)還兼具著防火的任務(wù)。文廟的水池通常稱為泮池，泮池一般位于文廟第一進(jìn)院落，泮池的大小通常根據(jù)主城的行政單位級(jí)別來(lái)確定，級(jí)別越高，泮池規(guī)模也就越大。泮池的文化內(nèi)涵是，教導(dǎo)學(xué)子“水溶萬(wàn)物而不爭(zhēng)”的道理，這也是儒家思想“與人為善”的充分體現(xiàn)。

三、從贛州文廟來(lái)看風(fēng)格及建筑形式

贛州文廟是江西現(xiàn)存最完整的文廟，也是我國(guó)較為知名的古代文廟之一，有著上千年的歷史，在上千年的發(fā)展中，贛州文廟也形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格和建筑形式。

贛州文廟的大成殿有著突出特色，大成殿的屋脊大量采用青花裝飾，瓦面大量采用高溫瓷質(zhì)黃綠瓦，這種瓦片是極為罕見的，黃綠瓦與偏暗的朱紅色墻面形成了強(qiáng)烈的對(duì)比效果，在保留建筑的莊重樣式的同時(shí)，也兼具色彩富麗的特點(diǎn)。

文廟的大成門也曾經(jīng)采用了瓷瓦屋面裝飾，工作人員曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一套規(guī)格較小的青花瓷殘件和極少量的青花瓷瓦，經(jīng)過(guò)考證，這些是大成門的屋頂殘件。然而，后來(lái)的維修中，大成門被改成了普通陶瓦結(jié)構(gòu)的屋面。通過(guò)對(duì)歷史資料的進(jìn)一步考證可以發(fā)現(xiàn)，贛州文廟的瓷瓦屋面裝飾是為數(shù)不多的現(xiàn)存案例。

清代為了消除滿漢隔閡，致力于尊孔方面的工作，但清代對(duì)文廟建筑的等級(jí)已沒有嚴(yán)格要求，各地可以根據(jù)實(shí)際的經(jīng)濟(jì)情況來(lái)進(jìn)行文廟的建設(shè)，這就為贛州文廟的修復(fù)工作提供了支持，也是贛州文廟大成殿大量采用尊貴的瓷瓦裝飾的原因。因?yàn)樵诿鞒瘯r(shí)期禮制等級(jí)森嚴(yán)，這種瓷瓦裝飾并未見于宮廷之外的建筑。

從建筑特色來(lái)看，贛州文廟也采取了常見的沿主軸線布局的方式，但不乏創(chuàng)新之處，主要體現(xiàn)在大成門與大成殿之間，通過(guò)利用其他建筑將屋面連成一片的方式，來(lái)形成天井式院落。此外，大成殿的建筑結(jié)構(gòu)也和其他建筑有很大不同，采用大木作為梁架，斗栱在其中的作用只是裝飾，更多地使用了大口徑杉條木作為檐梁，木栱部分則采用特殊的雕花構(gòu)件，這種雕花木栱構(gòu)件具有明顯的地方特色，外地幾乎見不到。

除了大成門和大成殿這兩棟主要建筑外，其他建筑都采取了木構(gòu)梁的結(jié)構(gòu)方式，其目的是節(jié)省木材并形成有機(jī)整體。而在山墻形式上，文廟的大成門和大成殿采用了四坡水屋頂，并未采用傳統(tǒng)的山墻形式，這是為了營(yíng)造一種富于變化的文廟建筑空間，這樣的設(shè)計(jì)也使得文廟整體與周圍環(huán)境毫無(wú)違和感，整個(gè)組群的造型也就更為美觀了。

結(jié)語(yǔ)

對(duì)文廟的研究，需要集合設(shè)計(jì)學(xué)、規(guī)劃學(xué)、歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)等多方面的知識(shí)共同參與，如今，我們需要對(duì)文廟進(jìn)行研究和保護(hù)，來(lái)留住和延續(xù)一個(gè)城市的“文脈”，這就需要我們更好地走進(jìn)傳統(tǒng)文化的研究中，深入學(xué)習(xí)有關(guān)知識(shí)，了解文廟的功能，并積極投入到保護(hù)和修復(fù)文廟的有關(guān)工作中去，讓文廟更好地服務(wù)于當(dāng)今社會(huì)。

參考文獻(xiàn)

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