韋紅生
廣東百言律師事務(wù)所,廣東 佛山 528000
案例導(dǎo)引:2014年,廣東省汕頭市中院就原汕頭市潮陽區(qū)某鎮(zhèn)某村黨支部負(fù)責(zé)人黃某因利用職權(quán)非法倒賣土地使用權(quán)一案進(jìn)行審理,期間,黃某辯護(hù)人提出上訴意見稱,轉(zhuǎn)讓土地使用權(quán)行為系職務(wù)行為且是由上屆村干部規(guī)劃的,而一審法院只對本屆村干部即黃某等二人予以定罪處罰,不對上屆干部處罰,違反了法律面前人人平等原則。①
本案中,黃某辯護(hù)人稱,一審法院因存在定罪不平等問題,違反刑法第四條規(guī)定的法律面前人人平等原則,故而不服并提出上訴。平等原則被規(guī)定于刑法總則第四條位置,其在刑法中的地位可見一斑。筆者認(rèn)為,可就此案為切入點(diǎn),討論刑法平等原則的內(nèi)涵、外延等基礎(chǔ)理論。
作為刑法平等原則的上位概念——平等原則,其核心要義為相同對待。②我國刑法平等原則,有學(xué)者作出了不同層次的表述:對于犯罪人的層次,表述為任何人犯罪都要受到法律的追究且不得享有法律之外的特權(quán);對于被害人的層次,則表述為同樣的權(quán)益,應(yīng)當(dāng)受到刑法同樣的保護(hù)。③簡單來說,就是平等懲罰犯罪、平等保護(hù)法益、反對法外特權(quán),對于任何犯罪的定罪、量刑、行刑一律平等。④
平等原則的本質(zhì)是一種原則還是一種權(quán)利,學(xué)界有三種學(xué)說,分述如下:
(一)原則說。該學(xué)說認(rèn)為,平等原則的本質(zhì)是一項(xiàng)法律原則。持該種觀點(diǎn)的學(xué)者其理由大致認(rèn)為因?yàn)槠降仍瓌t本身不具有獨(dú)立性,所以我們無法單從平等的本身去判斷它有什么具體的權(quán)能含義,且平等原則具有依附性,它只有在具備其他權(quán)利作為參考對象的前提之下,即不同主體之間享有可以對比的相似權(quán)利之時(shí),才可以進(jìn)行判斷二者是否平等。⑤
(二)權(quán)利說。該學(xué)說認(rèn)為,平等原則的本質(zhì)是一項(xiàng)法律權(quán)利。持該觀點(diǎn)的學(xué)者從實(shí)證法的角度出發(fā)認(rèn)為“1982年憲法恢復(fù)了平等權(quán)的規(guī)定,使法律平等成為我國公民的基本權(quán)利。”⑥從法理上講,刑法是對憲法規(guī)定的一種細(xì)化,因此,刑法關(guān)于平等原則的規(guī)定其實(shí)是對憲法權(quán)利的細(xì)化。
(三)兼具說。該種學(xué)說主張平等原則的本質(zhì)既是一種法律原則也是一種法律權(quán)利。該種學(xué)說首先認(rèn)為平等原則是一項(xiàng)法律原則,但是現(xiàn)在很多國家都把平等原則寫進(jìn)了憲法法典當(dāng)中,這種做法實(shí)質(zhì)上是在確認(rèn)平等權(quán)同樣具備基本權(quán)利的性質(zhì)。⑦換言之,該種學(xué)說的邏輯在于,把一項(xiàng)原則規(guī)定于法典之中,便使得該項(xiàng)原則具有了雙重身份,即本來就具有的原則性質(zhì)身份與法典后來賦予的權(quán)利性質(zhì)身份。
關(guān)于這個(gè)議題其實(shí)我國的刑法學(xué)界一直在爭論不休,且大致形成兩派觀點(diǎn):
第一派觀點(diǎn)認(rèn)為,平等原則不可以作為刑法的基本原則。持該種觀點(diǎn)學(xué)者的理由大致為:刑法基本原則的言下之意,就是指刑法基本原則是刑法這個(gè)部門法所獨(dú)占獨(dú)有的一種原則,而不應(yīng)該是與其他部門法所共享的原則。⑧換言之,按照該學(xué)者的邏輯,平等原則因?yàn)楸粚懭霊椃ǚǖ洚?dāng)中,因此它是一項(xiàng)各個(gè)部門法都共通共有的原則,當(dāng)然不能被刑法這一個(gè)部門法所獨(dú)占獨(dú)享,所以它不是也不能作為刑法的一項(xiàng)基本原則。
第二派觀點(diǎn)認(rèn)為,平等原則可以作為刑法的基本原則。該派學(xué)者對第一派學(xué)者的觀點(diǎn)進(jìn)行了批判,他們的理由似乎是說我們判斷一項(xiàng)原則是否可以作為某一個(gè)部門法的基本原則,其標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)該是以這項(xiàng)原則是否為該部門法所獨(dú)占獨(dú)享來判斷,⑨因?yàn)閺鸟R克思主義哲學(xué)當(dāng)中的“共性與個(gè)性”的基本原理來看,共性寓于個(gè)性之中并通過個(gè)性而表達(dá),“如果一切法律部門共有的原則都不能成為各個(gè)法律部門的基本原則,這個(gè)共有原則又從何而來?離開了個(gè)性的共性不能存在?!雹?/p>
刑法平等原則的外延,即刑法平等原則作為一項(xiàng)刑法的基本原則,它作為法律原則所產(chǎn)生的約束力究竟有多廣?換言之,平等原則是否只存在于刑事司法之中,是否還可以存在于刑事立法當(dāng)中?關(guān)于此問,學(xué)界目前有如下兩派觀點(diǎn):
(一)第一派觀點(diǎn)認(rèn)為,平等原則既是一種司法原則,也是一種立法原則。該種觀點(diǎn)學(xué)者認(rèn)為,法律面前人人平等,從法理上來講應(yīng)該具有兩個(gè)層次的含義:其一是立法上的“法律面前人人平等”,其二是司法上的“法律面前人人平等”,這兩個(gè)層次的含義相互之間互相證成,缺少任何一層含義對于平等原則而言都是一種缺憾。換言之,立法層次意義上的平等是司法層次意義上平等的前提條件,前者如果缺席后者就不可能存在,相似地,如果后者缺席那么前者也只不過是寫在紙上的空文,失去了實(shí)際的存在意義。?對于此,該派的其他學(xué)者也作出了相應(yīng)的輔證:“沒有立法上的平等,司法平等就根本沒有存在的前提,已有立法上的平等而沒有司法的切實(shí)貫徹執(zhí)行,立法的平等也只能是形同虛設(shè)。”?
另外,關(guān)于“法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)”這一爭論點(diǎn),該派學(xué)者認(rèn)為,這并不能得出平等原則只能是法律適用上的平等這一結(jié)論。因?yàn)?,無論是立法活動(dòng)還是司法活動(dòng),都屬于國家性質(zhì)的活動(dòng),既然是國家性質(zhì)的活動(dòng),當(dāng)然都會(huì)體現(xiàn)統(tǒng)治階級的意志,同理,司法和立法其實(shí)都體現(xiàn)了統(tǒng)治階級的意志,既然如此,那又為何厚此薄彼,只把平等原則的平等放在在司法當(dāng)中談?wù)摱环旁诹⒎ó?dāng)中談?wù)??所以,類比于法律平等原則包含了兩個(gè)層次——立法與司法——的平等,處于“法律平等原則”體系之下的下位概念——“刑法平等原則”也應(yīng)該包括司法與立法兩個(gè)層次含義的平等,換言之,刑法的平等原則其實(shí)是刑事立法平等與刑事司法平等二者的有機(jī)統(tǒng)一。?
(二)第二種觀點(diǎn)認(rèn)為,平等原則僅僅是一項(xiàng)司法原則,而非一項(xiàng)立法原則。張明楷教授就平等原則進(jìn)行了正面的概括:“刑法面前人人平等觀念的具體內(nèi)容,應(yīng)該包括四個(gè)方面,即平等地保護(hù)、平等地定罪、平等地量刑、平等地行刑。”?還有學(xué)者指出,無論是“法律面前人人平等”還是“公民在法律面前一律平等”的表述,其側(cè)重都是一切主體在“法律面前”是平等的,換言之,只有在適用法律的時(shí)候才存在“面前”而在起草制定法律的時(shí)候是不存在“面前”的,因此平等原則不應(yīng)當(dāng)把立法活動(dòng)也包含在內(nèi),而且立法上制定規(guī)則的不平等,也并不影響法律在實(shí)際適用過程當(dāng)中的平等。?
關(guān)于“法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)”這一爭論點(diǎn),該派學(xué)者也有自己獨(dú)到的見解,他們認(rèn)為法律是為政治服務(wù)的,法律其實(shí)就是統(tǒng)治階級為了維系其政權(quán)所運(yùn)用的一個(gè)工具,任何寫在法典之上的內(nèi)容其本質(zhì)其實(shí)只是統(tǒng)治階級對他們的意志進(jìn)行外化固定的結(jié)果,古往今來任何一個(gè)國家的立法皆是如此——不存在絕對意義上各個(gè)階級的平等,只存在相對意義上一部分階級內(nèi)部的平等,偉大的毛主席曾經(jīng)說道:“我們的仁慈只施于人民內(nèi)部,絕不施于反動(dòng)階級和反對派。”因此該學(xué)者認(rèn)為,無論是我國刑法的制定抑或是我國刑法理論的研究,都貫徹了以上的基本思想與指導(dǎo)精神。?
其實(shí),在支持平等原則僅是司法原則學(xué)說這一派的內(nèi)部,也存在分野。有學(xué)者認(rèn)為,平等原則雖是一項(xiàng)司法原則,但對立法亦有重大影響。他們認(rèn)為,刑法平等原則是一種可能性的機(jī)會(huì)平等(或稱之為形式平等),因?yàn)樵陔A級社會(huì)當(dāng)中每一個(gè)階級所處的地位各有差異所以每一個(gè)階級的意志與利益在法律上的體現(xiàn)就各有不同,也正因如此,我們無法在立法的層面上做到統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級完全一致的平等,所以從客觀的條件上來看,刑法的平等原則也只能是司法適用上的一種平等,而不包括立法意義上的平等,但是值得注意的是,雖然不包括立法意義上的平等,但這也并不意味著刑法就可以明文規(guī)定主體之間的不平等。?
綜上所述,從目前學(xué)界對于刑法平等原則存在的兩種觀點(diǎn)來看,筆者認(rèn)為,承認(rèn)平等原則是一項(xiàng)司法原則,但平等原則能對立法產(chǎn)生重要影響的觀點(diǎn)更為妥當(dāng)。因?yàn)槠降仍瓌t畢竟規(guī)定于刑法典中,其約束的主要對象仍是司法機(jī)關(guān)的司法活動(dòng),而不是全國人大的立法活動(dòng)。但這并不意味著平等原則對立法活動(dòng)就毫無影響,如前文所述,立法層次上的平等與司法適用層次上的平等其二者的關(guān)系應(yīng)該是相補(bǔ)相成的,如果缺少了前提——公平合理的立法,那么司法平等也只是一句空泛的口號而沒有任何實(shí)際意義。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,大數(shù)據(jù)的運(yùn)用,最高人民法院近年來一再強(qiáng)調(diào)全國刑事審判中裁判的統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)定罪量刑時(shí)同案同判,推出了中國裁判文書網(wǎng),要求各地法院判決結(jié)果在網(wǎng)上公開,接受人民群眾監(jiān)督,讓司法在暴露在陽光之下,讓平等和公平看得見。中華民族自古以來有追求平等的傳統(tǒng),“不患貧,患不均”,“等貴賤,均貧富”的思想深入人心。刑不上大夫的封建特權(quán)思想早已為人所不容,不平等的社會(huì)現(xiàn)象一出現(xiàn)就立即引起社會(huì)輿論的廣泛關(guān)注。因此,為了社會(huì)長治久安,探討、重視和重申刑法適用中的平等原則,對當(dāng)今的司法實(shí)踐仍然具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
注釋:
①廣東省汕頭市中級人民法院(2014)汕中法刑二終字第86號[EB/OL].中 國 裁 判 文 書 網(wǎng).http://wenshu.court.gov.cn/website/wenshu/181107ANFZ0BXSK4/index.html?docId=965e25 74d5e94d9bbc731701c8a5a154,2020-1-2.
②[美]E.博登海默.法理學(xué):法律哲學(xué)與法律方法[M].鄧正來,譯.中國政法大學(xué)出版社,1999:286.
③陳興良,主編.刑法學(xué)(第三版)[M].復(fù)旦大學(xué)出版社,2016.10.
④于改之,呂小紅.刑法解釋中平等原則的適用[J].比較法研究,2017(5):89.
⑤焦洪昌.關(guān)于“公民在法律面前一律平等”的再認(rèn)識[J].中國法學(xué),2002(6):14.
⑥蔣德海.憲法學(xué)[M].華東師范大學(xué)出版社,2001:127.
⑦何華輝.比較憲法學(xué)[M].武漢大學(xué)出版社,1988:226.賴早興.論平等在刑法中的地位[J].法制與社會(huì)發(fā)展(雙月刊),2006(2):82.
汽車材料除了鋼鐵、銅、鋁等金屬材料外,還有很多非金屬材料,如塑料、橡膠、皮革、紡織品、高分子材料、粘結(jié)劑等。這些非金屬材料釋放的有毒有害物質(zhì)最多,因此應(yīng)該盡可能的選用無污染或者低污染的環(huán)保材料以降低車內(nèi)空氣污染的可能。
⑧高銘暄,主編.《刑法學(xué)原理》第1卷[M].中國人民大學(xué)出版社,1993.16.何秉松.試論新刑法中法律面前人人平等原則[J].法律科學(xué),1997(6):50.
⑨薛瑞麟,楊書文.論新刑法的基本原則[J].政法論壇(中國政法大學(xué)學(xué)報(bào)),1997(5):27-28.
⑩何秉松.試論新刑法中法律面前人人平等原則[J].法律科學(xué),1997(6):50.
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