馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的當(dāng)代價(jià)值探析

郝芮冰

吉林師范大學(xué)，吉林 長春 130000

工業(yè)文明在帶來物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也在給人類文明制造出新的環(huán)境危機(jī)。工業(yè)社會為了迅速積累資本，盲目掠奪自然資源，給自然環(huán)境造成無法修復(fù)的損傷，導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)。隨著自然環(huán)境的惡化，生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)運(yùn)而生。馬克思主義生態(tài)哲學(xué)要求我們學(xué)會與自然相處，尊重和保護(hù)自然。我國作為發(fā)展中國家，堅(jiān)持將生態(tài)文明建設(shè)與物質(zhì)文明建設(shè)相結(jié)合，積極引導(dǎo)應(yīng)對氣候變化國際合作，成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者。馬克思主義生態(tài)哲學(xué)歷久彌新，是生態(tài)文明建設(shè)的重要的理論指導(dǎo)，直至今天，研究馬克思主義生態(tài)哲學(xué)仍舊具有重要價(jià)值。

一、馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的思想內(nèi)涵

（一）人類尊重自然、保護(hù)自然

馬克思主義生態(tài)哲學(xué)要求人類尊重自然、保護(hù)自然，不能為了發(fā)展，而盲目壓榨和索取自然資源。馬克思認(rèn)為，社會實(shí)踐是人類生命存在的基本形式，人類社會實(shí)踐活動的對象是自然界，自然界是人類實(shí)踐活動的前提，也是人類生存和發(fā)展的前提，離開了自然界，人類就無法獲取最基本的生活資料，人與自然就不能進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的互動。人類與自然的關(guān)系應(yīng)該是友好型的，馬克思認(rèn)為，自然能夠提供人類生存發(fā)展所需要的資源，人類以自然資源為生，因此，必須要保護(hù)人類賴以生存發(fā)展的自然環(huán)境。如果人類背棄自然，自然也將會背棄人類，人類最終失去自然資源的滋養(yǎng)，而面臨生存危機(jī)。

（二）人類要遵循客觀的自然規(guī)律

馬克思指出：“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計(jì)劃，只會帶來災(zāi)難?！弊匀灰?guī)律是人類實(shí)踐活動的導(dǎo)向，只有遵循自然規(guī)律，才能真正做到利用自然為人類造福，發(fā)揮自然資源的價(jià)值。人類在漫長的進(jìn)化過程中，不斷地增加對自然環(huán)境的認(rèn)知，不斷地增強(qiáng)認(rèn)識自然規(guī)律的能力，同時(shí)也在提升利用自然規(guī)律創(chuàng)造財(cái)富的能力。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類能夠更進(jìn)一步地了解自然環(huán)境的規(guī)律，但無論技術(shù)如何強(qiáng)大，只有在遵循客觀自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。

（三）人類與自然和諧相處、共同發(fā)展

馬克思認(rèn)為，自然是先于人而存在的，人類是在自然環(huán)境中孕育出來的，人類依靠自然資源而生存。但人類并不是完全被動的資源獲取者，人類具有能動性，能夠通過自身的實(shí)踐活動改造自然。一方面，人類不斷地獲取自然資源，以推動人類的進(jìn)步與發(fā)展，另一方面，人類也在試圖和自然環(huán)境建立起共同發(fā)展的關(guān)系，維護(hù)人與自然的和諧關(guān)系。人類實(shí)踐活動能夠直接對自然環(huán)境產(chǎn)生影響，如果不加以克制過度開發(fā)自然，必然會導(dǎo)致自然資源的枯竭，打破人與自然環(huán)境的友好關(guān)系。因此，在人類發(fā)展過程中需要調(diào)動主觀能動性，選擇適宜的方式與自然建立協(xié)同發(fā)展的關(guān)系。

二、人類面臨的生態(tài)困境

（一）自然資源過度開發(fā)導(dǎo)致枯竭

自然資源并不是源源不竭的，資源無限論是資源掠奪者的借口，盲目開發(fā)導(dǎo)致自然資源枯竭。自然資源枯竭無法向工業(yè)發(fā)展提供所需資源，也必然會導(dǎo)致人類生存發(fā)展陷入困境。人類社會生產(chǎn)力每一次歷史性的飛躍，都伴隨著對自然資源無限度的消耗，是自然為人類的每一次進(jìn)步作出了資源奉獻(xiàn)。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類掠奪自然的工具也更加科技化，由此破壞自然環(huán)境壓榨自然資源的程度越深，人類遭遇的反噬就可能越大。

（二）技術(shù)過度使用導(dǎo)致環(huán)境污染

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是人類生產(chǎn)活動最高效的工具，也在成為人類開發(fā)自然資源最有力的工具。不僅如此，科學(xué)技術(shù)在發(fā)展過程中所造成的水污染、土地污染、空氣污染、光污染等等，也給自然環(huán)境造成了嚴(yán)重的損傷。技術(shù)并未有善惡之分，而在于使用技術(shù)的人。隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，人類的發(fā)展理念也在不斷更新和完善，也在不斷意識到正確使用科學(xué)技術(shù)的重要性，要善于通過科技的力量推動環(huán)境保護(hù)，從而為人類與自然的和諧關(guān)系做出貢獻(xiàn)。

（三）粗放的經(jīng)濟(jì)模式導(dǎo)致破壞自然

在生產(chǎn)力占統(tǒng)治地位的社會歷史發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為社會發(fā)展的核心目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)增長是衡量社會發(fā)展水平的重要刻度，盲目追求利益增長，忽視了自然地承受限度。粗放的經(jīng)濟(jì)模式，一切以經(jīng)濟(jì)效益為先，大肆開發(fā)資源，導(dǎo)致自然環(huán)境的惡化。現(xiàn)如今，時(shí)代在進(jìn)步，粗放的經(jīng)濟(jì)模式已成為過去式，但對環(huán)境的傷害還需要不斷地修護(hù)，以維護(hù)人類與自然的共同發(fā)展。

三、馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的當(dāng)代價(jià)值

（一）推動生態(tài)文明建設(shè)

馬克思主義生態(tài)哲學(xué)認(rèn)為，人與自然是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，人類社會的進(jìn)步與發(fā)展需要建立在人與自然和諧相處的基礎(chǔ)之上。如果人與自然的關(guān)系惡化，那么人類的可持續(xù)發(fā)展之路將會受到阻礙。十九大報(bào)告指出，人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，必須要加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國。馬克思主義生態(tài)哲學(xué)為生態(tài)文明建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，倡導(dǎo)人與自然和諧共存，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，杜絕過度開發(fā)自然資源的行為，樹立正確的生態(tài)發(fā)展觀，引導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展。

（二）優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式

十九大報(bào)告指出，發(fā)展是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。為了實(shí)現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展，必須要堅(jiān)持新發(fā)展理念，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。馬克思主義生態(tài)哲學(xué)認(rèn)為，要在保護(hù)環(huán)境的前提下，實(shí)現(xiàn)人類發(fā)展，馬克思主義生態(tài)哲學(xué)并非是要人類放棄發(fā)展，完全向自然妥協(xié)，不再謀求發(fā)展之路，而是要求人類在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，保護(hù)自然環(huán)境。因此，要堅(jiān)持新發(fā)展理念，堅(jiān)持轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)。

（三）合理使用科學(xué)技術(shù)

科學(xué)技術(shù)本身并無善惡是非之分，科學(xué)技術(shù)是人類社會生存發(fā)展的手段，是人類取得進(jìn)步的有力工具。馬克思主義生態(tài)哲學(xué)并不認(rèn)為科學(xué)技術(shù)生來即惡，而是受到了心懷叵測之人的過度利用，做出傷害自然環(huán)境的行為，導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)增強(qiáng)。馬克思認(rèn)為，勞動創(chuàng)造了人，而科學(xué)技術(shù)的誕生是人類在勞動過程中的智慧結(jié)晶，因此，馬克思主義生態(tài)哲學(xué)不排斥使用科學(xué)技術(shù)，而是倡導(dǎo)在保護(hù)自然、尊重自然的前提下，通過使用科學(xué)技術(shù)提高人類的生活質(zhì)量。與此同時(shí)，馬克思主義生態(tài)哲學(xué)也是實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新的理論指引，為綠色科技的研發(fā)進(jìn)步提供助力，強(qiáng)化對自然資源的有效利用，避免因?yàn)檫^度開采資源而造成的資源浪費(fèi)，加大對不可再生資源的保護(hù)，充分利用綠色可再生能源，減少對不可再生資源的盲目開采。實(shí)現(xiàn)讓科技服務(wù)于人類，成為保護(hù)自然的有力工具。

（四）建設(shè)和諧社會

馬克思主義生態(tài)哲學(xué)認(rèn)為，人與自然休戚相關(guān)，人與自然的密切關(guān)系依托于社會生產(chǎn)實(shí)踐活動，因此，在討論生態(tài)文明建設(shè)的過程中，必須要將其與社會聯(lián)系起來，任何脫離社會的生態(tài)環(huán)境建設(shè)都屬于脫離實(shí)踐，無法長久。根據(jù)社會總體發(fā)展現(xiàn)狀和自然環(huán)境的發(fā)展程度，要想建設(shè)人與自然和諧相處的環(huán)境，就必須要堅(jiān)持馬克思生態(tài)哲學(xué)指導(dǎo)思想，堅(jiān)信社會主義道路，強(qiáng)化中國特色社會主義建設(shè)，創(chuàng)造和諧、穩(wěn)定的社會環(huán)境。要想建設(shè)和諧社會，必須要推動生態(tài)文明建設(shè)，堅(jiān)持人與自然和諧共存。正如十九大報(bào)告指出，建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語

馬克思主義生態(tài)哲學(xué)仍具有時(shí)代價(jià)值，為當(dāng)前人類社會的生態(tài)困境提供了新的解決思路，點(diǎn)明了人與自然休戚與共的關(guān)系，也指出了環(huán)境保護(hù)的重要性和緊迫性，為生態(tài)文明建設(shè)提供了堅(jiān)定的理論基礎(chǔ)。生態(tài)文明建設(shè)之路任重而道遠(yuǎn)，必須要堅(jiān)持馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的正確指引，堅(jiān)定地走中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)之路。