文化創(chuàng)意視域下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展研究

薛惠丹 張昕怡

摘 要：蠟染是貴州民間傳統(tǒng)的紡織印染手工藝，是我國寶貴的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，具有極高的人文藝術價值。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，蠟染的傳承和保護也面臨著很多后現(xiàn)代文化的沖擊和挑戰(zhàn)。本文基于大量文獻資料調(diào)查和對貴州丹寨地區(qū)蠟染發(fā)展現(xiàn)狀的實地考察，從文創(chuàng)的視域下出發(fā)對蠟染的文化視覺符號進行文創(chuàng)設計，旨在使其符合現(xiàn)代生活應用層面的審美特點，更好地保護和傳承貴州蠟染。

關鍵詞：文化創(chuàng)意;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);貴州蠟染

貴州蠟染古稱蠟纈，其歷史悠久，最早可追溯到兩千多年前的秦漢時期，是我國民間傳統(tǒng)紡織印染手工藝，與絞纈（扎染）、夾纈（鏤空印花）并稱為我國古代三大印花技藝，是集傳統(tǒng)文化與民俗風情為一體的藝術瑰寶，也是中國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。蠟染以蠟為防染材料，將蠟刀蘸熔蠟繪花于布，以藍靛浸染后蒸煮去蠟，蠟就會自然龜裂使布面呈現(xiàn)出特殊的“冰紋”，形成獨具民族特色的花紋圖樣，或似雪山鳳凰，又似蝴蝶煙花，在一尺藍底白畫的方巾之上，匯質(zhì)樸無華的至簡之色，呈非遺文化的至繁之美。

一、貴州蠟染的地域文化特征

貴州黔東南地區(qū)是貴州蠟染之鄉(xiāng)，其中以丹寨蠟染最為有名。蠟染被這里的少數(shù)民族廣泛應用、世代相傳，從一門手藝出發(fā)融入當?shù)孛褡宓膫鹘y(tǒng)習俗，逐漸發(fā)展成為人們?nèi)粘４┲?、民俗活動、禮儀交往等生產(chǎn)生活、社交娛樂必不可少之物，具有豐富的民族文化內(nèi)涵和歷史研究價值。

在丹寨的很多苗族村寨，戶戶有蠟刀，家家有染缸。小孩從小就耳濡目染，向長輩學習畫蠟、染色的技藝， 婦女一有空閑就聚在一起制作蠟染布，因良好的蠟染傳承氛圍，丹寨的蠟染技藝被國務院列為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

丹寨蠟染紋樣分為自然紋和幾何形紋兩大類。自然紋主要以自然界中的花、鳥、魚、龍等形象為主，其中魚的形象最多。魚形紋主要起源于古老的民族魚圖騰文化的崇拜，魚產(chǎn)子多，其腹內(nèi)多子的形象飽含了對生殖與繁衍的原始崇拜和多子多孫多福的祈愿，而一般魚形圖案主要作為已婚婦女的衣紋飾樣。龍紋在蠟染中則顯得格外稚拙，與自然和人更加親切，有驅禍迎福、龍騰升達之意。鳥紋多為歡快生動的形象，苗族姑娘借鳥紋寄托著對生活的美好憧憬與希冀。幾何形紋主要有銅鼓紋、星辰山川紋等，銅鼓紋是貴州民間蠟染最為古老的紋樣，苗族人通過銅鼓紋，表達對先祖的緬懷，亦表現(xiàn)了對太陽神的崇拜。星辰山川紋有時一根彎曲的線條即代表山川河流，也可畫作房屋、星辰，而這種抽象化的表達方式可表達出人們對故鄉(xiāng)河山的懷念和敬畏。

藝術源于樸實無華的生活，苗族人民將對生活的觀察和感觸繪于蠟染紋樣圖案上，一筆一劃道出積極樂觀的人生態(tài)度和天人合一的精神境界。從蠟染中，能感受到他們祖祖輩輩對認識并改造自然的過程，一種人與環(huán)境、與動物和諧共存的溫馨之美。蠟染圖紋獨特的民族藝術風格，不僅飽含深邃的民族地域文化，也具有鮮明的人文主義色彩。

二、貴州蠟染的當代生存現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，貴州蠟染正面臨著來自各種現(xiàn)代文明的外來入侵，苗寨人民的思想逐漸趨于現(xiàn)代化，導致蠟染的本土文化符號正在快速消失，傳統(tǒng)的蠟染手工技藝正走向沒落。

1.貴州蠟染正面臨后繼無人的窘境

丹寨很多手藝傳承世家的年輕晚輩身處現(xiàn)代化浪潮，渴望時尚都市的現(xiàn)代文化，大多會選擇外出求學轉行而非留在苗寨繼承傳統(tǒng)手工藝，他們也很少穿戴傳統(tǒng)蠟染服飾，蠟染正在逐漸淡貴州少數(shù)民族的生活，或者說貴州少數(shù)民族在當今社會大融合的背景下逐漸被漢化。

2.地理條件制約難以打開消費市場

受到地理條件的制約，貴州對外出行尚未十分便利，當?shù)氐脑鷳B(tài)蠟染文化產(chǎn)業(yè)鏈也沒能得到良好的發(fā)展。交通的限制使外界消費者難以了解當?shù)匚幕a(chǎn)品，受眾主要面向來旅游的游客，消費者畫像的單一使貴州蠟染產(chǎn)品無法擴大消費市場。

3.半開發(fā)狀態(tài)加速原生態(tài)環(huán)境破壞

在蠟染國家級非遺的名氣帶來的經(jīng)濟效益及當?shù)芈糜问袌霎a(chǎn)銷需求的刺激下，蠟染市場面臨著無序競爭、低價傾銷、不正當競爭等行業(yè)亂象，這使得蠟染圖案和蠟染制品多年一成不變，設計圖案如出一轍，地域差異下的民族特色蕩然無存。

因此，從文化創(chuàng)意的視域下出發(fā)，通過對蠟染文化視覺符號的現(xiàn)代化應用層面出發(fā)進行文創(chuàng)設計，提出創(chuàng)新發(fā)展策略使其符合現(xiàn)代審美特點，幫助非遺蠟染更好地傳承和發(fā)展的重要性不言而喻。

三、貴州蠟染的創(chuàng)新發(fā)展策略

1.借力貴州當?shù)刂髽I(yè)

受地域限制，貴州蠟染對外知名度并不大，而貴州當?shù)匾恍┢髽I(yè)已經(jīng)走出了貴州甚至走向世界，那么蠟染可以通過與本地企業(yè)品牌合作來打開市場，如在旅游業(yè)方面，貴州南航公司就打造了一款全新客機，在機身噴涂了特色蠟染圖案，助力貴州旅游資源宣傳，這也是全國乃至全世界首架以“蠟染畫”為彩繪風格的飛機。汲取到這一經(jīng)驗，筆者的文創(chuàng)設計實踐中也在貴州老干媽的原包裝設計基礎上融入蠟染元素，嘗試以此方式向各地宣傳貴州蠟染的非遺文化。

2.互聯(lián)網(wǎng)+新媒體品牌傳播

貴州當?shù)赜写罅肯炄竟に嚻飞痰?，但大多?shù)都是個體經(jīng)營，僅有部分商家選擇通過網(wǎng)絡平臺渠道銷售，市場和銷量也較為零碎不成體系，即使有了知名度，實體店在外省也難以打開銷路。而互聯(lián)網(wǎng)的介入，不僅拓展了貴州蠟染的銷售渠道，還能實現(xiàn)VR全景等多種數(shù)字化、多媒體的展現(xiàn)形式，改變了這些非遺技藝原有的隱秘、陌生色彩，讓更多人可以透過網(wǎng)絡近距離、多角度、分階段地互動參與體驗。通過直播銷售，擴展了銷售渠道，產(chǎn)品增加了銷量，可以從源頭上帶動更多的當?shù)刎毨艟蜆I(yè)，提高收入，改善生活，真正做到脫貧致富。

貴州蠟染通過互聯(lián)網(wǎng)加新媒體的品牌傳播，可以實現(xiàn)從小個體店發(fā)展成為網(wǎng)絡品牌公司，一步一步打好基礎并擴大知名度進行品牌傳播，緊跟時尚聯(lián)名的潮流趨勢，繼而與各大行業(yè)跨界合作，讓更多人加入到非遺傳播的隊伍之中，激發(fā)他們對非遺的認同和熱愛，這將貴州蠟染是未來傳承與發(fā)展的必經(jīng)之路。

3.建立蠟染非遺文創(chuàng)體驗館

隨著貴州旅游業(yè)的快速發(fā)展，景區(qū)內(nèi)除了蠟染工藝的紀念品店，還出現(xiàn)了許多蠟染文化體驗店，游客可以親自動手體驗上蠟、浸泡、去蠟的工藝流程，從而加深對蠟染的直觀印象。但它的弊端在于無法滿足時間安排較緊的游客，即使有相關的模具輔助上蠟，也無法利用碎片化的時間快速獲得一件蠟染手工藝品。那么，建立一個以蠟染為主題的非遺文化體驗館或許能夠解決這一矛盾。

建立蠟染非遺文創(chuàng)體驗館可以單獨構成一個打卡景點，預備出大量時間給國內(nèi)外游客了解和體驗蠟染制作流程。它有別于傳統(tǒng)意義上的蠟染知識科普博物館，不僅可以講述蠟染故事、解讀紋樣內(nèi)涵，陳列精致展品，還能把蠟染與日常生活相融，舉辦趣味蠟染展覽，將蠟染原有的民族標簽轉變?yōu)橐环N生活的藝術。

貴州蠟染非遺文化創(chuàng)意園區(qū)或文創(chuàng)體驗館的建立，可以深入群眾基層傳播蠟染文化，培養(yǎng)蠟染愛好者，為蠟染的傳承擴大潛在從業(yè)者，還能滿足當?shù)厝嗣竦奈幕枨?，豐富貴州旅游的精神內(nèi)涵。

結 語

貴州蠟染是我國非遺藝術的瑰寶，在文化創(chuàng)意視域下的設計與應用是對非遺傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新傳播，將傳統(tǒng)蠟染圖案與現(xiàn)代人的生活方式和審美特點進行結合，打破了人們對非遺傳統(tǒng)手工藝的固有印象，個性化的設計不僅滿足人們對于蠟染的審美需求，還可以傳承流傳千年的非遺手工藝，發(fā)揮出其最大的藝術文化價值。

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項目來源：本文系天津外國語大學2019年度本科生科研基地課題“文化創(chuàng)意視域下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展研究—以貴州蠟染為例”編號：20-04-S-157。