非遺文化進(jìn)校園

【摘要】晉南民歌是山西民歌體系中非常重要的構(gòu)成部分。隨著傳統(tǒng)民歌被快消、流行等音樂形式的不斷沖擊，出現(xiàn)了傳承難、傳播難的問題，優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨極大“生存”考驗(yàn)。因此，培養(yǎng)合格的“校園傳承人”是當(dāng)前一項(xiàng)迫在眉睫的任務(wù)。依托高校專業(yè)化、科學(xué)化、體系化等教學(xué)優(yōu)勢(shì)，將充滿地域特色的傳統(tǒng)文化廣為承繼和發(fā)揚(yáng)，是培養(yǎng)傳承人的最終目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】晉南民歌；校園傳承人；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；非遺文化；晉南文化；民歌

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

基金項(xiàng)目：山西省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度規(guī)劃課題，“晉南民歌進(jìn)校園之‘學(xué)生傳承人人才培養(yǎng)方案研究”（課題編號(hào)：GH-18224）。

2017年，國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，其中強(qiáng)調(diào)要“推動(dòng)高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)義化必修課，重視保護(hù)和發(fā)展具有重要文化價(jià)值和傳承意義的‘絕學(xué)冷門學(xué)科”。將非物質(zhì)文化帶入校園，是對(duì)這類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種保護(hù)、繼承、發(fā)揚(yáng)的有效途徑之一，同時(shí)也是加強(qiáng)學(xué)生愛國(guó)主義教育，提升國(guó)民文化自信的有效手段，更能夠幫助年輕一代正確認(rèn)識(shí)、了解和傳播家鄉(xiāng)文化，提高一代人的社會(huì)責(zé)任感與民族自豪感。

晉南民歌是山西晉南地區(qū)特有的文化特征之一。但也和很多非遺文化一樣，面臨“后繼無人”，無法傳承和發(fā)展等嚴(yán)峻困境，因此，將“校園傳承人”培養(yǎng)模式引入當(dāng)?shù)馗咝５淖龇仁菍?duì)本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和繼承，也是為了將非遺文化發(fā)揚(yáng)和推廣。

一、晉南民歌的起源與發(fā)展

晉南文化以“根祖文化”為重，“根祖文化”是中華文明的起源。晉南民歌的起源最早可以追溯到堯帝時(shí)期的《擊壤歌》：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝何力于我哉！”在我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中，《唐風(fēng)》和《魏風(fēng)》均出自晉南民歌。宋代《樂府詩(shī)集》中的《并州歌》也是其中之一。明清時(shí)期則有《進(jìn)蘭房》《茉莉花》《抱琵琶》《繡荷包》等膾炙人口的曲目流傳。

晉南民歌是不同時(shí)期晉南人民對(duì)晉南社會(huì)的一種情感反映，主要包括山歌、小調(diào)以及套曲等形式。唱民歌是勞動(dòng)人民精神文化生活的主要和重要組成部分，對(duì)于這種活態(tài)的民間文化，可以說在晉南地區(qū)獨(dú)樹一幟。按演唱形式分類，則包括襄汾民歌、鄉(xiāng)寧民歌、洪洞道情、曲沃琴書、翼城琴書、霍州三弦書等幾大類。

二、晉南民歌培養(yǎng)“校園傳承人”的意義與價(jià)值

（一）培養(yǎng)“非遺傳承人”的時(shí)代必然性

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效地傳承滲透到各級(jí)學(xué)校的教學(xué)中去，對(duì)高校教育具有積極的促進(jìn)作用。

第一，表現(xiàn)為傳承模式的突破與更新，有利于非遺文化傳承人的培養(yǎng)和擇優(yōu)。傳統(tǒng)的傳承方式受限于民間，而通過校園，則能培養(yǎng)出了一批極具潛力的自發(fā)或自律的口耳相傳、言傳身繼的繼承人。

第二，校園傳承不再受限于地域和血緣關(guān)系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的校園傳承，在相對(duì)穩(wěn)定的校園，這個(gè)巨大的人才培養(yǎng)環(huán)境顯然占據(jù)優(yōu)勢(shì)。雖然校園并不能完全代替非遺文化的其他傳承場(chǎng)所，但仍然在繼承與發(fā)揚(yáng)非遺文化上有著不可或缺的作用，同時(shí)還有利于增進(jìn)青少年對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀非遺文化的學(xué)習(xí)和傳承。

第三，非物質(zhì)文化的校園傳承有助于提升學(xué)生的民族自豪感。青年學(xué)生對(duì)非遺文化豐富的形式、杰出的成就以及對(duì)事物的好奇心強(qiáng)烈，勇于探索，提升文化接受能力，同時(shí)也將提升其文化認(rèn)知水平，增強(qiáng)文化認(rèn)同。

（二）創(chuàng)新性

培養(yǎng)思路的創(chuàng)新。因高職類院校大多以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為主，就要先在思想上破除由來已久的只能傳授正統(tǒng)音樂或者聲樂唱法等理念和教學(xué)模式，為本地非遺民歌留有一席之地，才能使得高職類專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)成為保護(hù)非遺民歌藝術(shù)的有力保障。

培養(yǎng)方法的創(chuàng)新。晉南民歌作為非遺音樂的一種形態(tài)，在傳承人的培養(yǎng)上也有其特殊性，所以必須在教學(xué)方式、教學(xué)手段、教學(xué)思路上有所創(chuàng)新，應(yīng)該在保持其“原汁原味”的前提下，利用和調(diào)整技術(shù)、方法，使其科學(xué)性達(dá)到最佳，教學(xué)效果達(dá)到最佳。

教學(xué)模式的創(chuàng)新。如前所述，打破傳統(tǒng)課堂式教學(xué)的模式，實(shí)施理論與實(shí)踐貫通、課堂與課外交融、校內(nèi)與校外結(jié)合、科研與教學(xué)互動(dòng)，秉持“走出去”和“請(qǐng)進(jìn)來”并舉的人才培養(yǎng)模式與理念。

課程設(shè)置的創(chuàng)新。針對(duì)晉南民歌，優(yōu)化專業(yè)課程結(jié)構(gòu)，對(duì)相關(guān)專業(yè)基礎(chǔ)課、通識(shí)課等的設(shè)置進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。在音樂基本技能訓(xùn)練基礎(chǔ)上，突出演唱等實(shí)用性技能訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生作為傳承人所應(yīng)具備的基本技能，實(shí)現(xiàn)專業(yè)技能和人文素養(yǎng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

三、晉南民歌“校園傳承人”培養(yǎng)方案

晉南民歌傳承人培養(yǎng)將通過三個(gè)途徑逐步實(shí)現(xiàn)：一是培養(yǎng)“大師傳承人”，即培養(yǎng)專業(yè)的民歌歌手到舞臺(tái)為觀眾表演，展示晉南民歌藝術(shù)的魅力；二是培養(yǎng)具有民間音樂教學(xué)能力的音樂教師，立足于本地區(qū)本民族原生態(tài)民歌，進(jìn)行具有地域特色的音樂教學(xué)，保持可持續(xù)傳承；三是培養(yǎng)通識(shí)性人才，將晉南民歌的發(fā)展沿革等作為高職學(xué)生的通識(shí)教育課程，提升學(xué)生對(duì)晉南民歌的價(jià)值認(rèn)同。

（一）培養(yǎng)目標(biāo)

晉南民歌進(jìn)校園之“學(xué)生傳承人”人才培養(yǎng)旨在培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展，具有良好的職業(yè)素養(yǎng)和敬業(yè)精神，音樂基礎(chǔ)扎實(shí)，了解晉南民歌的歷史淵源、表現(xiàn)形式和形成原因，掌握晉南民歌的地域特色和演唱風(fēng)格，具備較強(qiáng)的晉南民歌表現(xiàn)力的專業(yè)傳承人才。

（二）方案設(shè)計(jì)

1.專業(yè)培養(yǎng)規(guī)格

（1）思想道德素質(zhì)

具有堅(jiān)定正確的政治方向， 熱愛社會(huì)主義祖國(guó)，熱愛人民教育事業(yè)，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，具有良好的道德品質(zhì)和文化傳承精神，有為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中，從無意識(shí)的自然傳承發(fā)展為有意識(shí)的專業(yè)傳承而奉獻(xiàn)的匠心精神。

（2）專業(yè)素質(zhì)

比較系統(tǒng)地掌握音樂專業(yè)的基礎(chǔ)理論及專業(yè)技能、掌握晉南民歌以及傳統(tǒng)音 樂的發(fā)展歷史以及代表作品、了解中國(guó)民族民間音樂的風(fēng)格流派及其代表作品、能夠模唱并辨析經(jīng)典作品，主要聚焦流行于晉南大地上豐富多彩的民間音樂。

（3）專業(yè)能力

具備演唱（奏）相關(guān)音樂藝術(shù)作品的能力，具備一定的舞臺(tái)表演能力，具備辨析晉南民歌、戲曲等民間音樂作品的能力，具備把專業(yè)的理論知識(shí)熟練運(yùn)用于藝術(shù)實(shí)踐當(dāng)中的能力，具備把晉南民歌作品傳承并推廣到市場(chǎng)進(jìn)行市場(chǎng)運(yùn)作的能力。

2.知識(shí)與能力構(gòu)成

（1）知識(shí)結(jié)構(gòu)

音樂基礎(chǔ)知識(shí)：具備比較扎實(shí)的音樂理論、音樂鑒賞、音樂評(píng)價(jià)、音樂演唱、演奏等能力。

文理基礎(chǔ)知識(shí)：具備必要的人文社科知識(shí)和自然科學(xué)常識(shí)。

晉南民歌專業(yè)知識(shí)：具備中國(guó)民族民間音樂、晉南民歌、晉南傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)知識(shí)和常識(shí)，具備晉南民歌特定的演唱技巧和音樂特色。

工具性知識(shí)：具備計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)應(yīng)用知識(shí)和文獻(xiàn)檢索知識(shí)。

相關(guān)專業(yè)知識(shí)：具備與音樂專業(yè)有關(guān)聯(lián)的其他專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)。

（2）素質(zhì)結(jié)構(gòu)

思想素質(zhì)：具備良好的政治思想素質(zhì)和文化傳承精神。

文化素質(zhì)：具備較高的人文素養(yǎng)和必要的科學(xué)素養(yǎng)。

專業(yè)素質(zhì)：具備良好的音樂素質(zhì)、晉南民歌專業(yè)傳承人的職業(yè)素養(yǎng)。

身心素質(zhì)：具備良好的身體素質(zhì)和健康的心理素質(zhì)。

（3）能力結(jié)構(gòu)

歌唱技術(shù)技巧及其表現(xiàn)手法運(yùn)用能力：具備較強(qiáng)的音色控制能力、肢體運(yùn)用能力、聲情并茂的表現(xiàn)能力等。

晉南民歌技術(shù)技巧的應(yīng)用能力：深入了解晉南最具特色的方言并能在演唱中熟練運(yùn)用，了解晉南民歌和晉南戲曲的歷史淵源，能把晉南民歌的獨(dú)特唱腔體系原汁原味地演繹出來。

民歌傳承能力：能夠在“互聯(lián)網(wǎng)+”模式下，對(duì)晉南民歌進(jìn)行采集、分類、儲(chǔ)存，利用多媒體、自媒體等平臺(tái)為晉南民歌順利傳承保駕護(hù)航。

（三）方案可行性

2019年12月10日，文化和旅游部官方網(wǎng)站發(fā)布《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認(rèn)定與管理辦法》，將于2020年3月1日起施行。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人制度是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本制度，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系的重要組成部分。

傳承是一條河流，音樂是這樣，民歌更是這樣。對(duì)傳統(tǒng)民歌的研究必須在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展創(chuàng)新。中華民族在幾千年的文化沉淀中留下了豐富的民歌資源與傳統(tǒng)音樂文化、我們必須對(duì)此進(jìn)行深入的研究和保護(hù)，取其精華，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要的創(chuàng)造性理論研究成果來充實(shí)、發(fā)展，使其發(fā)揚(yáng)光大。隨著全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，新的音樂作品、音樂思潮以及新的演繹方式都相較于傳統(tǒng)民歌有了較大的差別，對(duì)此，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)民歌的保護(hù)與傳承才變得尤為緊迫和重要。高等院校作為人才培養(yǎng)的第一陣地，也應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起對(duì)這一文化的繼承與傳播，從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，培養(yǎng)出一批兼具繼承與發(fā)揚(yáng)于一身的優(yōu)秀“繼承人”。

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作者簡(jiǎn)介：劉彩平（1967-），女，漢族，山西興縣，本科，副教授，研究方向：山西民歌、山西民間音樂和音樂教學(xué)法。