試論高中語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

劉亞軍

(新疆瑪納斯縣第一中學(xué) 新疆 瑪納斯 832200)

高中語(yǔ)文不單以提高學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備與語(yǔ)言能力為目標(biāo)，還在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮語(yǔ)文陶冶學(xué)生、塑造學(xué)生的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，落實(shí)“關(guān)注人”的理念。高中學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，以文化知識(shí)為基礎(chǔ)，繼而引導(dǎo)學(xué)生更加關(guān)注和熱愛(ài)人生、生活、社會(huì)、國(guó)家，培養(yǎng)一種以人文關(guān)懷為基礎(chǔ)的責(zé)任感，并在這種責(zé)任感的幫助下，更好的融入社會(huì)，發(fā)展自身。高中語(yǔ)文教學(xué)以眾多優(yōu)秀文化為載體，并不斷的探索、挖掘，循序漸進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感。

1.培養(yǎng)高中學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的必要性

高中學(xué)生處于巨大的應(yīng)試教育的壓力之下，花費(fèi)大量的時(shí)間在學(xué)習(xí)課本知識(shí)上，關(guān)注點(diǎn)也集中在學(xué)科學(xué)習(xí)上，對(duì)于自身思想素質(zhì)、外界環(huán)境的感知相對(duì)減少，而責(zé)任教育是在學(xué)科的教學(xué)中，經(jīng)由一定的教育內(nèi)容、方法，將學(xué)生的目光一定程度上從書本知識(shí)中轉(zhuǎn)移，使其更加關(guān)注集體、關(guān)注自身綜合素質(zhì)發(fā)展。學(xué)生作為責(zé)任主體，培養(yǎng)其社會(huì)責(zé)任感和責(zé)任素質(zhì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)責(zé)任教育，在有組織有計(jì)劃的學(xué)科教學(xué)與責(zé)任教育的結(jié)合下，明白自己是與社會(huì)不可分割、融為一體的，也在良好的教學(xué)環(huán)境和優(yōu)秀文化的熏陶下，培養(yǎng)熱愛(ài)中華文明和獻(xiàn)身社會(huì)發(fā)展事業(yè)的責(zé)任精神品質(zhì)，形成健康美好的道德情操和積極向上的人生態(tài)度。

2.語(yǔ)文教學(xué)與社會(huì)責(zé)任感的密切關(guān)系

眾所周知，語(yǔ)文學(xué)科具備人文性和工具性雙重屬性?！肮ぞ咝浴笔侵刚Z(yǔ)文學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生基本語(yǔ)言能力和應(yīng)用技巧的性質(zhì)，而“人文性”更多的體現(xiàn)在語(yǔ)文作為一門人文學(xué)科，對(duì)于學(xué)生思想素質(zhì)和情感道德培養(yǎng)的文化功能，新課改對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科的要求是要在語(yǔ)文教學(xué)中重點(diǎn)向?qū)W生滲透人文情懷和高尚情操，也提高學(xué)生的責(zé)任意識(shí)與思想素質(zhì)。而學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，同樣是現(xiàn)今語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)。語(yǔ)文教學(xué)與社會(huì)責(zé)任感的聯(lián)系在于，語(yǔ)文以眾多優(yōu)秀的經(jīng)典文本為載體，充分發(fā)揮優(yōu)秀文化提高學(xué)生思想道德素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生人文精神和責(zé)任感的作用，讓學(xué)生在語(yǔ)文教材中接受責(zé)任教育和德育，不斷提高責(zé)任意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。因此，了解分析語(yǔ)文教學(xué)與社會(huì)責(zé)任感兩者的關(guān)系，利于做出具體的教學(xué)安排和教育活動(dòng)。

3.高中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的措施

3.1 從課本資源出發(fā)，挖掘文本思想意義。語(yǔ)文課本是學(xué)生知識(shí)的主要來(lái)源，也是優(yōu)秀文化的載體，語(yǔ)文課本中一篇篇具有人文關(guān)懷和深刻思想意義的文本，無(wú)疑是引導(dǎo)和挖掘?qū)W生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的重要資源，學(xué)生能在學(xué)習(xí)經(jīng)典文化作品的過(guò)程中，提高責(zé)任意識(shí)和道德素質(zhì)。例如，語(yǔ)文學(xué)科中老生常談的“仁義禮智信”的儒家思想，以及論語(yǔ)等具體的文本資源；墨家“兼愛(ài)非攻”的博大情懷和社會(huì)意識(shí)；以及經(jīng)典作品中“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”這些飽含著以天下為己任的思想，都無(wú)一不體現(xiàn)著社會(huì)責(zé)任感驅(qū)動(dòng)下，對(duì)自我、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的關(guān)注與關(guān)懷。因此高中語(yǔ)文教師要從語(yǔ)文課本出發(fā)，深入挖掘文本中的責(zé)任精神和深刻思想，讓學(xué)生在書本知識(shí)中受到社會(huì)責(zé)任感引導(dǎo)下的精神熏陶。

3.2 從教師行為出發(fā)，發(fā)揮言傳身教作用。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。師為根，生為本。我們知道，在學(xué)校的運(yùn)行體系中，教師和學(xué)生都是不可缺一的兩大主體。而作為教學(xué)工作開(kāi)展的核心，教師無(wú)疑在學(xué)生們的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)中扮演著多面的角色，如教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)者、課堂教學(xué)的組織者、學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、學(xué)生成長(zhǎng)的陪伴者等等。教師對(duì)學(xué)生的影響是全面而深刻的，因而為人師表的教師，首要前提即是克己自律，以良好的師德形象感染學(xué)生。教師的教學(xué)行為與高中學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，教師為人師表要求下的道德行為規(guī)范，也處處體現(xiàn)了教師的社會(huì)責(zé)任感。高中學(xué)生作為具有獨(dú)立意識(shí)的個(gè)體，擁有良好細(xì)致的觀察能力和感知能力，對(duì)身邊的人、事、物都具有敏感的認(rèn)知，教師作為知識(shí)傳播的主體，從教學(xué)活動(dòng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都應(yīng)符合為人師表的職業(yè)道德規(guī)范，發(fā)揮言傳身教的作用，用切身的經(jīng)驗(yàn)為學(xué)生提供模范和榜樣，促進(jìn)高中學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

3.3 從社會(huì)實(shí)踐出發(fā)，貫徹責(zé)任教育理念。語(yǔ)文是與人們生活息息相關(guān)的一門學(xué)科，對(duì)于學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，不能局限在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，也要在社會(huì)實(shí)踐中完成對(duì)學(xué)生的責(zé)任教育，要讓優(yōu)秀文化對(duì)學(xué)生的浸染回歸現(xiàn)實(shí)生活中，作用于學(xué)生的日常行為規(guī)范。教學(xué)工作中，還要不斷創(chuàng)造條件，豐富教學(xué)手段和形式，讓學(xué)生在相關(guān)責(zé)任教育實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)會(huì)關(guān)注集體、熱愛(ài)集體，學(xué)會(huì)與他人交流、合作，對(duì)活動(dòng)任務(wù)與集體負(fù)責(zé)，從而在這個(gè)實(shí)踐過(guò)程中探索責(zé)任精神，培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)。

總的來(lái)說(shuō)，高中語(yǔ)文通過(guò)眾多經(jīng)典作品、優(yōu)秀文化的教學(xué)，使學(xué)生在以語(yǔ)文課本為載體的德育學(xué)習(xí)中，不斷提高自身思想道德素質(zhì)，因此在高中語(yǔ)文教學(xué)中，從課本資源、教師行為、實(shí)踐活動(dòng)這主要的三方面出發(fā)，采取切實(shí)可行的措施，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的社會(huì)責(zé)任感，使學(xué)生對(duì)自己、他人、社會(huì)、國(guó)家富有責(zé)任心，不斷規(guī)范自己的日常行為，形成健康人格，促進(jìn)學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。