女性主義批評(píng)視閾下的大洋國(guó)

摘要：政治諷刺小說(shuō)《一九八四》是喬治·奧威爾辭世前的最后一部小說(shuō)，也是其最有轟動(dòng)效應(yīng)的一部作品。在《一九八四》中，奧威爾描繪了一個(gè)男性主義中心的極權(quán)國(guó)家，意圖批判極權(quán)主義及其對(duì)人性的禁錮。筆者試圖從女性主義視角解讀《一九八四》這部世界經(jīng)典的諷喻小說(shuō)，分析這部小說(shuō)所體現(xiàn)的男權(quán)思想和性別等級(jí)特征。

關(guān)鍵詞：《一九八四》;極權(quán)主義;性別等級(jí)

中圖分類(lèi)號(hào)：I046 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）26-0001-02? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.26.001

喬治·奧威爾是英國(guó)久負(fù)盛名的政治寓言小說(shuō)家，其作品因兼具藝術(shù)性和政治尖銳性而聞名遐邇。他1948年寫(xiě)的反烏托邦小說(shuō)《一九八四》轟動(dòng)文壇，已被譯成六十多種文字在全球發(fā)行。他在作品中所刻畫(huà)的一個(gè)個(gè)令人窒息的恐怖世界震撼人心，2015年，這部小說(shuō)已被評(píng)為20世紀(jì)影響力最大的英語(yǔ)小說(shuō)之一。不難發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)評(píng)論家都集中于對(duì)書(shū)中極權(quán)主義進(jìn)行透徹分析。但從上個(gè)世紀(jì)末起，國(guó)內(nèi)外也有少數(shù)學(xué)者對(duì)其進(jìn)行女性主義批評(píng)，基于以上研究，本文試圖重讀《一九八四》這部諷刺小說(shuō)中所體現(xiàn)的男性中心主義思想和性別等級(jí)觀念，希望能加深讀者對(duì)該小說(shuō)的理解。

一、大洋國(guó)：極權(quán)主義下的男權(quán)中心主義國(guó)家

奧威爾在《一九八四》虛構(gòu)了一個(gè)名叫大洋國(guó)的國(guó)度，其領(lǐng)導(dǎo)核心由內(nèi)層黨構(gòu)成，且人數(shù)只占總?cè)藬?shù)的2%;外層黨由一些機(jī)械的腦力勞動(dòng)者構(gòu)成，且人數(shù)較多;剩下的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，占總?cè)丝跀?shù)的85%，受控于黨，愚昧無(wú)知，對(duì)黨的地位不構(gòu)成任何威脅。在這個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的國(guó)家里，老大哥是黨和國(guó)家的領(lǐng)袖，對(duì)臣民實(shí)行極端的獨(dú)裁統(tǒng)治。人們每天的生活都受老大哥的監(jiān)視，被剝奪了權(quán)力和自由，完全服從于黨的意志，如同行尸走肉般生活。一種極其苛刻的權(quán)力意志在整篇小說(shuō)中得以全面地呈現(xiàn)：專(zhuān)制者要當(dāng)權(quán)完全是為了他自己，他們只對(duì)純粹的權(quán)力有興趣?！罢嬲臋?quán)力，不是控制事物的權(quán)力，而是控制人的權(quán)力”（奧威爾，240）。與令人憧憬的烏托邦美好社會(huì)相反，集權(quán)統(tǒng)治所創(chuàng)建的世界是一個(gè)壓抑、恐懼、仇恨、冰冷、監(jiān)視、折磨、虛偽的世界。這個(gè)世界里，人們只能愛(ài)老大哥，其他都不能愛(ài)。

然而，根據(jù)奧威爾的描述，在這個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的國(guó)家里，掌握話語(yǔ)權(quán)力的人始終是男性。《一九八四》中的領(lǐng)袖老大哥象征著父權(quán)統(tǒng)治者，他按照父權(quán)社會(huì)控制方式來(lái)壓迫大洋國(guó)的人民，不論是人們的公共生活還是私人生活都無(wú)不被其獨(dú)裁集權(quán)所滲透，其中突出表現(xiàn)在大洋國(guó)所有女性的身體、思想以及社會(huì)地位都受到老大哥的極權(quán)控制和規(guī)訓(xùn)。受制于老大哥的統(tǒng)治，這里的女性被剝奪了話語(yǔ)權(quán)，完全處于失聲狀態(tài)。更可悲的是，小說(shuō)中的女性也自動(dòng)接受男權(quán)壓迫并放棄了思考和爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)的權(quán)利。在《一九八四》中，無(wú)論是凱瑟琳，派遜斯太太，抑或溫斯頓的母親，都因前期的灌輸洗腦而被扼殺了自己的天性。她們都成了權(quán)力控制網(wǎng)絡(luò)中的一員，成了老大哥和黨的最忠誠(chéng)的擁護(hù)者。然而，她們就像一個(gè)個(gè)被極權(quán)社會(huì)所塑造的生育工具，她們與生俱來(lái)的性別特征已經(jīng)被完全被消除;在這里，女人已不是所謂的女人，她們是沒(méi)有思想的機(jī)器，更確切地說(shuō)，她們就是用來(lái)繁衍更多極權(quán)擁護(hù)者的生殖機(jī)器。從這一點(diǎn)來(lái)看，極權(quán)主義下的男女地位懸殊已經(jīng)達(dá)到了極致，他們所做的不僅是壓迫女性，而是要消除性別，取消女性。

因此，小說(shuō)《一九八四》所描繪的大洋國(guó)是一個(gè)具有森嚴(yán)等級(jí)制的國(guó)家，這種等級(jí)不僅體現(xiàn)在階級(jí)層面上，也體現(xiàn)在性別等級(jí)上。在這個(gè)父權(quán)當(dāng)?shù)赖臉O權(quán)主義國(guó)家，以老大哥為代表的男性掌握著政治、經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力，而女性卻始終是男權(quán)統(tǒng)治的工具，游走在社會(huì)的最邊緣。

二、大洋國(guó)男性：以支配女人來(lái)確定自身價(jià)值

如上所述，由于以老大哥為首的內(nèi)層黨是國(guó)家的最高統(tǒng)治階級(jí)，他們以支配外層黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的男男女女來(lái)維護(hù)和鞏固自身的統(tǒng)治。從一定層面上來(lái)說(shuō)，他們才擁有真正的“男人權(quán)力”。但是，除開(kāi)愚昧無(wú)知的無(wú)產(chǎn)階級(jí)男性以外，那些處于被統(tǒng)治地位的但卻有一定自我意識(shí)的外層黨男性是如何來(lái)樹(shù)立自己男性社會(huì)身份的呢？

奧威爾以男主人公溫斯頓為例，敘述了在這樣一個(gè)男權(quán)至上的社會(huì)里，和女性一樣處于被壓迫地位的男人是如何來(lái)滿足自己作為男人所應(yīng)該有的社會(huì)地位的。在小說(shuō)中，溫斯頓的位置頗為微妙：一方面，他跟女性一樣處于徹底無(wú)權(quán)的地位，而且被老大哥為首的內(nèi)層黨所監(jiān)視和控制;而另一方面，他又不滿足于自己作為男性但卻和女性一樣處于無(wú)權(quán)地位的現(xiàn)狀，他一心想改變自己的狀態(tài)，推翻內(nèi)層黨的極權(quán)統(tǒng)治。生性膽小怯懦的溫斯頓是集權(quán)統(tǒng)治下受壓迫但有所覺(jué)醒的所有男性的代表性人物。這些男性跟女性一樣處于社會(huì)底層，他們雖然逐漸覺(jué)醒并且認(rèn)識(shí)到老大哥的虛偽，但他們沒(méi)有堅(jiān)定的意志，一旦被老大哥折磨施壓，便立馬順從在老大哥的麾下，不具備所謂的“男子漢氣概”。但與他們這一類(lèi)男性相比，女性的身份角色處于最下等的、依附性的位置，所以在這些諸如溫斯頓之類(lèi)的懦弱男性眼里，成為一個(gè)女人的統(tǒng)治者或者施主——即成為一個(gè)女人的情人是他們實(shí)現(xiàn)個(gè)人社會(huì)身份追求的最有效的途徑。

溫斯頓和茱莉亞之間的關(guān)系是小說(shuō)情節(jié)的主線。起初，由于溫斯頓仇恨黨的集權(quán)統(tǒng)治，他將這種仇恨情緒完全投射到茱莉亞身上，甚至還在頭腦中幻想著一些如何對(duì)茱莉亞實(shí)行性虐待的殘暴場(chǎng)景。即便溫斯頓卑鄙而且自私，茱莉亞卻對(duì)他愛(ài)的死心塌地。通過(guò)閱讀全篇小說(shuō)，讀者不難發(fā)現(xiàn)，奧威爾筆下的茱莉亞即便其貌不揚(yáng)，但也聰明伶俐，優(yōu)雅卻不失機(jī)敏。因?yàn)楦鶕?jù)男權(quán)中心思想，只有諸如茱莉亞之類(lèi)的優(yōu)雅得體、合乎社會(huì)規(guī)范的女性才能配得上男人的戰(zhàn)利品，才能實(shí)現(xiàn)溫斯頓重建社會(huì)身份的愿望。

整部小說(shuō)中，女性的唯一價(jià)值僅限于性本能，她們活著的意義便是服務(wù)于男性，成為男人宣泄性欲望的工具。因此，小說(shuō)中溫斯頓通過(guò)對(duì)茱莉亞歇斯底里地釋放性欲來(lái)表達(dá)自己對(duì)極權(quán)政治的一種強(qiáng)烈反抗。雖然茱莉亞的心甘情愿使得溫斯頓和她之間建立了長(zhǎng)久的關(guān)系，但本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，溫斯頓只是通過(guò)對(duì)茱莉亞行使性權(quán)力來(lái)滿足他作為一個(gè)男性的尊嚴(yán)。在他眼中，性放縱是證明自己男子氣概的最佳方式。他的思想被男權(quán)至上的理論所禁錮，他將女人視為物品一樣的戰(zhàn)利品，通過(guò)征服女性，他就像獲得財(cái)富或者地位一樣有滿足感，他找回了自己的性別身份和男人尊嚴(yán)。

男主人公溫斯頓只是大洋國(guó)里千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)同樣受壓迫的男性中的普通一員，他在性別上的男權(quán)至上思想正代表了其他被壓迫男性的普遍做法?？梢?jiàn)，在這樣一個(gè)高度獨(dú)裁的國(guó)度里，男性中心思想已經(jīng)根深蒂固：處于統(tǒng)治階級(jí)的男性在政治上通過(guò)支配女性來(lái)維護(hù)自身的統(tǒng)治地位，而處于被統(tǒng)治階級(jí)的男性也通過(guò)和女性建立性關(guān)系來(lái)證明自己的性別身份。

三、大洋國(guó)女性：極權(quán)社會(huì)里的“他者”

所謂“他者”，是相對(duì)于具有“中心”身份的群體而言的。在男權(quán)社會(huì)，女性都處于“他者”的地位，她們處于男權(quán)至上思想的支配下，完全處于客體地位，是被社會(huì)異化了的群體。

在小說(shuō)《一九八四》中，讀者不難發(fā)現(xiàn)所有女性角色都完全具備“他者”的相應(yīng)特征。書(shū)中的茱莉亞被譽(yù)為奧威爾筆下最具魅力、最具個(gè)性的的女性角色（王，91）。然而，茱莉亞只是空有一副皮囊，她頭腦空空，沒(méi)有文化，對(duì)極權(quán)當(dāng)局的統(tǒng)治沒(méi)有任何興趣;她是靠本能生存的人，整日沉迷于肉欲狂歡中，被溫斯頓評(píng)價(jià)為“腰部以下的造反派”（奧威爾，145）。可見(jiàn)，對(duì)于溫斯頓來(lái)說(shuō)，茱莉亞只是一個(gè)頭腦空空愚昧無(wú)知的玩偶。

另外，小說(shuō)也多次描述道茱莉亞對(duì)黨的背叛：雖然在每次的“仇恨周”里，她都表現(xiàn)出一副老大哥的忠實(shí)崇拜者模樣，但私下里，她義無(wú)反顧地追求叛逆，比如私下里滿嘴臟話，把象征著反性青年團(tuán)的猩紅色腰帶仍在樹(shù)枝上，為了吸引溫斯頓而濃妝艷抹等，這些行為無(wú)不反映出茱莉亞對(duì)老大哥以及內(nèi)層黨的蔑視。值得一提的是，茱莉亞所做的這一切只是為了能讓自己做一個(gè)傳統(tǒng)意義上的女人。茱莉亞沒(méi)有像溫斯頓一樣有政治上的理想，她滿腦子所想的是如何扮演好所謂的“他者”抑或“附屬品”形象，來(lái)追求她作為一個(gè)女人的幸福。她沉迷于與溫斯頓的肉欲生活，即使溫斯頓在危險(xiǎn)時(shí)刻甚至要求老大哥對(duì)茱莉亞動(dòng)刑，她也義無(wú)反顧地討好溫斯頓。從另一方面來(lái)看，小說(shuō)從頭到尾并未告知讀者茱莉亞的姓是什么，以茱莉亞為代表的所有女性都被視為物品，她們愚昧無(wú)知、平庸無(wú)能并且愛(ài)戀虛榮。綜合以上分析，讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)茱莉亞只能作為一個(gè)“他者”而存在。

如果說(shuō)茱莉亞是愚昧反叛黨的“他者”形象，那么小說(shuō)中其他女性角色則走向了另一個(gè)極端——盲目追隨黨的“他者”形象。例如關(guān)于溫斯頓的妻子凱瑟琳，小說(shuō)中這樣描述她“：清心寡欲的思想像對(duì)黨忠誠(chéng)一樣牢牢地在她們心中扎了根”。凱瑟琳為了忠于黨，不惜放棄自己作為一個(gè)人所應(yīng)該有的本性，讓自己被塑造成黨的一個(gè)社會(huì)工具。此外，還有派遜斯的小女兒以及每天出現(xiàn)在電幕上監(jiān)視人們的女教練都完全臣服于老大哥的智慧，她們聽(tīng)從指令對(duì)大洋國(guó)的可疑人物進(jìn)行跟蹤和監(jiān)視?？梢?jiàn)，在這樣一個(gè)男性中心社會(huì)，這些女性的天性已經(jīng)被禁錮了，她們一心一意為內(nèi)層黨服務(wù)，成為一個(gè)大洋國(guó)里遵紀(jì)守法的“他者”。

四、結(jié)語(yǔ)

性別等級(jí)論和平等的概念完全對(duì)立，主要表現(xiàn)在性別等級(jí)論認(rèn)為每個(gè)男人都處于支配地位，而每個(gè)女人則處于被支配地位;在這樣一個(gè)社會(huì)里，男人擁有通向權(quán)力的途徑，擁有絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，而女人只是附屬品。《一九八四》所描繪的大洋國(guó)正是這樣一個(gè)國(guó)家：這里的男性（無(wú)論是統(tǒng)治階級(jí)的男性如老大哥，還是被統(tǒng)治階級(jí)的男性如溫斯頓），都比女性擁有更高地位，他們通過(guò)支配女性來(lái)突顯自身權(quán)力或者來(lái)滿足自己的男性尊嚴(yán);而女性則是卑賤的，她們沒(méi)有自我意識(shí)，一心一意討好依附男性，以“他者”的身份自居。在這個(gè)國(guó)家里，一切都按照傳統(tǒng)的性別等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)作，這樣的世界也難怪會(huì)讓讀者感到震驚和恐懼。

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作者簡(jiǎn)介：張巧（1988-），女，湖北武漢人，碩士研究生，武漢大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。