民族民間藝術(shù)保護(hù)與傳承探討

朱志玲

摘要：民族民間藝術(shù)種類繁多，各具特色，是最能反映一個(gè)民族或地區(qū)文化特征的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它植根于民間，是民眾生產(chǎn)生活方式的體現(xiàn)。由于時(shí)代的發(fā)展，一些民族民間藝術(shù)逐漸萎縮、退化甚至傳承產(chǎn)生斷層，面臨失傳的困境，保護(hù)與傳承民族民間文化工作已迫在眉睫。本文以重慶市合川區(qū)為例，重點(diǎn)分析民族民間藝術(shù)傳承與保護(hù)存在的挑戰(zhàn)與困境，并對民族民間藝術(shù)傳承與保護(hù)的對策和途徑作了初步探討。

關(guān)鍵詞：民族民間藝術(shù);保護(hù);傳承

中圖分類號：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2020）30-0131-02 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.30.087

古老的中華民族在漫長的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造了燦爛輝煌的民族文化，民族文化是不同民族之間相互區(qū)別的重要標(biāo)志，古老的中國有著比任何國家都豐富而獨(dú)特的民間藝術(shù)，民族民間藝術(shù)是各民族文化寶庫中極為重要的組成部分，它根植于民間，來源于生活，常常被視為一個(gè)民族或地區(qū)的標(biāo)志和特征所在。在中國的一些地區(qū)，民族民間藝術(shù)已經(jīng)成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改善人民生活和陶冶情操的精神力量。然而隨著社會的發(fā)展，在各種不同形態(tài)文化的影響下，許多民間藝術(shù)的生存空間受到嚴(yán)重的沖擊，古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)面臨著失傳的危機(jī)，因此，保護(hù)與傳承當(dāng)下民族、民間藝術(shù)，已經(jīng)成為迫在眉睫的任務(wù)。

一、重慶市合川區(qū)民族民間藝術(shù)概述

合川位于四川盆地東部，華鎣山南段西北麓，嘉陵江、渠江、涪江匯流境內(nèi)。①古為巴國古都，巴文化發(fā)源地之一，這里氣候溫和，物產(chǎn)豐富，商賈云集，境內(nèi)有釣魚城、淶灘古鎮(zhèn)等著名歷史文化古跡，厚重的歷史、發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)為區(qū)域文化的發(fā)展提供了肥沃的土壤，積累了豐富的文化遺產(chǎn)資源，使合川成為知名的文化城市。

民族民間的傳統(tǒng)藝術(shù)在長期的歷史發(fā)展過程中，大多一直未脫離本民族獨(dú)有的生態(tài)文化環(huán)境，長期依托于本民族特殊的生態(tài)文化系統(tǒng)而生存。隨著旅游業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)等行業(yè)的發(fā)展，很多民族民間的傳統(tǒng)藝術(shù)由原來的封閉式發(fā)展變?yōu)殚_放式發(fā)展，其生存的空間不再是狹小的民族本土，而是走出家門，甚至走出國門。在這樣的趨勢下，民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)的存在方式也發(fā)生了極大變化，從原本的日常性、自娛性走向了市場化、展演化。

民族民間藝術(shù)種類繁多，各具特色，是民族文化中的瑰寶。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的規(guī)定，我國各地區(qū)有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功入選保護(hù)名錄，這對保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識起到了積極的作用。②合川人文底蘊(yùn)深厚，近年來也有很多民族民間藝術(shù)被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，例如民間文學(xué)方面，雙槐善書、釣魚城傳說、龍多山傳說等，已于2008年入選合川區(qū)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。傳統(tǒng)技藝方面，合川峽硯、合川桃片在2007年成功申報(bào)首批重慶市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。三江號子、紙?jiān)囆g(shù)、架香童子舞、龍舟競渡、雞肉抄手制作技藝入選第二批重慶市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。除此之外，傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)美術(shù)、雜技競技等方面還有很多項(xiàng)目入選。目前，合川擁有重慶市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄15個(gè)，市級代表性傳承人14個(gè)，市級民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)5個(gè)。國家文化部命名的“中國民間（兒童畫）藝術(shù)之鄉(xiāng)”1個(gè)。

民族、民間藝術(shù)是一種最能反映一個(gè)民族或地區(qū)文化特征的非物質(zhì)遺產(chǎn)，它傳承著民族樸實(shí)而寶貴的古老文化，是一個(gè)民族精神情感的載體和民族特征的重要體現(xiàn)。盡管合川在民族民間藝術(shù)保護(hù)與傳承方面做了一些工作，取得了一些成績，但還是面臨諸多問題與困難，一些擁有精湛手藝的民間藝人多已年邁，且后繼無人，技藝瀕臨失傳。一位80多歲的紙?jiān)鷤鞒腥嗽谡劶皞鞒袉栴}時(shí)憂心忡忡，一方面擔(dān)心祖?zhèn)骷妓囋谧约荷砩鲜?，另一方面為?yōu)秀的民間藝術(shù)消亡而惋惜痛心。蘇聯(lián)文學(xué)家高爾基曾指出：“一個(gè)民間藝人的逝世，相當(dāng)于一座小型博物館的毀滅?！彼嚾穗m不能永生，但藝術(shù)卻可以永恒，我們可以通過努力保護(hù)好那一座座“小型博物館”傳承、保護(hù)好民間民族文化。

二、民族民間藝術(shù)保護(hù)與傳承的困境

民族民間藝術(shù)是歷史的遺存，同時(shí)又與時(shí)代發(fā)展密切相關(guān)，有的生命力旺盛，有的瀕臨消亡。它的生存與發(fā)展受眾多因素制約與影響。

（一）現(xiàn)代文化的沖擊

在經(jīng)濟(jì)全球化、一體化的沖擊下，民間藝術(shù)正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。比如，一些地區(qū)對民間藝術(shù)的認(rèn)識不足，片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致許多承載著歷史記憶和藝術(shù)價(jià)值的建筑遭到嚴(yán)重的破壞，有些又盲目開發(fā)民間藝術(shù)，不按照民間文化自身的發(fā)展規(guī)律辦事，把一些急功近利的短期效應(yīng)強(qiáng)加給民間文化活動，導(dǎo)致走調(diào)變味，失去了民間文化的原始性，反而加劇了民間文化的流失。民間藝術(shù)沒有了生存環(huán)境，也難以實(shí)施有效的保護(hù)。隨著現(xiàn)代交通、通信的迅速發(fā)展，外來文明也給民族的傳統(tǒng)文化帶來了新的沖擊，一些靠口傳心授加以傳承的民間藝術(shù)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到嚴(yán)重的破壞或遺失。

（二）文化傳承后繼無人的堪憂現(xiàn)狀

民族民間文化的傳承方式主要有兩種：一種是集體傳承，比如在社會大型風(fēng)俗活動或者節(jié)慶活動中進(jìn)行的傳承;一種是個(gè)人傳承，比如某些特殊的制作技藝，一般只有少數(shù)人掌握。在集體傳承方面，主要靠家庭和學(xué)校的教育，使社會成員受到民族民間藝術(shù)的熏陶。但是當(dāng)代教育缺乏對文化傳承的重視，使得年輕人對本民族的傳統(tǒng)文化缺少關(guān)注與熱愛，造成了傳承脫節(jié)。近兩年來，在合川的一些學(xué)校舉行了“傳承人進(jìn)校園的活動”，讓學(xué)生近距離的感受本土的民間文化，想通過活動來喚起學(xué)生們對民間文化的保護(hù)意識，激發(fā)他們的責(zé)任感與使命感，但收效甚微，而且部分民間文化藝術(shù)需要通過長期的艱苦學(xué)習(xí)，且經(jīng)濟(jì)效益不好，大多數(shù)年輕人不愿意學(xué)習(xí)。像三廟鎮(zhèn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)坐歌堂，傳承這一習(xí)俗的藝人大多已80高齡，可本地的年輕人基本不知道這一習(xí)俗，這就存在著文化傳承斷層的問題。因此，在個(gè)人傳承方面，后繼無人的問題尤其嚴(yán)重，導(dǎo)致一些民族民間文化生態(tài)環(huán)境日益惡化。

（三）瀕危文化的后續(xù)發(fā)展乏力

我們在工作中往往把重心放在對瀕危文化的搶救中，但忽視了搶救之后的發(fā)展問題，許多地方成為瀕危文化遺產(chǎn)的收容所，比如合川地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)善書、合川紙?jiān)闹谱骷妓嚨?。這務(wù)必引起我們的高度重視，必須對傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新問題有科學(xué)的思考和切實(shí)的措施，否則，對民族民間文化藝術(shù)的搶救就可能失去了原本的意義。

三、民族民間藝術(shù)保護(hù)與傳承的對策

民族民間藝術(shù)是一個(gè)民族精神情感的載體和民族特征的重要體現(xiàn)，在一定程度上傳承著民族樸實(shí)而寶貴的古老文化，人類在社會發(fā)展過程中不斷的將優(yōu)秀的文化因子進(jìn)行再傳遞、再創(chuàng)造，形成新的文化。就此而言，文化傳承本身就是一個(gè)教育與再教育的過程，使民族優(yōu)秀的共同價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則不斷得以延續(xù)，使每個(gè)民族共同體都有機(jī)會學(xué)習(xí)其悠久的傳統(tǒng)文化。然而作為無形的文化遺產(chǎn)，民族民間藝術(shù)在現(xiàn)今的生活中生存空間變得越發(fā)狹小，保護(hù)與傳承民間文化遺產(chǎn)的工作刻不容緩。如何才能保護(hù)好民族民間藝術(shù)避免面臨消亡的危險(xiǎn)，筆者認(rèn)為要注意以下幾個(gè)方面：

（一）保護(hù)民間藝術(shù)的生存環(huán)境

民族民間藝術(shù)來源于普通民眾，與普通民眾的生活息息相關(guān)，民間藝術(shù)的生命在民間，沒有生活的土壤，枯萎與衰亡是必然的。因此要保護(hù)他們就要獲得民眾的喜愛，然而隨著生活節(jié)奏的加快，娛樂方式的增多，民眾的興趣多元。比如，與川劇相比年輕人更愿意去KTV唱流行歌曲，所以要保護(hù)好民間這塊土壤，就必須讓民眾從民間藝術(shù)活動中感受到生活的愉悅、鄉(xiāng)情親情的快樂，讓他們在世代相傳的民間藝術(shù)活動中感受到獨(dú)特的文化情趣，感受到傳統(tǒng)民間藝術(shù)與他們的生活密不可分、緊密相聯(lián)，只有這樣，各種民間藝術(shù)才會融進(jìn)民眾的日常生活，成為生活的一部分。比如，在過去每年春節(jié)，合川城都要扎彩門，舉行舞龍表演，活動一直舉行到正月十五“鬧元宵燒龍”為止，熱鬧非凡，這些民俗活動極大的帶動了合川紙?jiān)囆g(shù)的發(fā)展，現(xiàn)如今，這樣的活動越來越少，紙?jiān)鷰煾档募寄芊路饹]有了用武之地，因此，開展好這些民間的民俗活動，同時(shí)建立有效的活動平臺，民間藝術(shù)才會有生存和發(fā)展的土壤。

（二）建立民間藝術(shù)生存發(fā)展的良性循環(huán)系統(tǒng)

首先民間藝術(shù)的保護(hù)與傳承，需要更多的資金，一方面是為了改善文化持有者的生存狀況，另一方面我們也需要將更多的資金、人力、物力重新投入到民間傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)和傳承當(dāng)中。用來保證民間傳統(tǒng)藝術(shù)生存發(fā)展的良好循環(huán)。經(jīng)費(fèi)不足，導(dǎo)致有關(guān)部門對民間文化的整理研究和搶救工作難以順利開展，一些面臨滅絕的文化遺產(chǎn)得不到及時(shí)搶救，作品得不到及時(shí)搜集整理，使得民族民間文化的保護(hù)和弘揚(yáng)難以延續(xù)。而且，現(xiàn)存的大多民間文化形式如說唱、民間故事、紙?jiān)炔荒軒斫?jīng)濟(jì)效益，一些藝術(shù)大師只能勉強(qiáng)維持生計(jì)，更別說授徒傳藝、發(fā)揚(yáng)光大了，如果能在文化持有者展演收益和傳統(tǒng)藝術(shù)生存發(fā)展之間建立起有效的聯(lián)系和規(guī)范的機(jī)制，也就意味著建立起了民間傳統(tǒng)藝術(shù)生存發(fā)展的良性循環(huán)系統(tǒng)，這不管是對文化持有者而言還是對民間傳統(tǒng)藝術(shù)本身都具有重要的意義。當(dāng)然，民族民間藝術(shù)保護(hù)與傳承，從當(dāng)下的現(xiàn)狀來說，更依賴于黨和政府的高度重視，出臺系列政策，組織開展系列卓有成效的工作。

四、結(jié)語

總之，民族民間藝術(shù)承載著一個(gè)民族的記憶，保護(hù)與傳承這些民族文化是每個(gè)人的責(zé)任與使命?！俺林蹅?cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！蔽覀儓?jiān)信，在社會經(jīng)濟(jì)與生活環(huán)境日新月異的今天，只要我們正視民族民間藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀與困境，從民族民間藝術(shù)保護(hù)發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，遵循民族民間藝術(shù)的規(guī)律，及時(shí)有效地?fù)尵葹l危的民族民間藝術(shù)，科學(xué)地發(fā)展它，創(chuàng)新它，民族民間藝術(shù)就可以薪火相傳，民族民間藝術(shù)就可以春回大地，春暖花開。

注釋：

①合川縣志[M].四川人民出版社，1996.

②王獻(xiàn)堂.炎黃氏族文化考[M].濟(jì)南：齊舟書杜，1985.

參考文獻(xiàn)：

[1]合川縣志[M].四川人民出版社，1996.

[2]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京：文化藝術(shù)出版社.2006.

[3]楊麗媼.民門藝術(shù)的困惑與出路[J].觀察與思考，2007，（12）.

[4]王獻(xiàn)堂.炎黃氏族文化考[M].濟(jì)南：齊舟書杜，1985.