關(guān)注史料中的“人”，讓思想史課堂“活”起來

陳艷花

本文為福建省莆田市教育科學(xué)2016年度立項課題《“史料教學(xué)與問題探究”在高中歷史教學(xué)中的應(yīng)用研究》（課題立項批準號：JYKT16015）的研究成果。

高中歷史必修三《文化發(fā)展歷程》的主要內(nèi)容，包括古今中外重要的思想理論成果。這一模塊的許多內(nèi)容對學(xué)生來說，理解起來較為費勁，如宋明理學(xué)，宗教改革等。而教師要在短短一節(jié)課40分鐘的時間內(nèi)，把這些講清講透講明白，具有一定難度。對于中學(xué)一線教師來講，迎難而上，上好思想史的課堂極具挑戰(zhàn)性。

我們在平時教學(xué)中容易碰到的困惑是，一方面，歷史課上的像理論課，學(xué)生學(xué)得云里霧里；另一方面，脫離學(xué)生的認知思維，只灌不導(dǎo)，讓學(xué)生死記思想主張，而不能真正理解其內(nèi)涵和意義。

出現(xiàn)這些困惑的重要原因，就是課堂講授太干巴巴的，不能把思想史放到特定的歷史背景來講，忽視了思想史本身的脈搏與血肉，沒有意識到思想史中的人與事。錢穆老先生說：“歷史講人事，人事該以人為主，事為副?！?/p>

那么，如何在課堂上講出思想史鮮活的人事呢？本文以《挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威》一課為例，引導(dǎo)我們關(guān)注史料中的“人”，讓思想活起來。課標(biāo)對這節(jié)課的要求：知道馬丁·路德等人的主要思想，認識宗教改革時期人文主義的含義。也就是說，這節(jié)課一方面要關(guān)注以馬丁·路德等改革家為主的心路思想；另一方面要關(guān)注這個歷史過程在整個思想史上，尤其是在人文主義這一塊所產(chǎn)生的影響。但是要使一節(jié)課“活”起來，使其鮮活靈動，尤其重要的是，必須賦予這節(jié)課以“靈魂”。對我來說，歷史課堂的“靈魂”是一個永恒的追問：在無盡流轉(zhuǎn)的時間舞臺上，人究竟在扮演什么角色？本課的“靈魂”就是對這個問題的一次局部回答：人為歷史所造就，但人可以選擇做一個怎樣的人，他可以選擇活在當(dāng)下，也可以選擇創(chuàng)造未來，從而創(chuàng)造新的歷史——這就是我通過《挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威》這節(jié)課想要告訴學(xué)生的。

歷史學(xué)家傅斯年說：“史學(xué)就是史料學(xué)?！彼裕覀儗W(xué)歷史一定要學(xué)會運用各種史料，論從史出。在課堂教學(xué)中，我們可以恰當(dāng)?shù)剡\用圖片、文字乃至于課本史料，來創(chuàng)設(shè)歷史情境，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注史料中的人與事，進而形成自己的體驗和意識，最終發(fā)展為他們的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。由此出發(fā)，本課的框架主要由三部分構(gòu)成：最初的美好——救世主；現(xiàn)實的黑暗——教會的腐??；天才的改革家——舊思想的摧毀者和新思想的建造者。

一、選取典型圖片創(chuàng)設(shè)歷史情境

以形象的圖片來創(chuàng)設(shè)歷史情境，介紹基督教的早期教義，這一部分雖然不是重點，卻是理解的難點。中世紀西方文化的核心就是基督教，而要理解基督教就必須明白原罪說與贖罪說。左邊的圖表達的是原罪說，右邊的圖表達的是基督受難圖，即基督在上帝面前，用他的血為世人贖罪，所以信基督就能獲救。通過這兩幅圖片創(chuàng)設(shè)情境，很直觀地表現(xiàn)出原罪說和贖罪說，使學(xué)生能直觀地理解基督教的基本教義和教徒們的行為，從而明白基督教對絕大部分是基督徒的西方人的重要性。

二、運用課本圖片進行問題設(shè)計

問題：為何要挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威？運用《教皇出行圖》和《出售贖罪券圖》，引出教皇的權(quán)威和教會的貪婪。使學(xué)生認識到是這部分“人”出現(xiàn)了問題。通過分析羅馬教會對社會各階層的盤剝，揭示當(dāng)時的社會矛盾，將宗教改革的社會背景具體勾畫出來，使學(xué)生感受到當(dāng)時社會的癥結(jié)所在，體會歐洲宗教改革的必然性。

三、從故事走進人物

馬丁·路德是這節(jié)課的重要人物。思想史也要注重人與事，特別是思想家的經(jīng)歷和思想變化。在第三部分：天才的改革家——舊思想的摧毀者和新思想的建造者，重點介紹了馬丁·路德。

（1）遇險。馬丁·路德（1483-1546），大學(xué)畢業(yè)后，一次被雷電劈到，死里逃生。這次遇險讓馬丁·路德對潛心修道命和永恒有了新的思考。他決定投入修道院。

（2）苦修?？炭鄬W(xué)習(xí)，成為一名優(yōu)秀的神職人員。

（3）轉(zhuǎn)變。兩次羅馬之行，使馬丁·路德對羅馬教廷大失所望。他目睹了教會的種種腐敗墮落：花天酒地、荒淫無度……教會言行的表里不一，促使馬丁路德的思想發(fā)生巨大的轉(zhuǎn)變。

（4）提出新主張。馬丁·路德發(fā)表了《九十五條論綱》，并提出了新的得救方式——因信稱義。

（5）辯論。路德發(fā)表了《九十五條論綱》，與教皇代表進行辯論，贖罪券是否有效。

（6）翻譯《圣經(jīng)》。馬丁·路德用德語翻譯圣經(jīng)，提出因信稱義。

這樣的一個改革家，他是豐滿的，他首先是個虔誠的神職人員，面對現(xiàn)實的困惑和失望，勇于擺脫權(quán)威，形成獨立的見解。這樣的設(shè)計使得這一環(huán)節(jié)的教學(xué)突出了人物的經(jīng)歷和變化，使得教學(xué)過程和內(nèi)容擺脫了枯燥無味和抽象的情況，大大促進學(xué)生的感知和理解，從歷史人物的活動入手，把思想史講“活”。在此基礎(chǔ)上對于難點因信稱義，采用示意圖對比法，區(qū)別“因行稱義”和“因信稱義”，加深對因信稱義所包含的人文主義色彩的理解。

四、觀察歐洲17世紀宗教改革形勢圖，識別新教與天主教的不同區(qū)域，體會宗教改革的影響

這些天才的改革家，他們既是舊思想的摧毀者，更是新思想的建造者。在歷史的轉(zhuǎn)折時期，他們勇敢地站出來，選擇了創(chuàng)造未來，創(chuàng)造歷史，這種改革家的見識和擔(dān)當(dāng)，本身就體現(xiàn)了熠熠生輝的人文之光。

可見，通過史料的靈活運用，思想史也可以因具體生動而“活”起來，通過具體的人與事，化難為易，實現(xiàn)師生在課堂教學(xué)中的思維共振，使人類思想發(fā)展的結(jié)晶化入學(xué)生的內(nèi)心。

（作者單位：福建省莆田第五中學(xué)）