三種典型的學(xué)前教育課程模式對我國幼兒園課程建設(shè)的啟示

羅玲玲

摘 要：課程模式指向某一種課程特定的教育價值和教育影響。本文選取國外著名學(xué)前教育課程模式中的蒙臺梭利教學(xué)法、高瞻課程、瑞吉歐教育法進行簡析，介紹三者在理論基礎(chǔ)、價值取向、課程理念、課程內(nèi)容的特色，同時進一步比較三者的異同點，從中歸納對我國幼兒園課程建設(shè)的啟示。

關(guān)鍵詞：課程模式;蒙臺梭利教學(xué)法;高瞻課程;瑞吉歐教育法;課程建設(shè)

課程模式是某個宏大的教育方案之基本哲學(xué)要素、管理要素與教學(xué)要素的理想性概括，它包含了內(nèi)部連貫一致的陳述，描述了這個教育方案為達到預(yù)期的教育效果而設(shè)計的并被預(yù)先假定是有效的理論前提、管理政策和教學(xué)程序?！边@一觀點科學(xué)地概括了課程模式可能涉及的問題，關(guān)乎兒童觀、教育觀、課程觀、課程的實際運行、課程運行中的管理等等。課程模式指向特定的教育價值和教育影響。國外學(xué)前教育課程模式種類豐富，別具特色，如著名的蒙臺梭利教學(xué)法、高瞻課程、瑞吉歐教育法都對現(xiàn)當(dāng)代的學(xué)前教育發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。典型的課程模式之所以被稱為典型，是因為典型的課程模式背后蘊含的教育思想充滿了巨大的教育價值和教育影響。因此本文旨在對三種典型的國外學(xué)前課程模式的理論基礎(chǔ)、價值取向、課程理念、課程內(nèi)容進行簡析與比較，最后歸納出對我國幼兒園課程建設(shè)的啟示要點。

一、三種典型學(xué)前課程模式的簡述

蒙臺梭利教學(xué)法是由蒙臺梭利創(chuàng)立的一套教育思想體系，該課程模式充分汲取了盧梭、裴斯泰格齊、福祿貝爾等人自然主義教育的思想，進而形成自己獨特的兒童觀念，蒙臺梭利認為兒童發(fā)展具有“胚胎期”和“敏感期”，兒童發(fā)展還具有階段性，有獨特的吸收心智，兒童是在“工作”中成長的。基于這樣的理念，蒙臺梭利教學(xué)法強調(diào)要遵從兒童發(fā)展的規(guī)律，成人的角色是要給兒童提供一個有準備的環(huán)境，讓兒童充分地“工作”。該模式的課程內(nèi)容包括生活教育、體格教育、自然教育、感覺教育、智力教育、語言教育等等，在實際的教育過程中有自己獨特的教具，兒童通過教具來學(xué)習(xí)即是“工作”。

高瞻課程亦被稱為High/Scope課程或海伊斯科普課程，由韋卡特及其同事在1962年創(chuàng)建的。該課程是美國“開端計劃”中第一批幫助處境不利的學(xué)齡前兒童擺脫貧苦的學(xué)前教育方案。它是以皮亞杰的兒童發(fā)展理論為基礎(chǔ)，強調(diào)兒童的主動參與學(xué)習(xí)，形成“學(xué)習(xí)環(huán)境-常規(guī)-師幼互動-評估的學(xué)習(xí)輪。高瞻的課程內(nèi)容包括學(xué)習(xí)方式、語言、讀寫和交流、社會性和情感發(fā)展、身心發(fā)展、藝術(shù)和科學(xué)，同時又從中概括出了58條關(guān)鍵經(jīng)驗。高瞻課程還特別強調(diào)環(huán)境的布置，興趣區(qū)的創(chuàng)設(shè)是該課程的一大特色。

瑞吉歐教育法是源于意大利的瑞吉歐. 艾米莉亞小鎮(zhèn)，由洛利斯. 馬拉古齊和當(dāng)?shù)氐挠捉坦ぷ髡咭黄鹋d辦起來的教育體系。意大利獨特的政治和文化背景影響瑞吉歐當(dāng)?shù)氐慕逃l(fā)展，其課程設(shè)計結(jié)合了社會服務(wù)的理念，讓不同的社會、經(jīng)濟、教育背景的兒童都可入學(xué)，還特別注重保護殘障兒童的優(yōu)先教育。瑞吉歐教育法還十分注重和家長、社區(qū)的合作，致力于和諧關(guān)系的構(gòu)建。該模式也認為兒童具有無限的發(fā)展?jié)撃?，是主動的學(xué)習(xí)者，同時也是社會的一份子。瑞吉歐教育法秉持兒童擁有一百種語言的可能，并認為兒童可以通過符號表現(xiàn)他們的內(nèi)心世界，所以特別重視教師和兒童記錄的重要性，對于兒童的作品也是極其珍視。該模式的課程內(nèi)容是以生成為主，周邊的環(huán)境都成為兒童學(xué)習(xí)的全部內(nèi)容，并通過項目活動和方案教學(xué)來組織和實施。瑞吉歐還特別重視環(huán)境設(shè)計，他們認為環(huán)境是“不說話的老師”，因此他們精心布置環(huán)境，讓兒童在開放的環(huán)境中愉快學(xué)習(xí)。

二、三種典型學(xué)前課程模式的比較

三種學(xué)前課程模式雖然在課程理念、課程內(nèi)容、價值取向、產(chǎn)生背景的側(cè)重點不同，但在對待兒童的教育問題上卻有所相通。不同之處在于三種模式的顯著特色，如蒙臺梭利教學(xué)法較強調(diào)蒙氏教具的作用，高瞻課程則主要強調(diào)興趣區(qū)的創(chuàng)設(shè)、瑞吉歐教育法強調(diào)社區(qū)文化的融合與兒童的符號記錄。相通之處在于三種模式中環(huán)境觀、兒童觀、教師觀上的一致性。

三種課程模式都強調(diào)了環(huán)境對兒童發(fā)展的重要性。環(huán)境會影響兒童的發(fā)展與教育，正如蒙臺梭利所言“環(huán)境有正反兩方面的作用，它既能有助于生命的成長，也能將生命窒息. ”一個良好的環(huán)境能夠促進兒童自發(fā)地學(xué)習(xí)與思考，環(huán)境也是兒童的老師，環(huán)境也無時無刻不在和兒童互動。環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和心理環(huán)境，心理環(huán)境尤其是強調(diào)學(xué)前教育機構(gòu)中的氛圍構(gòu)建，兒童只要在一個和諧的物質(zhì)環(huán)境和心理環(huán)境和諧才能得以發(fā)展。

三種學(xué)前課程模式都認為兒童擁有發(fā)展?jié)撃埽軌蛑鲃訉W(xué)習(xí)。高瞻課程的“主動參與式學(xué)習(xí)”、蒙臺梭利教學(xué)法的“吸收性心智”、瑞吉歐教育的“一百種語言”，都在一定程度上強調(diào)兒童的發(fā)展?jié)撃?，而教育者就是?chuàng)設(shè)兒童要的環(huán)境來予以支持。兒童發(fā)展具有潛在價值，正因為兒童擁有獨特的發(fā)展特點，所以課程設(shè)置應(yīng)圍繞著兒童來展開，而教師所要做的就是要尊重兒童、相信兒童、引導(dǎo)兒童，一步步來實現(xiàn)自身的發(fā)展。

三種學(xué)前課程模式都強調(diào)教師的角色作用。兒童的學(xué)習(xí)發(fā)生于多個情境之中，學(xué)前教育機構(gòu)是兒童生活和學(xué)習(xí)的主要場所，教師的使命就是引導(dǎo)兒童的發(fā)展。蒙臺梭利教學(xué)法將教師稱之為“導(dǎo)師”，強調(diào)了教師的重要地位。高瞻課程中教師和兒童都是主動的學(xué)習(xí)者，教師和兒童一起探索和發(fā)現(xiàn)新知識。瑞吉歐教育法中教師和兒童是平等的對話關(guān)系，教師和兒童經(jīng)常性發(fā)生對話?？梢?，三種課程模式不僅高度肯定了教師的重要作用，還認為教師的角色是多變的，教師可以是指導(dǎo)者、學(xué)習(xí)者、對話者等等角色。

三、三種典型學(xué)前課程模式的啟示

作為國際社會上三種典型的課程模式，蒙臺梭利教學(xué)法、高瞻課程、瑞吉歐教育法一直為不同的國家和地區(qū)競相模仿。但由于社會環(huán)境、文化背景不同，這三種課程模式不能完全照搬地應(yīng)用于我國的幼兒園課程建設(shè)中，但其相關(guān)經(jīng)驗對我國幼兒園課程建設(shè)具有重要啟示。

（一）幼兒園應(yīng)科學(xué)創(chuàng)設(shè)兒童所需的環(huán)境

良好的學(xué)習(xí)環(huán)境是兒童身心發(fā)展需要的必要條件。蒙臺梭利教學(xué)法認為兒童的身心是在外界的刺激下發(fā)展起來的，兒童的發(fā)展是內(nèi)在潛力與外部環(huán)境交互作用的結(jié)果，由此強調(diào)要給兒童創(chuàng)造有準備的環(huán)境。高瞻課程認為興趣區(qū)的創(chuàng)設(shè)足以引起兒童的興趣，以此促進兒童的深度學(xué)習(xí)。瑞吉歐課程模式認為課程內(nèi)容是在環(huán)境中生成的，當(dāng)環(huán)境充滿趣味與好奇，項目活動便由此產(chǎn)生了。在我國，《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》（以下簡稱“綱要”）也指出：環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進兒童的發(fā)展。當(dāng)前，我國絕大多數(shù)幼兒園工作者都認可到了環(huán)境之于兒童發(fā)展的重要意義，但就如何創(chuàng)設(shè)環(huán)境卻手無所措。絕大多數(shù)幼兒園區(qū)角成了擺設(shè)，并無實際功用。試問，這樣的環(huán)境，如何引發(fā)孩子們的深度探索呢？由此，對于環(huán)境的創(chuàng)設(shè)我們可以從三種模式中借鑒幾點理念：一是環(huán)境的創(chuàng)設(shè)應(yīng)符合兒童的身心發(fā)展和年齡特點;二是環(huán)境投放的材料要具有操作性和開放性;三是充分發(fā)揮家庭、幼兒園、社區(qū)中教育環(huán)境的一致性。

（二）教師要精準定位自己的角色

教師的角色定位影響到課程模式的質(zhì)量。在三種課程模式中，我們看到扮演“導(dǎo)師”和觀察者的蒙氏教師，也看到了和兒童一起主動學(xué)習(xí)和探索的高瞻教師，還有和兒童積極對話與交流的瑞吉歐教師。因此，這啟示我國教師需要精準研判時機，對兒童的行為進行科學(xué)解讀，同切換好角色，找到自己的最佳定位。如兒童的游戲過程中，幼兒園需要在觀察者和介入者之間精準定位，兒童此刻的游戲需要我?guī)椭鷨?？如果要介入，?yīng)該以何種身份介入？諸如此類，都需要教師對自己的角色進行精準定位。教師的角色是多變的，教師的角色根據(jù)實際情況在引導(dǎo)者、探索者、支持者、研究者、觀察者等多種角色中相互切換。教師只有明確了自己的角色，預(yù)期的課程目標(biāo)才能夠得以達成，兒童也才能夠因此獲得發(fā)展。

（三）幼兒園要注重家園社區(qū)的合作

家庭、社區(qū)是幼兒園課程建設(shè)的重要資源。布朗芬布倫納的生態(tài)理論系統(tǒng)指出，教育與周遭的環(huán)境緊密相連?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出“家庭和社區(qū)都是幼兒園的重要課程資源”，這充分說明了幼兒園的課程構(gòu)建離不開家庭和社區(qū)的支持。瑞吉歐教育法十分注重與家長、社區(qū)的合作，甚至有時把課堂搬至社區(qū)，讓兒童在社區(qū)中互動學(xué)習(xí)。蒙臺梭利教學(xué)法和高瞻課程立足于解決低收入家庭子女的教育問題，這也必然關(guān)乎至家庭、社區(qū)和學(xué)前教育機構(gòu)的聯(lián)系。三種課程模式雖有千秋，但對當(dāng)?shù)啬酥潦澜缟系牡褪杖爰彝ヅc社區(qū)都產(chǎn)生了積極影響，改善了低收入家庭子女教育，從而促進了社區(qū)的良性氛圍的形成。我國的幼兒園課程建設(shè)在幼兒園與家庭合作上有初步成效，但幼兒園與社區(qū)的合作依舊不足。因此，我國的幼兒園課程建設(shè)要把家園社區(qū)合作做課程建設(shè)的關(guān)鍵一環(huán)，爭取得到家庭、社區(qū)的支持，形成“家-園-社區(qū)”的堅固合力。

四、結(jié)束語

綜上所述，三種典型的國外學(xué)前教育課程模式對我國幼兒園課程建設(shè)具有重要啟示，其內(nèi)涵更是值得反復(fù)品味。由此，我國幼兒園課程建設(shè)要充分汲取三種課程模式的精華，在實踐場域上注重幼兒園環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、教師的角色定位、家園社區(qū)的合作等方面。但也應(yīng)注意，我國幼兒園課程建設(shè)還應(yīng)注重本土化的改良與創(chuàng)造，只有立足于國情本身、文化本身、幼兒園本身、兒童本身，才能最終促進兒童的發(fā)展。

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