麥克白的“自我之戰(zhàn)”構(gòu)建過程

韓雅凡

摘要：莎翁的最后一部悲劇《麥克白》將幻覺的支點(diǎn)放置在主人公對未來地位的預(yù)判之上，想象空間占據(jù)主體，在預(yù)言制造出的權(quán)力幻象中決定自我的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，從而塑造了一個(gè)有別于傳統(tǒng)悲劇人物定義的追欲者“麥克白”。品味戲劇文本中的暗流涌動(dòng)，可以感受到麥克白個(gè)人世界“一切秩序完全解體”的混沌。該文將從作品中主人公麥克白的自我認(rèn)知建構(gòu)、反射效果的解讀及內(nèi)心空間矛盾入手，試論麥克白人物是如何進(jìn)行“自我之戰(zhàn)”、并最終形成麥克白的個(gè)人性格，造成性格悲劇的產(chǎn)生。

關(guān)鍵詞：自我認(rèn)知;反射效果;內(nèi)心空間;自我之戰(zhàn)

當(dāng)歷史劇與喜劇隨時(shí)代的車輪而暫緩生息，莎士比亞邁入了屬于他的創(chuàng)作巔峰。后期的戲劇表達(dá)中，莎翁樹立了一面折射時(shí)代與個(gè)人的“哈哈鏡”，詭譎而扭曲的姿態(tài)中，將社會的崇高與卑賤、恐怖與滑稽渾然一體。此時(shí)的戲劇創(chuàng)作，是在個(gè)人力量與思想的異化發(fā)酵過程中，對欲望、人性和靈魂的深度拷問。自我與社會、自我與他人、他人與社會之間產(chǎn)生緊密而復(fù)雜的勾連。他沉淪于宿命般的權(quán)力場，揮起刀劍卻將致命的傷口捅向了自己。當(dāng)理智迎來欲望的刀刃，當(dāng)恐懼湮滅生存的意志，一場窮兇極惡的自我之戰(zhàn)在麥克白的內(nèi)心世界中廝殺而起。戲劇作品不僅是代言體的藝術(shù)呈現(xiàn)方式，更多注入了莎士比亞的哲理思維與道德批判的水乳交融，蘊(yùn)含濃厚的戲劇觀。

一、認(rèn)知的逆向順序形成

人對于自我的認(rèn)知通常建立在對環(huán)境與客觀存在的環(huán)境之上，“從身體器官到無形抽象，決定了把人作為衡量周圍事物的標(biāo)準(zhǔn)?！盵i]在衡量周圍環(huán)境的過程中，逐漸產(chǎn)生人與環(huán)境的聯(lián)系，并于這樣的相互作用中，形成人物對自我本質(zhì)的認(rèn)知。放在戲劇創(chuàng)作的語境來看，這樣的認(rèn)知過程好似人物與戲劇情境之間的關(guān)系，戲劇情境為人物提供了生長和言語的空間，人物被空間裹束著，心境與情欲在此發(fā)生改變，重新創(chuàng)造思想形態(tài)與表達(dá)方式。

自我的形成過程，從敘事的意義上具備豐富的時(shí)間緯度?！盀榱藢淼哪悖J(rèn)識過去的自己”，只有當(dāng)個(gè)人獲得時(shí)間的一致性身份，將本我的愿望組織進(jìn)未來，才能成為自我行動(dòng)的動(dòng)力。在《麥克白》的敘事中，自我的形成是搭建在先認(rèn)識“將來的你”，再構(gòu)筑“現(xiàn)在的自己”，順序的逆向致使時(shí)間的打亂，當(dāng)本性中的“欲”結(jié)合認(rèn)知的時(shí)間偏差，造成的結(jié)果就是麥克白個(gè)人行為的極端性。從而在認(rèn)知的過程中，誕生了這個(gè)悲劇性的人物性格。

《麥克白》的故事從三位女巫的詠嘆拉開序幕，第一幕第一場便以無韻體詩的方式揚(yáng)起命運(yùn)的先聲，營造了一種宿命等待麥克白走來的厚重氛圍。第三幕中，秉性正直的班柯率先對女巫產(chǎn)生“幻象”還是“生物”的形態(tài)質(zhì)疑。這樣的質(zhì)疑符合班柯在戲劇中人物的設(shè)定——用他的理智反襯麥克白的愚鈍。此時(shí)的麥克白卻沉浸在陰郁而光明的日子中，忽而呈現(xiàn)對命運(yùn)接納的驚訝?wèi)岩?，情感先行，產(chǎn)生了情緒，而非理智的分析回應(yīng)。女巫的預(yù)言帶來了一種身份的預(yù)判，從他對女巫的質(zhì)問對白可知，在麥克白的思維習(xí)慣中，身份的建構(gòu)是在與已知人物擁有的權(quán)力對比之上的，即概念先于存在。當(dāng)身份與命運(yùn)的概念植入麥克白的思想，驅(qū)使他的行動(dòng)步步為營，逼近行動(dòng)的預(yù)想結(jié)果——實(shí)現(xiàn)自我命運(yùn)。在這樣的逆向認(rèn)知順序中，命運(yùn)的預(yù)判像是一把熊熊燃燒的火把，點(diǎn)燃了內(nèi)心潛在的欲望與暴戾，促使人物的行為緊逼可預(yù)判的“未知”。也正是這樣特殊的認(rèn)知過程，始終暴露出麥克白的“乳臭人情”與“暴戾貪婪”的巨大張力。

在現(xiàn)實(shí)語境中，人類對于“未知”抱有恐懼的情感，這樣的恐懼會影響生活的邏輯與行為方式，例如殺人后，人們會恐懼即將到來的審判;走夜路，我們會害怕不能清晰看見的危機(jī)?？謶值那楦性从谖粗?，源于不確定性。而當(dāng)麥克白感受到命運(yùn)步伐的確定性時(shí)，他的行為動(dòng)機(jī)便得以轉(zhuǎn)移，他的恐懼也由此轉(zhuǎn)向，個(gè)人成為已知命運(yùn)的傀儡，自我被想象與欲望牢牢封鎖，甚至可以說，他不停在自我與本我的戰(zhàn)爭中博弈沖抗。所以在麥克白的世界中，個(gè)人內(nèi)在的沖突成為主要的敘事動(dòng)力。在這樣的主觀視野里，麥克白深陷囹圄，圍困于自我矩陣中無法突出重圍。重重阻礙間，人物在掙扎的過程中迷失了自我身份，麥克白歇斯底里地叫喊著“葛萊密斯殺害了睡眠，所以考特將再也得不到睡眠，麥克白將再也得不到睡眠”，他命運(yùn)的三重身份，建立在層層堆砌的行為。若想站上命運(yùn)金字塔的頂尖，麥克白將面對著三重行為帶來的后果，也就是“流血引起流血”。這樣的結(jié)果這也與認(rèn)知逆向形成的源本有關(guān)，麥克白眼中，行為與動(dòng)機(jī)總存在著分寸的偏差，這樣的偏差便是產(chǎn)生于人物認(rèn)知搭建的失重和錯(cuò)亂，造成了自我之戰(zhàn)的抗?fàn)?，這也是悲劇性的產(chǎn)生之源。

“不是罪行本身，而是我們的企圖毀了我們”，麥克白夫人咬牙切齒地慨嘆。以劇中的殺戮為例，“企圖”的表現(xiàn)是攀登的欲壑，罪行則是為實(shí)現(xiàn)欲望的殺人本身，在麥克白夫人的眼中，企圖比罪惡更惡劣，也就是動(dòng)機(jī)重于行為的價(jià)值傾向。麥克白夫人的闡述是具備理智的，他們沒有害怕的實(shí)際理由，但彼此也無法獲得心靈的慰藉。他的行為“弒君”可以歸宿至弗洛伊德提出的“弒父”情節(jié)，麥克白起初的動(dòng)力是抗拒被統(tǒng)治、從而掌握一種主導(dǎo)權(quán)。在這樣的過程中，麥克白卻嘗到了權(quán)欲的甜味，為了長久地噬甜，他采取的行動(dòng)愈發(fā)殘酷，伴隨這樣的殘酷逐漸膨脹的同時(shí)，人物內(nèi)心的恐懼也與日俱增，產(chǎn)生了上下撕扯的巨大維度，最終對他進(jìn)行了命運(yùn)的捶打——面對永夜，失去睡眠。

但是麥克白的悲劇絕不僅是命運(yùn)使然，女巫的指引帶來了架空的虛妄，而真正進(jìn)行罪惡本身的是麥克白，在欲望與理智的分界點(diǎn)“知其不可為而為之”。其中，麥克白和夫人的“企圖”一定程度蘊(yùn)涵了《圣經(jīng)》中的“罪”的性質(zhì)，這里的“罪”指的是遺傳的墮落和天性中的腐敗，在麥克白的根本性格中得以暴露，他無法控制自己的本能，在“失控”的過程中逐步造成自我世界觀的扭曲直至崩塌。而在同樣面對“預(yù)言”的認(rèn)知架構(gòu)中，俄狄浦斯也同樣被卷入命運(yùn)的漩渦，他的選擇是規(guī)避命運(yùn)可能布下的重重路數(shù)，雖然結(jié)果卻是再次被命途捉弄，但這樣的命運(yùn)悲劇將個(gè)人的力量脆弱化，面對規(guī)則性的預(yù)言，俄狄浦斯沒有逃避的余地，相比之下麥克白則以個(gè)人的意志試圖駕馭預(yù)言的力量，這其中也蘊(yùn)含了古典主義與文藝復(fù)興時(shí)期戲劇創(chuàng)作的意識形態(tài)差異，《麥克白》中正是呈現(xiàn)了個(gè)人意志愈發(fā)膨脹后，造成的極端后果，麥克白的悲劇意味也在命運(yùn)和個(gè)人的對位與合一中悄然彌漫。

二、反射效果

在莎士比亞的戲劇創(chuàng)作中，飽含豐富的詩體意境，在一個(gè)充滿暴戾與權(quán)欲的斗爭中，莎翁依然傾注了詩意的表達(dá)手法，將這場自我的廝殺呈現(xiàn)出詩化的戰(zhàn)役特征。詩意的形成離不開隱喻的的移植與指向含義的建立。在充分的隱喻指向中、“自我之戰(zhàn)”的博弈得以具像化，反射在人物的生命進(jìn)程中。

1.“殺害了睡眠”（murder sleep）

莎翁將麥克白直面恐懼的瞬間，放置在夜晚時(shí)分。夜，黑暗的情境。生靈休憩、沉寂緘默，只有惡靈出逃，吞噬人物思索與回憶的靈魂。在夜的幕布中，麥克白卻只能睜著眼，面對自己的罪行與權(quán)欲。馬爾康的眼中，麥克白本身呈現(xiàn)就是黑暗的人形，他與黑暗本就相合，在這樣的同一性中，麥克白實(shí)現(xiàn)一次又一次與自我的凝視，達(dá)成了一種主體與客體的同存。這樣的窺探與對望，是黑夜強(qiáng)迫麥克白面向自我的過程。審視意味著判斷的形成，麥克白成為自我行為的“他者”，沉淪在自我的混沌世界中。在他眼中，深夜的生存，意味著自我之戰(zhàn)的到來，陽光與白晝象征了暫緩的統(tǒng)一，在這樣的狀態(tài)更迭中，麥克白的心智像一只搖擺不定的擺鐘，徘徊在乳臭的原始與欲望的深層動(dòng)力中。同時(shí)，《麥克白》的社會語境正處在早期英格蘭和蘇格蘭流傳的預(yù)言視作政治話語，營造出的陰冷氛圍、濃濃黑夜的危機(jī)與大環(huán)境的黑暗是相稱的。

莎士比亞早期的創(chuàng)作的十四行詩中，73首中有這樣一句，“夕陽已在西方褪了顏色，不久黑夜那死亡的化身，就會把它取走，使一切安息靜默。黑夜，在莎翁的感知中屬于死亡的親密伴侶，死亡在莎翁的筆下也充斥著暴力及重量。麥克白在死亡的邊緣徘徊，在夜幕的吞沒中，異化而失去人的生機(jī)。

此時(shí)，睡眠便成為了一種深刻的救贖，從黑至白的過渡，沒有理智的夢境世界。在這方夢境中，麥克白會暫時(shí)性的遠(yuǎn)離自我之戰(zhàn)，留下清白一片的平靜。麥克白的人物形象不啻成為權(quán)欲、暴戾的象征，在麥克白的對白中呈現(xiàn)一種對救贖的渴望，當(dāng)然這樣的渴望是建立在私欲的基礎(chǔ)，而非面向正義。

麥克白是一個(gè)“想象”充沛的人物，他的欲求很多，這樣的欲指引他在自我的行動(dòng)中呈現(xiàn)不同方向的追尋。他渴望權(quán)勢，便殺戮;他渴望救贖，便創(chuàng)夢，不過是驚恐的噩夢。在麥克白見到班柯鬼魂的地方，他的生命狀態(tài)已經(jīng)被“欲”驅(qū)使，進(jìn)入了模糊不清的囈語狀態(tài)，恐懼描繪出無數(shù)的圖畫，在他的眼前偽裝起來，化成了幻覺，可以說這樣的鬼魂是麥克白人物心理的外化。

“ Sleepno more”是他面對自我與死亡的恐懼，是他在自我之戰(zhàn)中揮起槍支，射向了自己。

2.敲門聲

當(dāng)麥克白夫婦刺殺鄧肯成功之時(shí)，打門的聲音隨之傳來，在命運(yùn)的喘息之處，微弱的叩擊都變的如此心驚肉跳。謀殺事件已然完成，犯罪已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，這樣質(zhì)問的關(guān)鍵時(shí)刻，敲門聲如同一只生命的喪鐘，轟然作響。麥克白提出了這是一種“驚醒”，屬于黑暗的驚醒。麥克白面臨自我之戰(zhàn)的臨界點(diǎn)，忽然傳來他處的扣問。這里的他處，既來自于麥克白的內(nèi)心，也來自于命運(yùn)之神的牽引。

門是一種世界的隔斷，門內(nèi)的世界封鎖其中，門外的世界充滿未知。敲門的行動(dòng)是打破阻隔的起點(diǎn)，將兩個(gè)世界暴露出來。門內(nèi)，麥克白與麥克白夫人處在謀殺過后的秘密對話，他們的狀態(tài)正面臨良心的詰問與殺人的恐慌，是一個(gè)極端的欲望之處。他們深陷欲望的沼澤，卻又要面對現(xiàn)實(shí)的沖擊。

四聲敲門，分別放置在談及栽贓罪惡、羞于慘白、沒有魄力和忘記自己，敲門之間形成一種對位的節(jié)奏，將麥克白夫人與麥克白對話的重點(diǎn)推進(jìn)，突出強(qiáng)調(diào)了四個(gè)爭論的方面，點(diǎn)明罪惡在麥克白的世界與行為中的層面表述。栽贓罪惡是麥克白夫人處理的手段，這便是前文所引用的“企圖”的危機(jī)，目的驅(qū)動(dòng)人物的行為，罪惡本身的行為依然停息，但“企圖”是永久的流動(dòng)，第一聲敲門，是對栽贓罪惡的提醒;麥克白夫人的強(qiáng)勢壓制中，將殷紅與慘白并峙，諷刺麥克白殺人卻懦弱的心理，二人的生存狀態(tài)同化，第二次敲門聲警示麥克白夫人的逼近;情緒激烈的同時(shí)，敲門聲又隨著“魄力”的質(zhì)疑出現(xiàn)，麥克白夫人是理性與欲望并存的，她明晰地指出了麥克白的生存之道——“呆想”，即凡事都沉浸于幻想的根本性格，“想”構(gòu)成了他生存的主要狀態(tài);麥克白發(fā)出“忘掉我自己”的感嘆，第四聲響起，麥克白在此時(shí)提出了事情于自我的分離，事情是行為與結(jié)果的總和，自己是目的與思維的綜合體，麥克白意味到想象世界實(shí)際行為的割離，巨大而復(fù)雜的斗爭矛盾便產(chǎn)生于此，第四聲是針對麥克白自我的警鐘與威懾。

“敲門”的原動(dòng)力是撕開麥克白沉浸的想象世界，打破他與局勢的僵化。“在某些情況下， 聲音 （尤其是噪音） 是一種非常重要的壓迫、打擊形式， 因?yàn)閹缀跛械膲浩群痛驌舳紩砺曧?。比如?zhàn)爭中大炮的隆隆聲、戰(zhàn)斗機(jī)的尖嘯聲， 都成為家園、身心受到重創(chuàng)的信號?！盵ii]這里的“敲門聲”即為一種來自上帝視角的壓迫，來自作者的警示，悲劇主人公諦聽了一次嚴(yán)肅的警告。

意象成為靈魂，從意象在戲劇的反射與形成的美感境界中，表達(dá)出演出作者的人生哲思和感受?！尔溈税住樊?dāng)中體現(xiàn)的詩性呈現(xiàn)了賦予生命節(jié)奏的氣息、情感與命運(yùn)。黑格爾在《美學(xué)》中的論述為“戲劇是一種特殊的詩的表現(xiàn)形式”[iii]，無論在內(nèi)容還是形式上都要成為最完美的整體，在這樣的整體之中隱喻的元素反射成為指向性的意義，詩流轉(zhuǎn)為動(dòng)人心魄的故事，人物與命運(yùn)也由此在戲劇的世界中得到關(guān)系的對位。

三、麥克白想象空間的情境設(shè)置

麥克白的自我建構(gòu)在錯(cuò)置的認(rèn)知順序中，自我的認(rèn)知被命運(yùn)的力量牽引著。三個(gè)女巫為他提供了預(yù)判的命運(yùn)，麥克白在這樣的概念植入中，得到了關(guān)于權(quán)力、地位、野心的極大想象。這樣的想象空間充斥于麥克白的行為動(dòng)力之中，他沿著考特爵士、國王的身份及所處場域搭建了自己的幻想空間，在他的根本性格中，殺戮、計(jì)謀、權(quán)勢是他靈魂中的種子，想象的牽引成為了目標(biāo)與催長素。受想象引發(fā)的欲望的驅(qū)使，麥克白不斷作出超出自身的行動(dòng)，也一樣遭受著源于想象的恐懼折磨，無法安寧于當(dāng)下?！霸谒墓适轮校瘎碜杂谙胂笠l(fā)的行動(dòng)對現(xiàn)實(shí)的不斷顛覆?！盵iv]

麥克白總渴望將想象轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)，他把預(yù)言當(dāng)作指引，向著欲望的實(shí)體不斷邁進(jìn)。在這樣的過程中，理智的空間逐漸被擠壓，作為一個(gè)想成為君主的人，他只顧及權(quán)謀、地位、打敗目標(biāo)人物的欲望，卻忽視了理性的思考與判斷能力，從這個(gè)意義出發(fā)，麥克白渴望的從來都不是建構(gòu)在斗爭之上，獲得成就與滿足感，麥克白的行為目標(biāo)始終具有強(qiáng)烈的針對性，便是實(shí)現(xiàn)自己系下的想象之結(jié)。

想象的空間，在麥克白的世界中可以作為一種新的情境設(shè)置?！墩搼騽⌒浴分刑岢?，“戲劇是為人的內(nèi)在生命運(yùn)動(dòng)尋找特殊的感性形式”[1]，情境即為戲劇的特殊感性形式，唯有設(shè)計(jì)充分的情境才會使戲劇性的內(nèi)涵充分顯現(xiàn)。《麥克白》的敘事過程中，想象本身呈現(xiàn)出一個(gè)虛構(gòu)的情境，構(gòu)建了屬于麥克白的幻想境遇，在這樣的情境中，麥克白的實(shí)際行動(dòng)是圍繞情境的假定性而展開的。想象空間的情境中，國家的權(quán)力與地位建構(gòu)在消除個(gè)體的基礎(chǔ)上，搭建權(quán)力的途徑在于替代;其中的社會建立在權(quán)力結(jié)構(gòu)操控之下的紛爭與國王至上的統(tǒng)治理念，甚至在麥克白本身的思維上已形成三重層級關(guān)系，這樣的層級關(guān)系也是建立于考特爵士、國王的地位分界點(diǎn)上;想象空間內(nèi)的道德關(guān)系淡泊，人情關(guān)系僵化，利益至上。這樣的想象情境為麥克白的行為提供了新的思維空間，是個(gè)人化的情境，同時(shí)也結(jié)合現(xiàn)實(shí)世界的境遇，發(fā)生了一種既撕裂又統(tǒng)一的關(guān)系。這里的想象空間為麥克白的動(dòng)作提供了推動(dòng)力，成為心理動(dòng)機(jī)的誘因。

想象空間的形成，充斥著個(gè)人的私欲縱生，這樣的情境本身是建構(gòu)在較為虛空的基礎(chǔ)之上的，女巫的預(yù)言與麥克白本性的權(quán)欲構(gòu)筑起幻想的空間。在這樣的想象中，與之同步而增的還有麥克白的恐懼。想象本是虛無的，麥克白的行為建立在這樣的情境中，人物將處在幻想與現(xiàn)實(shí)的無限接近與倏然落空起伏，內(nèi)心的良知被欲望控制、理性的力量抵不過誘惑，最為煎熬和折磨的莫過于“意識”到自我行為的時(shí)刻，麥克白在這樣的自我戰(zhàn)爭中，迷失了對行為的判斷，更多的是對心理幻想的追求。

麥克白的自我之戰(zhàn)，是一場生存與死亡的搏斗、權(quán)欲與良知的掙扎、自我與本我的傾軋，麥克白在構(gòu)筑的想象空間中沉淪與迷惘，面對女巫的預(yù)言，他得以陷入并激發(fā)自我的主觀困境，在想象空間的情境中，逐漸做出了一系列追逐欲望的行動(dòng)，人物所處現(xiàn)實(shí)與想象空間之間形成的縫隙，悲劇的命運(yùn)也油然而生，誕生其里，延宕至今，塑造了莎士比亞筆下不可磨滅的悲劇人物麥克白。

參考文獻(xiàn)

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附件

[1]譚霈生.《論戲劇性》[M].北京大學(xué)出版社.2009-10-1

[i]盧衛(wèi)中.人體隱喻化的認(rèn)知特點(diǎn)[J].外語教學(xué)，2003（06）：23-28.

[ii]加列特·基澤爾.噪頁音書[M].趙卓譯， 重慶：重慶大學(xué)出版社， 2014.58;134;15;59;86;60;60;61;99.

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[iv]王楠.顛覆與虛無：莎劇《麥克白》與《哈姆萊特》中的主觀性困境[J].社會，2020，40（01）：124-163.