蔡國(guó)強(qiáng)的當(dāng)代藝術(shù)

摘要：在當(dāng)代多元化的背景下，蔡國(guó)強(qiáng)作為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家，他以中國(guó)四大發(fā)明之一的火藥為藝術(shù)表現(xiàn)的媒介材料，將中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行個(gè)人加工，為中國(guó)藝術(shù)開辟出了一條獨(dú)具個(gè)人特色的道路。在他天馬行空的藝術(shù)想象中，我們看到了蔡國(guó)強(qiáng)藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的創(chuàng)造性、藝術(shù)作品的群眾參與性以及打破藝術(shù)邊界的革命性。本文以蔡國(guó)強(qiáng)在2014年舉辦的個(gè)展“九級(jí)浪”為例，分析了蔡國(guó)強(qiáng)藝術(shù)作品中蘊(yùn)含著的人文關(guān)懷與普世精神，這種放眼于當(dāng)今生態(tài)環(huán)境的視野將進(jìn)一步拉近我們與當(dāng)代藝術(shù)的距離。

關(guān)鍵詞：蔡國(guó)強(qiáng);當(dāng)代藝術(shù);九級(jí)浪

第一章緒論

在文化多元化發(fā)展的今天，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家們受傳統(tǒng)文化影響，又期望沖破傳統(tǒng)思想的束縛，他們吸收西方新藝術(shù)文化觀念，在自身的創(chuàng)作過(guò)程中不斷推陳出新。一些藝術(shù)家以中國(guó)元素為媒介創(chuàng)作作品，并且走到了國(guó)際舞臺(tái)上傳遞自己的藝術(shù)思想，這種現(xiàn)象在文革結(jié)束后一段時(shí)間并未完全被國(guó)內(nèi)觀眾所接受，在當(dāng)時(shí)的藝術(shù)批評(píng)家看來(lái)，這是一種用中國(guó)方式去迎合“西方殖民主義”的做法。事實(shí)上，在中國(guó)80到90年代的藝術(shù)中，這種對(duì)于藝術(shù)的前衛(wèi)性思潮在很多方面會(huì)表現(xiàn)為對(duì)西方模式的模仿，醞釀?dòng)谖鞣劫Y本主義的藝術(shù)表現(xiàn)形式也并不一定完全適用于中國(guó)。但如今，在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家群體的努力下，當(dāng)代藝術(shù)這種具有強(qiáng)大創(chuàng)造力的藝術(shù)形式總算被社會(huì)接受與認(rèn)可，并在國(guó)內(nèi)形成了一種強(qiáng)勁之勢(shì)。蔡國(guó)強(qiáng)就是海外當(dāng)代藝術(shù)家當(dāng)中具有代表性的一位藝術(shù)家，他頗具個(gè)人特色的火藥作品為中國(guó)傳統(tǒng)文化提供了一種新的表達(dá)方式，這種方式的顛覆性與爭(zhēng)議性在一定程度上促進(jìn)了藝術(shù)內(nèi)部的更新。

第二章蔡國(guó)強(qiáng)的藝術(shù)思想

本土化的藝術(shù)實(shí)踐。蔡國(guó)強(qiáng)出身于福建泉州，這是一座充滿歷史底蘊(yùn)與文化傳承的城市，它孕育著一方水土，也造就著一方人才。伴隨著新中國(guó)成立后的逐步發(fā)展，在一些大城市里逐漸消失的文化習(xí)俗，例如燒香拜佛依舊保留著在此地。蔡國(guó)強(qiáng)藝術(shù)的標(biāo)志性特征是火藥，這種源于他生活而又與中國(guó)歷史存在千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的材料，體現(xiàn)出了藝術(shù)家創(chuàng)造作品時(shí)對(duì)于生活元素的提煉，同樣的，這也說(shuō)明其審美傾向往往受到周圍環(huán)境的制約。另一方面，泉州也匯聚著各類文化思想，早在宋代時(shí)期，它就容納著道教、佛教與西方基督教思想，這些不同的宗教思想?yún)R集于此，形成了一個(gè)多元文化的社會(huì)。蔡國(guó)強(qiáng)的藝術(shù)實(shí)踐有著一種原始浪漫感，從“為外星人所做的計(jì)劃”中，那種想要通過(guò)爆破與假象外星人交流、與宇宙對(duì)話的幻想，就體現(xiàn)出了一種“天人合一”的道教視角。可以說(shuō)，這些來(lái)自泉州當(dāng)?shù)厣瞽h(huán)境以及中國(guó)本土的傳統(tǒng)因素在一定程度上影響著蔡國(guó)強(qiáng)的藝術(shù)創(chuàng)作，他童年時(shí)光里接受的習(xí)俗活動(dòng)和思想熏陶對(duì)其日后的成長(zhǎng)有著積極的向?qū)?。蔡?guó)強(qiáng)喜歡使用火藥，并且將它轉(zhuǎn)化成了一種具有個(gè)人特色的藝術(shù)語(yǔ)言。我們平常見到的火藥藝術(shù)很多時(shí)候是作為民俗活動(dòng)的煙花展現(xiàn)的，但蔡國(guó)強(qiáng)明顯已經(jīng)超脫了普通的民俗意味，將這種本土元素變得更加具有創(chuàng)造性與精神性。

國(guó)際化的藝術(shù)實(shí)踐。蔡國(guó)強(qiáng)跟隨者藝術(shù)浪潮，先后前往了日本與美國(guó)學(xué)習(xí)西方藝術(shù)觀念。在日本時(shí)，他正好碰到日本人在熱切反省“日本的國(guó)際化是不是就只能是西方化”這一巨大問(wèn)題，借著日本人這樣痛苦反省的潮流，蔡國(guó)強(qiáng)和他帶來(lái)的東方哲學(xué)與文化自信，收到了相應(yīng)的重視。蔡國(guó)強(qiáng)接受了日本物派藝術(shù)家反對(duì)盲從西方的觀念，奠定了藝術(shù)回歸本民族文化傳統(tǒng)的信念。他還在物派對(duì)于物體的討論中加入了時(shí)間，形成了自己獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)格。蔡國(guó)強(qiáng)在日本學(xué)習(xí)之后，又前往了美國(guó)，剛好正逢美國(guó)的西方霸權(quán)模式開始動(dòng)搖，這時(shí)的美國(guó)人開始關(guān)心多元化，也開始關(guān)心外來(lái)文化，這為蔡國(guó)強(qiáng)的藝術(shù)提供了一個(gè)較好的接受舞臺(tái)[3]。蔡國(guó)強(qiáng)作為一名放火焰的藝術(shù)家，他靠火藥爆破計(jì)劃聞名于世。這種創(chuàng)作媒介對(duì)于現(xiàn)代主義藝術(shù)來(lái)說(shuō)，有其獨(dú)特的不可控性和隨機(jī)性，也使得蔡國(guó)強(qiáng)的藝術(shù)實(shí)踐更加具有未知性。雖然這也導(dǎo)致他的藝術(shù)活動(dòng)有時(shí)候會(huì)受到技術(shù)與場(chǎng)地的限制而無(wú)法實(shí)施，但這并沒有阻礙他在材料上的探索，從二維平面的紙上爆破火藥草圖到在瓷器上行進(jìn)爆破，以及到類似地景藝術(shù)的《延長(zhǎng)長(zhǎng)城一萬(wàn)米》，蔡國(guó)強(qiáng)不斷突破場(chǎng)地、材料、手法的限制，將原本相對(duì)含蓄的中國(guó)藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘环N熱情澎湃的燦爛藝術(shù)。

第三章蔡國(guó)強(qiáng)與“九級(jí)浪”

“九級(jí)浪”是蔡國(guó)強(qiáng)在2014年舉辦的大型個(gè)展，這個(gè)展覽直面了當(dāng)今人類所面對(duì)的巨大挑戰(zhàn)，將視野放在了生態(tài)環(huán)境這一主題上。除了對(duì)于地球與中國(guó)當(dāng)下生態(tài)問(wèn)題的思考，“九級(jí)浪”還將內(nèi)容延伸到了人與自然的關(guān)系上，蘊(yùn)含著藝術(shù)家對(duì)于自然環(huán)境的思考以及故鄉(xiāng)情懷的眷戀。整個(gè)展覽使用了上海當(dāng)代藝術(shù)博物館一、二層十多間展廳，當(dāng)中的很多作品為博物館量身打造而成，為觀者提供了一個(gè)與藝術(shù)品對(duì)話的平臺(tái)。

闡釋學(xué)下的《九級(jí)浪》與當(dāng)代生態(tài)問(wèn)題。在這次展覽當(dāng)中，裝置作品《九級(jí)浪》作品于7月12日從藝術(shù)家的故鄉(xiāng)泉州出發(fā)，途徑繁華的黃浦江，經(jīng)過(guò)外灘，在7月17日最終到達(dá)上海當(dāng)代藝術(shù)博物館外側(cè)的碼頭。這條破舊的巨型木船作為此次展覽一個(gè)重要的作品，不管是造型還是寓意，都讓人充滿著無(wú)限的遐想。木船飽經(jīng)風(fēng)霜，船身破舊不堪，充斥著歲月的痕跡，而上面搭載著熊貓、狐貍、駱駝等99只仿真動(dòng)物，也如同漁船般那樣喪失著生命的活力，它們耷拉著腦袋，像是在接受救贖。蔡國(guó)強(qiáng)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我的作品往往是帶有童心，有種浪漫氣息的，因?yàn)榇蟛糠值娜瞬皇菗碛型?，就是渴望追求童心，要不然就是懷念童心的。這點(diǎn)會(huì)使得大眾比較容易接受我的作品?！盵3]船與動(dòng)物，這是一種童話組合，容易使我們聯(lián)想到傳說(shuō)中的諾亞方舟，這艘生命之船似乎在危機(jī)之中帶給了生命希望，我們也方便通過(guò)這個(gè)聯(lián)系體味藝術(shù)家對(duì)于人和自然地思考，而《九級(jí)浪》是否有著更深層次的含義，這值得我們思考。

圖3.1《九級(jí)浪》

關(guān)于藝術(shù)作品《九級(jí)浪》的誕生，蔡國(guó)強(qiáng)先生坦言受到了俄羅斯畫家艾伊瓦佐夫斯基根據(jù)民間傳說(shuō)創(chuàng)作的油畫《九級(jí)浪》啟發(fā)。這幅畫表現(xiàn)了一群風(fēng)暴中漂泊著的人們，他們即將面對(duì)的是海上風(fēng)暴中最為險(xiǎn)惡的第九級(jí)浪頭。場(chǎng)面雖然險(xiǎn)峻，但整幅畫的色彩卻頗為顯眼，曙光般的色調(diào)占據(jù)了絕大部分畫面，反而給人了一種乘風(fēng)破浪之勢(shì)?；氐讲虈?guó)強(qiáng)的《九級(jí)浪》，這件裝置作品相比起同名的油畫顯然沒有過(guò)多的活力元素，這不是一艘暫新的、堅(jiān)固的船，而是一艘最為普通的破舊漁船，它似乎在危險(xiǎn)面前毫無(wú)反擊之力。藝術(shù)家選擇這樣一艘漁船來(lái)搭載他的動(dòng)物，在一定程度增強(qiáng)了船的脆弱感，加大了生命面對(duì)自然破壞力時(shí)產(chǎn)生的懾人感，并且使得作品呈現(xiàn)出了一種微妙的悲劇意味。但我們從另個(gè)角度考慮，即便是這樣一只船，也依舊達(dá)到了最終的目的地，這是否象征著脆弱而渺小的生命在強(qiáng)大的自然面前具有一種逆行的力量。

闡釋學(xué)下的《白日焰火》與當(dāng)代生態(tài)問(wèn)題。另一個(gè)值得我們注意的是為此次展覽創(chuàng)作的爆破計(jì)劃“白日焰火”作品：《無(wú)題：為“蔡國(guó)強(qiáng)：九級(jí)浪”開幕所作的白天焰火》。與黑夜的煙火相比，白日焰火因?yàn)樘幱诎滋斓墓饩€環(huán)境，使其具有不同的意義。蔡國(guó)強(qiáng)對(duì)于白日焰火的構(gòu)思來(lái)源于對(duì)9.11事件的

圖3.2《白日焰火》? ? ? ?追憶，那種混雜在廢墟爆炸中的恐懼，使得白日煙火解開了許多藏在黑夜中的真相。在上海這次展覽中，蔡國(guó)強(qiáng)將整場(chǎng)白天焰火分成“挽歌”“追憶”“慰藉” 三幕。第一章“挽歌”為黑白色煙火，壯烈的煙火分別打響在黃浦江的江面，縱橫交錯(cuò)成一曲縱懷之歌。第二章“追憶”使用了五彩的煙火，熱烈奔放，根據(jù)名字來(lái)考據(jù)，我們可以設(shè)想其代表了藝術(shù)家對(duì)于過(guò)去的美好思念。第三章“慰藉”的煙火在綻放之后隨之降落，但在降落的過(guò)程中再次發(fā)亮。除了火藥，蔡國(guó)強(qiáng)近年也開始使用有色粉末作為“白日焰火”的材料，當(dāng)它們綻放在天空上的時(shí)候，這與底下城市所充滿的快餐文化與各類社會(huì)負(fù)面問(wèn)題形成了一種強(qiáng)烈的對(duì)比感。人們或許會(huì)在這次參觀中擔(dān)心煙火的環(huán)保問(wèn)題，這種爆炸在某種層面引發(fā)了群眾對(duì)于環(huán)境的關(guān)注，而事實(shí)上，此次爆炸計(jì)劃使用的是環(huán)保材料，它安全的本質(zhì)帶給了人們外表上的危機(jī)感。在這次的爆破藝術(shù)中，我們以往那種對(duì)于煙花的民俗定義顯然可以由此打破。它將傳統(tǒng)中的中國(guó)藝術(shù)拉向了現(xiàn)代主義的個(gè)人化形式，從煙花的盛開與毀滅中，古老的火藥氣息把異域風(fēng)情以另一種感受帶給了世界，我們?cè)跓熁鹬嘘P(guān)注生態(tài)環(huán)境，關(guān)注自身的生存問(wèn)題。

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