本土傳統(tǒng)文化與農(nóng)村中學(xué)德育工作深度融合的實(shí)踐探究

勞展琛

摘要：為更好地發(fā)揮本土傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，豐富農(nóng)村中學(xué)德育工作的內(nèi)容和形式，激發(fā)學(xué)生的興趣，培育學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀，本文嘗試分析本土傳統(tǒng)文化與農(nóng)村中學(xué)德育工作深度融合的作用，努力探尋一種更加切實(shí)有效的把本土傳統(tǒng)文化與農(nóng)村中學(xué)德育工作深度融合的德育工作實(shí)踐途徑。本土傳統(tǒng)文化與農(nóng)村中學(xué)德育工作的深度融合，讓教師能夠多一些思考角度和方式對學(xué)生進(jìn)行德育工作和教學(xué)活動，讓學(xué)生能夠健康快樂地成長，充分營造了農(nóng)村中學(xué)德育工作的良好氛圍。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村中學(xué)；本土傳統(tǒng)文化；德育工作；融合

中圖分類號：G632.0文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1992-7711（2020）06-0157

當(dāng)前，隨著以“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”為宗旨的新課程改革的有序深入推進(jìn)，中小學(xué)生的德育工作日益受到相關(guān)部門的重視，而德育工作的開展，目的是規(guī)范學(xué)生的思想和行為，維護(hù)學(xué)生心理健康，樹立正確的人生觀，充分發(fā)揮學(xué)生個人的潛能，讓學(xué)生充分發(fā)展。為把本土傳統(tǒng)文化與農(nóng)村中學(xué)德育工作相融合，幫助學(xué)生建立正確的認(rèn)知觀念與健康的態(tài)度行為，從而形成健全的心理和人格。每一位教育工作者必須不斷拓展自己的視野，巧妙地將本土傳統(tǒng)文化與學(xué)校德育工作相融合。這樣也才能真正把中學(xué)德育工作落到實(shí)處，真正幫助學(xué)生解決問題，促進(jìn)他們健康成長成才。

一、本土傳統(tǒng)文化與農(nóng)村中學(xué)德育工作深度融合的必要性

1.習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上指出：“要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神?！笨倳浄磸?fù)強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的根和“魂”，丟了這個“根”和“魂”，就沒了“根基”。學(xué)校是進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要陣地，如何讓中華傳統(tǒng)文化精髓與學(xué)校德育工作實(shí)實(shí)在在地融為一體，是每所學(xué)校、每位教育工作者所必須考慮的問題。而結(jié)合本地傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，開展德育工作，既能豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，也有利于傳統(tǒng)文化的傳承。

2.中學(xué)生處在身心發(fā)展階段，需要有正確的指引。中學(xué)，是學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀并未完全成熟但趨于成熟的重要階段。中學(xué)生日益關(guān)注社會和人生，需要學(xué)會處理各種問題和關(guān)系，例如學(xué)習(xí)問題、升學(xué)問題、價(jià)值觀認(rèn)同問題、人際關(guān)系處理問題以及其他有關(guān)如何成為一個獨(dú)立自主的社會人的問題等。為了更好地幫助學(xué)生解決這些困惑，將本土傳統(tǒng)文化融入主題班會，無疑能使學(xué)生更加關(guān)注身邊的傳統(tǒng)文化，更加熱愛生活。有利于幫助他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，對學(xué)生的健康成長有極大的幫助。

3.留守兒童人數(shù)眾多，需要給予他們關(guān)心的同時(shí)，豐富他們的生活。2013年中華全國婦女聯(lián)合會發(fā)布的《全國農(nóng)村留守兒童、城鄉(xiāng)流動兒童狀況研究報(bào)告》指出：全國有6102.55萬農(nóng)村留守兒童，全國每五個孩子中，就有一個農(nóng)村留守兒童[1]。很多留守兒童都有共同的問題，“生活上缺少照料，思想上缺少正確引導(dǎo)，學(xué)習(xí)上缺少輔導(dǎo)，心理上缺少疏導(dǎo)，行為上缺少教育”[2]。將本土傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育工作，有利于豐富德育工作的形式，豐富農(nóng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，增添樂趣。

4.落實(shí)立德樹人，需要創(chuàng)新形式，培育優(yōu)秀品質(zhì)。新時(shí)代習(xí)近平總書記明確提出，立德樹人為教育之本。其中，“立德”側(cè)重對人的道德要求，“樹人”則側(cè)重對人的品質(zhì)的要求。早在2003年3月31日，教育部也下發(fā)了《普通高中課程方案（實(shí)驗(yàn)）》，指出普通高中教育的六條具體培養(yǎng)目標(biāo)，第五條和第六條分別為：具有強(qiáng)健的體魄、頑強(qiáng)的意志，形成積極健康的生活方式和審美情趣，初步具有獨(dú)立生活的能力、職業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)精神和人生規(guī)劃能力以及正確認(rèn)識自己，尊重他人，學(xué)會交流與合作，具有團(tuán)隊(duì)精神，理解文化的多樣性，初步具有面向世界的開放意識。將本土傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育工作，有利于培養(yǎng)學(xué)生積極健康的生活方式和審美情趣，理解文化的多樣性，初步具有面向世界的開放意識。

針對以上情況，將本土傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育工作，無疑是一種創(chuàng)新開展德育工作的方法，既可豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，又能將“立德樹人”的德育工作落到實(shí)處，更有利于傳統(tǒng)文化的傳承。

二、本土傳統(tǒng)文化與農(nóng)村中學(xué)德育工作深度融合的實(shí)踐

傳統(tǒng)的德育工作主要內(nèi)容為解決班集體的管理問題，如班風(fēng)班紀(jì)、班級形象、達(dá)標(biāo)創(chuàng)優(yōu)、維護(hù)集體利益等，或者是組織一些有時(shí)代色彩、政治意義的主題活動，如學(xué)雷鋒做好事、節(jié)能環(huán)保及其他愛國主義、革命傳統(tǒng)教育活動等；將本土傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育工作，有利于豐富學(xué)校德育工作的內(nèi)容，創(chuàng)新德育工作開展的形式。

1.充分挖掘本土傳統(tǒng)文化進(jìn)行整合利用，豐富學(xué)校德育工作的內(nèi)容。以廣西欽州市靈山縣為例，該縣的炮期節(jié)、賽龍舟、嶺頭節(jié)、煙墩大鼓等。

（1）炮期節(jié)。靈山縣的炮期節(jié)歷史悠久，古稱“炮圩”，又名“炮會”，一年一度。內(nèi)容分為祭炮、迎炮、送炮、放炮。其間舉行傳統(tǒng)武術(shù)、球賽、田徑等體育活動及進(jìn)行八音隊(duì)、腰鼓隊(duì)、錢尺隊(duì)、花扇隊(duì)、八仙隊(duì)、獅龍隊(duì)等傳統(tǒng)民間藝術(shù)表演等保留了古老的表演形式。通過舉辦炮期慶?；顒?，親朋好友歡聚一堂，暢談發(fā)展大計(jì)，共同展望美好的未來。

（2）嶺頭節(jié)。又稱“吃廟”，最重要的祭祀活動是“跳嶺頭”，其隆重程度僅次于春節(jié)?！疤鴰X頭”是一種為村屯辟邪收妖除瘟、祈求莊稼豐收、人畜平安所進(jìn)行的一種宗教活動。每年農(nóng)歷八、九月份，大部分村莊以氏族為單位，逐個展開活動。活動的舉辦，不僅活躍了文化生活，還增強(qiáng)了人與人之間、村與村之間的團(tuán)結(jié)和諧，體現(xiàn)了人們對美好生活的追求。

（3）煙墩大鼓。廣西靈山縣的煙墩大鼓是歷史悠久的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。其文化底蘊(yùn)深厚，內(nèi)涵豐富，具有較高的藝術(shù)價(jià)值、觀賞收藏價(jià)值。“擊鼓迎春”的風(fēng)俗，在煙墩已經(jīng)綿延了數(shù)百年，它充滿了歡快熱烈的“年味”，散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息，成為聞名遐邇、極具特色的一大民俗。

（4）賽龍舟。賽龍舟是端午節(jié)最重要的節(jié)日民俗活動之一，有祭曹娥，祭屈原，祭水神或龍神等祭祀活動，其起源可追溯至戰(zhàn)國時(shí)代。廣西靈山縣一年一度舉行賽龍舟，通過比賽歷練團(tuán)隊(duì)精神，凝聚人心。

（5）醒獅。醒獅是融武術(shù)、舞蹈、音樂等為一體的傳統(tǒng)民俗文化，被認(rèn)為是驅(qū)邪避害的吉祥瑞物，逢年過節(jié)，或有重大活動，必有醒獅助興。表演時(shí)，鑼鼓擂響，舞獅人先打一陣南拳，這稱為“開樁”，然后由兩人扮演一頭獅子耍舞，另一人頭戴笑面“大頭佛”，手執(zhí)大葵扇引獅登場。醒獅自明代出現(xiàn)后，傳承發(fā)展至今，長盛不衰，歷代相傳。

2.將本土傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育工作，創(chuàng)新德育工作開展的形式

（1）以文化人，把本土傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)。文化如水，水的包容，水的力量，滋潤萬物，悄然無聲，潛移默化，滴水穿石。堅(jiān)持以文化人、以文育人，既是習(xí)總書記對教育教學(xué)工作的要求，也是增強(qiáng)學(xué)生文化自信，浸潤學(xué)生自強(qiáng)品質(zhì)的重要途徑。學(xué)校應(yīng)該重視發(fā)揮文化引領(lǐng)作用，增強(qiáng)文化育人功能，努力營造能夠潤育學(xué)生良好品質(zhì)的育人環(huán)境。在校園文化建設(shè)時(shí)，加入本土傳統(tǒng)文化的元素，彰顯本土傳統(tǒng)文化的魅力，以文化育人。

（2）指導(dǎo)學(xué)生對本土傳統(tǒng)文化進(jìn)行調(diào)研，撰寫簡單的調(diào)研報(bào)告。調(diào)研的過程即教育的過程，通過指導(dǎo)學(xué)生調(diào)研，正確引導(dǎo)學(xué)生客觀看待本土傳統(tǒng)文化，善于汲取傳統(tǒng)文化中的精髓，摒棄糟粕，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。

（3）將本土傳統(tǒng)文化搬上文藝表演的舞臺。學(xué)校設(shè)立民樂團(tuán)、舞蹈團(tuán)，將本土傳統(tǒng)文化融入到舞蹈、演唱節(jié)目中，定期舉行文藝表演或是參加各種形式的文藝活動。

（4）嘗試著將本土傳統(tǒng)文化與主題班會相結(jié)合，豐富主題班會的內(nèi)容和形式。甚至可以考慮把主題班會轉(zhuǎn)移到戶外進(jìn)行，改為戶外活動。

（5）把本土傳統(tǒng)文化融入素質(zhì)拓展活動，讓每一個學(xué)生充分張揚(yáng)個性。有人說，把學(xué)生培育成高分低能的“考試機(jī)器”是一種劣質(zhì)教育。對此，學(xué)校應(yīng)該開設(shè)素質(zhì)拓展課，把本土傳統(tǒng)文化融入素質(zhì)拓展活動，使學(xué)生拓展知識，拓寬視野，豐富校園文化生活，涵養(yǎng)文化，張揚(yáng)個性，展現(xiàn)自我。

總之，把本土傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育工作，是當(dāng)前農(nóng)村中學(xué)德育工作的一種有效途徑和載體，具有教育、發(fā)展、預(yù)防、引導(dǎo)的功能。兩者的深度融合，以中學(xué)生健康成長的實(shí)際需要為出發(fā)點(diǎn)；以學(xué)生為主體，以活動為載體，形式多樣。最終促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承，培養(yǎng)中學(xué)生良好的素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生健康成長成才。

參考文獻(xiàn)：

[1]全國婦聯(lián)課題組.全國農(nóng)村留守兒童城鄉(xiāng)流動兒童狀況研究報(bào)告.中國婦運(yùn)[R]，2013（6）：30-34.

[2]朱光輝.農(nóng)村留守兒童問題成因及對策分析[J].文學(xué)教育（中），2011（12）.

（作者單位：廣西靈山縣教育局教研室535400）