新中國成立以來鞏義市村民日常生活研究

摘要：新中國成立70年，竹林由村發(fā)展到鎮(zhèn)，獲得了中央、省市很多集體榮譽(yù)。本文從微觀視角入手，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基本理論導(dǎo)向，充分運(yùn)用社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等研究方法，以期在搜集整理盡可能多的第一手資料的基礎(chǔ)上，全面深入地描述、分析建國以來竹林村民日常生活的變遷，從歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯、理論邏輯的角度分析日常生活變化的生成邏輯，闡述日常生活變化的具體表現(xiàn)，以期滿足人民對(duì)美好生活的新期盼。

關(guān)鍵詞：日常生活;社會(huì)變遷;國家治理;

新時(shí)代，我國的主要矛盾發(fā)生了變化，人民日益增長的對(duì)美好生活的需要帶來了“需求層次的集體升級(jí)”。但是鄉(xiāng)村的發(fā)展還受到多種因素的制約，因此，我們要更好得實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，彌補(bǔ)全面建成小康社會(huì)的發(fā)展短板，使人民美好生活需求逐一實(shí)現(xiàn)。

一、建國以來竹林鎮(zhèn)日常生活變化的表現(xiàn)

改革開放之前，竹林村一直以來是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，社會(huì)結(jié)構(gòu)相對(duì)穩(wěn)定，屬于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。村里共有500多戶人家，散居在六嶺六溝，山高石厚，溝深土薄，水源奇缺，1000多畝耕地，分布不均，基本上都在山腰和溝底。解放后尤其是改革開放后，村民的物質(zhì)生活逐漸改善，經(jīng)濟(jì)構(gòu)成有了新的調(diào)整，物質(zhì)生活水平和精神生活水平顯著提高。

（一）物質(zhì)生活：生計(jì)方式與消費(fèi)水平

馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)離不開交往，交往也離不開生產(chǎn)，生產(chǎn)和交往構(gòu)成人類歷史發(fā)展的經(jīng)緯線。為滿足生產(chǎn)生活需要，在衣食住行等生計(jì)方面的交往構(gòu)成最基本的交往。

在吃的方面，民以食為天，飲食文化是文化的重要組成部分。隨著社會(huì)的發(fā)展，竹林人的物質(zhì)水平不斷提高，在吃的方面，完成了從吃飽到吃好到如今吃得健康的轉(zhuǎn)變，連進(jìn)口食品在村里也能買的到，現(xiàn)在人們不僅講究飲食結(jié)構(gòu)，營養(yǎng)搭配，而且更加追求綠色、健康、科學(xué)、合理的飲食。

“在竹林吃水很難，要到4 公里外的山下肩挑驢馱，因?yàn)樗苷滟F，所以只有出門串親戚、趕集、過年過節(jié)才洗臉?！?/p>

“1980年的時(shí)候，還在吃紅薯面、柿蒂兒、槐角粉摻和在一起烙成的餅子，吃水果也是比較奢侈的?！?/p>

——個(gè)案訪談

在住的方面，過去竹林人住石窯、草棚，如今家家戶戶都搬進(jìn)新居，人均住房面積80—100平方米。在行的方面：過去有個(gè)“鐵驢”挺稀罕，如今自行車已經(jīng)淘汰，取而代之的是摩托車，2000人的村子擁有私人摩托車400多輛，大小汽車80臺(tái)……交通工具的更新和普及，擴(kuò)大了人們?nèi)粘Ｉ畹幕顒?dòng)半徑，村民們不再僅囿于狹窄的村里，生活范圍擴(kuò)大，外出頻率增加使村民更多地接受外界新鮮事物，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想觀念。

在消費(fèi)水平方面，村民家中液晶電視、電冰箱、空調(diào)等家電產(chǎn)品樣樣俱全。手機(jī)從無到有，幾乎達(dá)到人手一部。

“俺們村原來叫竹園村，過去有句話，竹園竹園，四面是山，閑著沒事，出門亂轉(zhuǎn)?，F(xiàn)在，水也有了，環(huán)境也好了，大家都搞起農(nóng)家樂。上規(guī)模的有幾十家，都是鎮(zhèn)里統(tǒng)一發(fā)放的餐具和被褥，收入好的一年能達(dá)一百多萬，收入差點(diǎn)的，也得一二十萬?！?/p>

——個(gè)案訪談：長壽山農(nóng)家樂主任趙冬彩

（二）行政區(qū)劃：居處選擇與人際關(guān)系

住所與生活緊密相關(guān)，是人的物資消費(fèi)生活的內(nèi)容之一，是社會(huì)政治生活方式的表面化實(shí)物，其中還含有勞動(dòng)生活方式的意義。①

竹林在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，走上了一條新型城鎮(zhèn)化之路，成為“河南農(nóng)村的一個(gè)奇跡”。1994年建鎮(zhèn)后，隨著小城鎮(zhèn)建設(shè)的時(shí)代浪潮，先后建立了居民小區(qū)，商業(yè)一條街，貨貿(mào)集散市場(chǎng)等，編制了《竹林鎮(zhèn)建鎮(zhèn)建設(shè)體系規(guī)劃》《竹林鎮(zhèn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)規(guī)劃》，按照“小政府，大服務(wù)”的要求，改革管理機(jī)制。另外取消農(nóng)村戶口，實(shí)行居民制，完善道路交通、教育醫(yī)療等服務(wù)設(shè)施，投資1 億建設(shè)居民住房小區(qū)，居民公寓1300多套，家屬樓20多棟，新建住宅36萬平方米，人均住宅面積56平方米，水電入戶率100%，兒童入學(xué)率100%。另外竹林人和睦相處，治理良好，民風(fēng)淳樸，自古就有除暴安良，崇尚武德的傳統(tǒng)，竹林拳流傳至今。自80年代至今，沒有發(fā)生過一起刑事案件，沒有出現(xiàn)賭博、邪教等非法活動(dòng)。

（三）精神文化：交往意愿與社會(huì)參與

精神文化生活也是日常生活當(dāng)中的一部分，80年代的竹林，經(jīng)濟(jì)得到了初步發(fā)展，但是精神文化卻成了短板，村里出現(xiàn)了酗酒賭博、打架斗毆、封建迷信、超生早孕的現(xiàn)象，當(dāng)年有3 明年輕人因不良行為被公安部門刑事拘留，還有分家、家庭不睦等現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。

為了改變這種現(xiàn)象，竹林鎮(zhèn)在1983年制定了“村規(guī)民約”“十要十不要”，隨后還編寫“社會(huì)公德四字歌”“基層干部千字文”“勸人孝順父母歌”，堅(jiān)持黨建引領(lǐng)，后來民風(fēng)得到了很大的改善。

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，為了進(jìn)一步帶動(dòng)社風(fēng)、民風(fēng)和家風(fēng)的轉(zhuǎn)變，竹林鎮(zhèn)上下廣泛開展“十好評(píng)選”趙寨小區(qū)的張桂芬和嫂子連芬蘭在“好媳婦”的影響下，競相孝順公婆，被評(píng)為“好妯娌”。1989年竹林人總結(jié)了“竹林精神”，實(shí)現(xiàn)了文以化人的良好風(fēng)氣。

二、建國以來村民日常生活變化的生成邏輯

日常生活變化是由多種因素，多重作用促成的，對(duì)于日常生活變化的生成邏輯，歸納為歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯和理論邏輯。

（一）歷史邏輯

歷史邏輯闡述了日常生活的時(shí)代變遷。1994年，《人民日?qǐng)?bào)》海外版發(fā)表了《從竹林看中國》“：河南省的竹林村，只是中國近10年來無數(shù)個(gè)由貧困走向小康的村莊中的一個(gè)。透過它的發(fā)展史，我們或許能尋覓到建國45年、特別是改革開放15年來，中國廣大農(nóng)村從貧困走向富裕的軌跡。”2019年，竹林的發(fā)展依然具有很強(qiáng)的生機(jī)和活力。利用歷時(shí)和共時(shí)描述相結(jié)合的方法，展現(xiàn)村勃勃生機(jī)的生活畫卷，力求從該村的歷史脈絡(luò)中探討其日常物質(zhì)生活的變遷與規(guī)律。

（二）現(xiàn)實(shí)邏輯

現(xiàn)實(shí)邏輯呈現(xiàn)了日常生活的客觀因素。自然環(huán)境、人口、政治制度、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等因素分別構(gòu)成了村民日常生活變化的外在因素和內(nèi)在因素，形成了社會(huì)變遷內(nèi)外驅(qū)動(dòng)力的現(xiàn)實(shí)邏輯。自然環(huán)境、自然資源是人們生存的基礎(chǔ)和發(fā)展的憑借，日常生活的變遷首先是在對(duì)自然的利用、保護(hù)和改造的基礎(chǔ)上形成的，其次隨著人口的遷移、增減形成了日常生活變遷的主要因素。對(duì)于政治、社會(huì)、文化來說，杜贊奇在《文化、權(quán)力與國家》一書中以華北農(nóng)村為考察點(diǎn)，表現(xiàn)了基層政權(quán)、社會(huì)、文化重構(gòu)對(duì)農(nóng)村社會(huì)變遷的影響。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，則體現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，如《工業(yè)化與社會(huì)分化—改革以來中國農(nóng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷》一文中闡述了工業(yè)化和市場(chǎng)機(jī)制對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)變遷的作用。

（三）理論邏輯

理論邏輯闡釋了日常生活變化的合理性。馬克思主義哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)對(duì)于日常生活的變化進(jìn)行了較為廣泛的理論研究。在馬克思主義哲學(xué)領(lǐng)域，馬克思提出了從生產(chǎn)方式上去尋求變化原因的，認(rèn)為社會(huì)變遷的終極原因就是生產(chǎn)力的發(fā)展;在古典社會(huì)學(xué)階段，孔德是從精神進(jìn)步角度尋求社會(huì)進(jìn)步的原因，斯賓塞則認(rèn)為競爭所導(dǎo)致的社會(huì)進(jìn)化是社會(huì)變遷的終極原因迪爾凱姆、齊美爾曾從人口變化上去探求社會(huì)變遷的原因，韋伯則從理性化精神來剖析社會(huì)變遷的可能動(dòng)因。在國內(nèi)的社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，費(fèi)孝通、陸學(xué)藝、曹錦清等人分析了社會(huì)主義制度下農(nóng)村變化的歷史沿革;在政治學(xué)領(lǐng)域，重點(diǎn)則放在國家權(quán)力和政策實(shí)施對(duì)于鄉(xiāng)村日常生活的影響。

參考文獻(xiàn)：

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[2]?? 施維琳，丘正瑜.中西民居建筑文化比較[J]，昆明云南大學(xué)出版社，2007.

[3]?? 劉建基，王大順，郝光興《.竹林三十年》[M]內(nèi)部資料，2018年.

作者簡介：

劉倩倩（1991.04—），女，漢，河南，助理講師，碩士學(xué)歷，鞏義黨校，政治學(xué)理論。