構(gòu)建核心目標(biāo) 落實(shí)核心素養(yǎng)

安億軍

【摘 要】《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》指出，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中，形成具有歷史學(xué)科的必備品質(zhì)與關(guān)鍵能力，主要包括唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋和家國(guó)情懷五個(gè)方面。如何將核心素養(yǎng)從理論落實(shí)到教育實(shí)踐，需要?dú)v史教育教研工作者的不斷探索和實(shí)踐。本文以“近代中國(guó)思想解放潮流”的單元教學(xué)為例，探索核心素養(yǎng)在歷史課堂教學(xué)中的落實(shí)方法。

【關(guān)鍵詞】高中歷史;核心素養(yǎng);核心目標(biāo)

一、構(gòu)建核心目標(biāo)

歷史課程核心素養(yǎng)的提出對(duì)歷史課堂教學(xué)提出了更高的要求。核心素養(yǎng)相對(duì)抽象，而課程核心目標(biāo)比較具體。核心素養(yǎng)的落實(shí)需要課程核心內(nèi)容的支撐和核心目標(biāo)的引領(lǐng)，歷史課堂教學(xué)需要將構(gòu)建核心目標(biāo)作為通向核心素養(yǎng)的橋梁。缺失核心目標(biāo)，往往會(huì)使教學(xué)出現(xiàn)照本宣科、漫無(wú)目的的現(xiàn)象。一節(jié)課有了核心目標(biāo)，也就有了中心和主心骨，這樣的課堂教學(xué)更具開放性和多元化，又不會(huì)脫離課程要求。核心目標(biāo)指導(dǎo)教學(xué)內(nèi)容的選擇和課堂活動(dòng)的教學(xué)設(shè)計(jì)，有利于打造靈動(dòng)課堂。根據(jù)核心目標(biāo)，教師可以選擇典型、高價(jià)值的史料來(lái)補(bǔ)充教材內(nèi)容，搭建史實(shí)、歷史價(jià)值之間的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生多角度地思考?xì)v史問(wèn)題，從而使學(xué)生避免機(jī)械地識(shí)記事實(shí)性知識(shí)和概念性知識(shí)，逐漸形成多層次、有深度的歷史感悟，走向深層思辨學(xué)習(xí)。歷史課堂教學(xué)需要追問(wèn)，要挖掘核心內(nèi)容，提出核心問(wèn)題。教師可以通過(guò)核心問(wèn)題的設(shè)置，對(duì)核心內(nèi)容進(jìn)行更深層次地探索，形成對(duì)歷史課堂知識(shí)的追問(wèn)：近代中國(guó)的有識(shí)之士先后提出哪些救國(guó)方案？成效如何？近代中國(guó)思想解放運(yùn)動(dòng)的困局為何？如果缺失核心目標(biāo)的構(gòu)建，則教師在選擇史料或者進(jìn)行課堂解釋時(shí)往往會(huì)重心偏移，課堂缺少“魂”，并且不能將分散的知識(shí)點(diǎn)擰成一股繩。如果構(gòu)建了核心目標(biāo)，知識(shí)構(gòu)建會(huì)更有邏輯性和思維性，就能提升課堂立意，發(fā)揮歷史課堂教學(xué)真正的史學(xué)價(jià)值和人文價(jià)值，從而確保歷史核心素養(yǎng)的落地。

人教版歷史教材每個(gè)單元都有專題導(dǎo)語(yǔ)，它囊括了本單元的主題，并且提供了教學(xué)建議，引領(lǐng)單元教學(xué)。教師在備課過(guò)程中應(yīng)該恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行辨析、提煉，從而凝練成本單元的核心目標(biāo)。近代中國(guó)思想解放的潮流，是近代中國(guó)在內(nèi)憂外患的困局中，有識(shí)之士們尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道、開眼看世界，向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程。在民族危機(jī)不斷加深的背景下，中國(guó)人探求強(qiáng)國(guó)之路也層層遞進(jìn)，從被動(dòng)到主動(dòng)、從歐美到俄國(guó)、從器物到制度再到思想文化的層層遞進(jìn)，并開啟了中國(guó)近代化轉(zhuǎn)型之路。在探索和轉(zhuǎn)型之路上阻礙重重，但抱著救亡圖存信念的中國(guó)人愈挫愈勇，不斷調(diào)整和嘗試。時(shí)隔一個(gè)世紀(jì)后的今天，在學(xué)習(xí)這段歷史時(shí)，我們?nèi)詴?huì)調(diào)動(dòng)許多情感：動(dòng)容、欽佩、不甘、悲哀、疑惑等。如果專題導(dǎo)語(yǔ)并不具備高度的概括性和統(tǒng)攝性，就需要教師進(jìn)行教材的解讀和史料的發(fā)掘?？傊?，歷史課堂教學(xué)核心目標(biāo)的構(gòu)建要堅(jiān)持求真求實(shí)的原則，將學(xué)生帶回真實(shí)的歷史，落實(shí)核心素養(yǎng)。

二、落實(shí)核心素養(yǎng)

（一）唯物史觀

學(xué)者王邵勵(lì)認(rèn)為，唯物史觀最鮮明的特點(diǎn)，即從特定歷史時(shí)代的物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)，維系人基本生存與發(fā)展的生活實(shí)踐，來(lái)解釋時(shí)代的復(fù)雜的歷史現(xiàn)象，基本原理為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。全球史觀、社會(huì)史觀、近代化史觀為我們提供了研究歷史、進(jìn)行歷史解釋的多樣角度，但這些歷史觀都是基于唯物史觀，并對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充。西方的近代化之路的基本模式是從思想的解放到生產(chǎn)力的發(fā)展再到制度的變革，而中國(guó)的近代化之路則是從技術(shù)革新到制度變革的嘗試再到思想的啟蒙、解放。對(duì)于這樣的差異，用唯物史觀進(jìn)行解釋更能幫助學(xué)生理解中國(guó)在近代轉(zhuǎn)型的步伐。從觀念上層建筑（普通大眾的隔岸觀火、知識(shí)分子的夷夏之防義利之爭(zhēng)、統(tǒng)治階層的天朝上國(guó)觀念對(duì)近代轉(zhuǎn)型形成文化枷鎖）的角度分析中國(guó)近代化轉(zhuǎn)型中遇到的阻礙，幫助學(xué)生理解中國(guó)近代化的艱難。當(dāng)然，教師也要避免唯物史觀的機(jī)械套用，以免使歷史課堂教學(xué)枯燥乏味。

（二）歷史解釋和時(shí)空觀念

教師要在課堂上對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行充分、真實(shí)地挖掘，讓學(xué)生了解對(duì)歷史事件、歷史人物多元化的歷史解釋。當(dāng)新的認(rèn)知與他們已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生沖突時(shí)，學(xué)生就會(huì)激發(fā)出他們的思維探險(xiǎn)精神。這時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考、積極參與、敢于質(zhì)疑和表達(dá)，在認(rèn)知沖突中增加歷史課堂教學(xué)的寬度和深度。歷史課堂教學(xué)要盡可能接近歷史真相，要將歷史事件、歷史人物放在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景中，讓學(xué)生回到歷史中，合情合理地分析歷史，從而激發(fā)理性思維，形成“同情之理解”，感悟近代歷史人物的艱辛和時(shí)代的陣痛，培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念。教師要引導(dǎo)學(xué)生站在特定的時(shí)代背景，多角度理解歷史，進(jìn)而產(chǎn)生多元的歷史認(rèn)識(shí)和解釋，即多元化的歷史解釋應(yīng)該以時(shí)空觀念為指導(dǎo)展開。在對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)行歷史解讀時(shí)，學(xué)生往往會(huì)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)中知識(shí)分子所表現(xiàn)出的激進(jìn)言行印象深刻，從而將中國(guó)現(xiàn)今傳統(tǒng)文化的缺失都?xì)w因于新文化運(yùn)動(dòng)的破壞。教師在進(jìn)行這一歷史的解釋時(shí)，要結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到新文化運(yùn)動(dòng)中的人們雖然存在明顯的偏向，但不可否認(rèn)，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代中他們代表了最先進(jìn)的認(rèn)識(shí)。

（三）史料實(shí)證

史料是教師組織課堂教學(xué)，進(jìn)行歷史解釋和學(xué)生理解歷史的重要課程資源，而史料實(shí)證是學(xué)生在真實(shí)可信的史料基礎(chǔ)上理解歷史、認(rèn)識(shí)歷史的思維品質(zhì)。歷史具有不可逆性，史料是研究歷史、認(rèn)識(shí)歷史的重要基石。運(yùn)用史料教學(xué)成為歷史課堂教學(xué)必不可缺的一部分。教師在選擇、運(yùn)用史料時(shí)時(shí)常會(huì)忽視對(duì)史料進(jìn)行辨析，但若難以做到去偽存真，課堂教學(xué)中也就會(huì)出現(xiàn)史料泛濫、無(wú)度地堆砌史料的現(xiàn)象，進(jìn)而使學(xué)生對(duì)歷史課產(chǎn)生疲憊感，因此，史料的選擇要圍繞教學(xué)核心目標(biāo)做到去粗存精。除此之外，教師在課堂教學(xué)中運(yùn)用史料時(shí)會(huì)更傾向于歷史結(jié)論的灌輸，忽視學(xué)生通過(guò)史料閱讀理解生成的對(duì)歷史問(wèn)題的質(zhì)疑和認(rèn)識(shí)。對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)局限性進(jìn)行分析時(shí)，教師往往會(huì)展示史料：錢玄同主張取消漢語(yǔ)，用英語(yǔ)或法語(yǔ)代替。陳獨(dú)秀主張廢除漢字。魯迅揚(yáng)言不要讀線裝書。但實(shí)際上，這樣的解讀對(duì)這些代表人物都有很強(qiáng)的誤解。錢玄同主張取消漢語(yǔ)，但他卻是著名的文字學(xué)家，魯迅揚(yáng)言不要讀線裝書，但自己卻致力于古籍整理和研究古文化，這些人物宣傳新文化卻都有深厚的古文化底蘊(yùn)。教師可以運(yùn)用這樣鮮明的對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生思考當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子為什么要如此言行激烈地打擊舊文化。

（四）家國(guó)情懷

歷史核心素養(yǎng)的培養(yǎng)不是單一、單向的教學(xué)行為，而應(yīng)該具有更強(qiáng)的綜合性。歷史課堂教學(xué)應(yīng)該挖掘“學(xué)在課上，思在課外”的人文余韻。家國(guó)情懷是歷史學(xué)科的人文追求，也是歷史課堂教學(xué)的責(zé)任。家國(guó)情懷是學(xué)生在學(xué)習(xí)中內(nèi)化而成的，而不是教師在課堂教學(xué)中進(jìn)行單向解讀、學(xué)生被動(dòng)接受。這一核心素養(yǎng)的落實(shí)需要教師巧妙創(chuàng)設(shè)歷史情境，用歷史人物的活化、史料的研習(xí)或是在前兩者的基礎(chǔ)上進(jìn)行問(wèn)題的思辨，從而達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教學(xué)效果。例如，在維新思想這一知識(shí)框架中，教師可以加入戊戌政變的相關(guān)史料：維新變法失敗后，日本使館派人表示可以為譚嗣同提供保護(hù)，他毅然回絕說(shuō)：“各國(guó)變法無(wú)不從流血而成，今日中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始?！痹讵z中，他意態(tài)從容，鎮(zhèn)靜自若，寫下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。譚嗣同的選擇是英勇就義，而作為變法主要領(lǐng)導(dǎo)者的梁?jiǎn)⒊瑒t出逃日本。教師可以在兩位領(lǐng)導(dǎo)者的不同選擇中，激發(fā)學(xué)生的思維和參與歷史課堂討論的興趣。教師在學(xué)生思考、辯論的基礎(chǔ)上，適當(dāng)引導(dǎo)，展示史料：譚嗣同在梁?jiǎn)⒊热顺鲎邥r(shí)說(shuō)：“不有行者，無(wú)以圖將來(lái);不有留者，無(wú)以酬圣主”。這樣可以幫助學(xué)生理解不同歷史人物的不同選擇，無(wú)論是譚嗣同的舍生取義還是梁?jiǎn)⒊摹皥D將來(lái)”都是舍小我的歷史抉擇，使其理解更多面的家國(guó)情懷。學(xué)生用家國(guó)情懷來(lái)理解歷史，可以進(jìn)一步意識(shí)到自身的社會(huì)責(zé)任。

三、結(jié)語(yǔ)

歷史核心目標(biāo)的構(gòu)建是落實(shí)核心素養(yǎng)的基石和橋梁，核心素養(yǎng)是對(duì)核心目標(biāo)的升華。歷史課程的史學(xué)價(jià)值、思維價(jià)值、人文價(jià)值，需要教師在課堂教學(xué)中層層遞進(jìn)。學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話，才能使歷史學(xué)科核心素養(yǎng)真正開花結(jié)果。

參考文獻(xiàn)：

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