中學(xué)歷史體驗(yàn)式課堂的實(shí)施初探

孟波

【摘要】體驗(yàn)式課堂學(xué)習(xí)理論可以追溯到杜威、皮亞杰等人，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中明確提出推行“啟發(fā)式、探究式、參與式、合作式等教學(xué)方式”。體驗(yàn)式課堂有利于歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的落實(shí)、有利于學(xué)生汲取歷史智慧，在歷史中成長(zhǎng)，在歷史中前行……

【關(guān)鍵詞】體驗(yàn)? ?歷史學(xué)科核心素養(yǎng)? ?教學(xué)策略? ?以生為本

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.51?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1992-7711（2020）27-065-02

【引言】《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革發(fā)展綱要》指出堅(jiān)持以人為本，全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，落實(shí)《加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化實(shí)施方案（2018-2022年）》更應(yīng)該以學(xué)生為主體，注重學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的發(fā)揮，注重學(xué)生的生命體驗(yàn)。因此，筆者認(rèn)為我們的歷史教學(xué)需要打造體驗(yàn)式的課堂教學(xué)。

一、理論依據(jù)與政策支持

1.理論依據(jù)

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論源自美國(guó)20世紀(jì)二、三十年代的“經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)”（experiential learning），其理論研究可以追朔到杜威、皮亞杰、榮格、羅杰斯、庫(kù)伯等人。20世紀(jì)二、三十年代杜威提出“教育即生活”，“在做中學(xué)”。二戰(zhàn)后，羅杰斯等人本主義教育理論認(rèn)為教育與認(rèn)知、理解、喚醒、陶冶、體驗(yàn)、感悟、交往等范疇有必然的聯(lián)系，重視學(xué)生的情感體驗(yàn)。20世紀(jì)80年代，庫(kù)伯提出“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)圈模型”。從20世紀(jì)末到21世紀(jì)初，世界各國(guó)進(jìn)行教育改革，其核心內(nèi)容都是重視人的發(fā)展，以人為本。

2.政策支持

我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的核心理念是“以人為本”“以學(xué)生發(fā)展為本”。那么課堂中關(guān)注學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生真正參與課堂就顯得尤為重要。歷史課堂注重孩子的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，讓孩子參與學(xué)習(xí)，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，才是真正的培養(yǎng)人，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，這也是《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》的要求?！吨袊?guó)教育現(xiàn)代化2035》中明確提出推行“啟發(fā)式、探究式、參與式、合作式等教學(xué)方式”，這些教育方式其實(shí)質(zhì)都是體驗(yàn)式教學(xué)方式的實(shí)施。

二、教學(xué)意義

1.歷史體驗(yàn)式課堂有利于歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的落地。

2017年《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》明確把唯物史觀、時(shí)空觀念、歷史解釋、史料實(shí)證、家國(guó)情懷作為歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)。黃牧航老師認(rèn)為：“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的提出，對(duì)中學(xué)歷史教師最大的挑戰(zhàn)就是——不能再單純地從歷史學(xué)科的角度來(lái)理解歷史教育，而必須從人的素養(yǎng)提升的角度來(lái)理解。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是為學(xué)生的素養(yǎng)而教，而不是為了歷史學(xué)科而教。這意味著歷史教師在觀念上、思維方式上和操作方法上都會(huì)發(fā)生非常重大的改變?！薄皩?duì)于歷史學(xué)科來(lái)說(shuō)，需要研究它能夠給學(xué)生提供什么樣的價(jià)值觀念、培養(yǎng)什么樣的思維方式和養(yǎng)成什么樣的行為品格。對(duì)于歷史教師來(lái)講，價(jià)值引領(lǐng)、思維啟迪、品格塑造就是三大核心任務(wù)。”如何讓歷史核心素養(yǎng)真正落地，如何進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)、思維啟迪、品格塑造？我認(rèn)為讓孩子真正參與課堂教學(xué)，而不是表面的看似熱熱鬧鬧的課堂活動(dòng)，而要注重學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在體驗(yàn)，真正觸動(dòng)學(xué)生心靈的體驗(yàn)式課堂才是真正以生為本，才是高質(zhì)量的互動(dòng)。趙利劍老師認(rèn)為：“最上層的“學(xué)科思維指向”指在系統(tǒng)學(xué)科學(xué)習(xí)中通過(guò)體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)及內(nèi)化等過(guò)程逐步形成的相對(duì)穩(wěn)定的思考問(wèn)題，解決問(wèn)題的思維方法和價(jià)值觀。” 歷史課堂讓孩子參與課堂，調(diào)動(dòng)課堂積極性，以生為本，才能真正地做到落實(shí)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。

2.歷史體驗(yàn)式課堂有利于學(xué)生汲取歷史智慧，在歷史中成長(zhǎng)。

傳統(tǒng)的歷史教學(xué)擺脫不了應(yīng)試教育的窠臼，歷史課堂更多地注重死記硬背而不是歷史課堂的育人功能?？涿兰~斯說(shuō)過(guò)：“興趣是創(chuàng)造一個(gè)歡樂(lè)和光明的教學(xué)環(huán)境的主要途徑之一，它是創(chuàng)造的動(dòng)力、成功的先導(dǎo)?！?/p>

克羅齊宣稱(chēng)，“一切真歷史都是當(dāng)代史?！彼J(rèn)為與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系不緊密的歷史都不是真實(shí)的歷史。讓學(xué)生理解過(guò)去，有利于鑒往知來(lái)?！罢J(rèn)知學(xué)派心理學(xué)家認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程就是學(xué)生頭腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成過(guò)程，是教科書(shū)知識(shí)結(jié)構(gòu)內(nèi)化為個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程，是知識(shí)的組織和重新組織的過(guò)程?！币虼宋覀兊臍v史課堂必須貼近學(xué)生，根據(jù)學(xué)生已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)去進(jìn)行課堂設(shè)計(jì)，關(guān)注生活中的場(chǎng)景，以學(xué)生為中心，注重學(xué)生的課堂反饋。有的老師的歷史教學(xué)問(wèn)題的設(shè)置、活動(dòng)的預(yù)設(shè)都忽略了學(xué)生活生生的生命體驗(yàn)，這樣的歷史課堂對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是冰冷的課堂，是缺乏溫度的歷史課堂。美國(guó)華盛頓兒童博物館的墻上有三句話(huà)：“我聽(tīng)見(jiàn)了就忘記了，我看見(jiàn)就記住了，我做了就理解了。”因此我們中學(xué)歷史教師需要做的是引導(dǎo)學(xué)生從理解現(xiàn)在出發(fā)來(lái)把握過(guò)去，體驗(yàn)過(guò)去。這樣才發(fā)揮了歷史的借鑒作用，才體現(xiàn)了歷史的智慧。

3.歷史體驗(yàn)式課堂有利于讓學(xué)生讀懂歷史中的人，做好現(xiàn)實(shí)中的人。任鵬杰老師認(rèn)為：“人生最大難題，莫過(guò)于認(rèn)識(shí)自己。正是生命——你的自然生命、社會(huì)生命、精神生命，逼著你自尋生命意義。你難遁這責(zé)任，實(shí)因“負(fù)責(zé)任就是人類(lèi)存在之本質(zhì)”。而幫人認(rèn)識(shí)自己，正是歷史教育要旨所在?！?/p>

我們引導(dǎo)學(xué)生在歷史中體驗(yàn)，在過(guò)去中成長(zhǎng)，這是對(duì)學(xué)生知識(shí)、能力、心智、人格、重塑的過(guò)程。體驗(yàn)歷史，需要我們與歷史人物共情，試圖走進(jìn)、潛入歷史人物的內(nèi)心世界，理解歷史人物在當(dāng)時(shí)的特定背景下做出的選擇，體會(huì)這種選擇的背后的不易與意義，感受歷史人物成長(zhǎng)的生命歷程才能豐富、滋養(yǎng)我們現(xiàn)實(shí)中的人——學(xué)生。蘇格拉底說(shuō)：“認(rèn)識(shí)你自己?！逼鋵?shí)歷史是一面鏡子，我們讓學(xué)生在這面鏡子面前，在家庭、社會(huì)、國(guó)家中更加了解自己，反思自己，重塑自己，整合自己，成長(zhǎng)自己。 “引人看清自己：我是誰(shuí)？從哪里來(lái)？到哪里去？怎樣去？為什么？”

4.歷史體驗(yàn)式課堂有利于塑造孩子健全人格，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。教育部最新頒發(fā)的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》前言第2頁(yè)就寫(xiě)到：“……繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。”歷史教育要想培養(yǎng)學(xué)生正確的三觀，光靠說(shuō)教是無(wú)法完成的，必須要讓學(xué)生感同身受、設(shè)身處地的為歷史人物著想，這樣體驗(yàn)式歷史課堂創(chuàng)設(shè)的歷史情境就顯得尤為重要。

三、體驗(yàn)式歷史教學(xué)的策略案例

中學(xué)歷史課堂哪些知識(shí)的講解適合體驗(yàn)式課堂呢？以下所舉課堂教學(xué)案例部分是筆者自己的教學(xué)實(shí)踐，部分是聆聽(tīng)其他教師授課的心得體會(huì)。筆者給這些案例進(jìn)行了分類(lèi)。

1.體驗(yàn)式課堂是為了創(chuàng)設(shè)歷史情景，激發(fā)歷史學(xué)習(xí)的興趣，激起學(xué)生好奇心和學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，為后面的課堂學(xué)習(xí)做鋪墊?！皟?nèi)在動(dòng)機(jī)是不受任何外部獎(jiǎng)勵(lì)影響的、自發(fā)的活動(dòng)。好奇心可以說(shuō)是典型的內(nèi)部動(dòng)機(jī)?！?/p>

如對(duì)于部編版歷史教材七上第14課《溝通中外文明的“絲綢之路”》時(shí)，我先利用PPT播放西域風(fēng)光：沙漠、陽(yáng)關(guān)、玉門(mén)關(guān)、鳴沙山、月牙泉，同時(shí)播放音樂(lè)，在學(xué)生欣賞西域風(fēng)光的同時(shí)，我朗讀這一段話(huà)：“這是條連貫歐亞的長(zhǎng)路，它見(jiàn)證了兩千年歷史的滄桑巨變，多種文化在此交匯，無(wú)數(shù)話(huà)劇在此上演;這條路走過(guò)多少胡商販客，驛馬戍卒;這條路又走過(guò)多少弘法僧侶，求道信徒。它是這個(gè)世上最偉大、最神秘的路。它——就是絲綢之路?！苯酉聛?lái)創(chuàng)設(shè)活動(dòng)：“走進(jìn)西域，談?wù)勀愕母惺堋?。PPT播放吐魯番盆地、塔里木盆地，我說(shuō)道：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。這是一個(gè)非常凄涼的西域，無(wú)春風(fēng)無(wú)故人的西域。傳說(shuō)匈奴有一樽飲器，是大月氏國(guó)王的頭蓋骨，匈奴有一封書(shū)信，是對(duì)大漢帝國(guó)呂太后的侮辱蔑視。這是兇殘的西域。同學(xué)們談?wù)勀銈儗?duì)于西域的感受，這樣的西域你們?cè)敢馊?？”通過(guò)以上的情境創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生對(duì)于接下來(lái)的歷史課堂充滿(mǎn)了期待，同時(shí)也便于學(xué)生理解接下來(lái)張騫敢于開(kāi)拓、有所擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任感和歷史使命感，對(duì)于下面蘊(yùn)涵的家國(guó)情懷水到渠成。

如對(duì)于講授部編版歷史教材七下第3課《盛唐氣象》時(shí)，在講到第三目“多彩的文學(xué)藝術(shù)”時(shí)，可以創(chuàng)設(shè)歷史活動(dòng)：詩(shī)詞猜謎語(yǔ)。課堂設(shè)問(wèn)：“最害羞的人、最貴的書(shū)信、架子最大的人分別是誰(shuí)？”讓孩子從唐詩(shī)中猜出這樣的詩(shī)句：千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。

2.體驗(yàn)式課堂可以解決依靠語(yǔ)言表達(dá)難以理解的歷史問(wèn)題。通過(guò)學(xué)生體驗(yàn)或者模擬場(chǎng)景，引出學(xué)生對(duì)于歷史問(wèn)題的思考。靳玉樂(lè)認(rèn)為，“教學(xué)是一個(gè)非常復(fù)雜的、難以精確預(yù)測(cè)的過(guò)程，要求教師真實(shí)的體驗(yàn)到自然教學(xué)情境中的活生生的課程問(wèn)題并對(duì)其認(rèn)真研究，以解決實(shí)際的課程問(wèn)題，而不是抽象的理論問(wèn)題。”

如有的老師在講解高中人教版歷史教材必修一第22課《統(tǒng)一大業(yè)》時(shí)，PPT播放香港回歸的視頻，在悠揚(yáng)的國(guó)歌中，老師自己客串主持人介紹1997年7月1日23時(shí)59秒，英國(guó)的國(guó)旗逐漸降下，中華人民共和國(guó)的五星紅旗在香港上空逐漸飄揚(yáng)。這意味著一個(gè)時(shí)代結(jié)束了，一個(gè)新的時(shí)代開(kāi)啟了……

如有的老師在講授部編版教材七年級(jí)上第15課《兩漢的科技和文化》時(shí)，為了讓孩子理解造紙術(shù)的發(fā)明是偉大的創(chuàng)造，老師把班級(jí)學(xué)生分為三組，分別發(fā)放龜甲、布帛和竹簡(jiǎn)，然后讓學(xué)生都寫(xiě)“我愛(ài)歷史”這四個(gè)字。學(xué)生深感在龜甲、布帛、竹簡(jiǎn)上寫(xiě)字困難，接下來(lái)老師讓學(xué)生們談一談在龜甲、布帛、竹簡(jiǎn)上寫(xiě)字的感受，為什么難寫(xiě)，最后老師再讓他們?cè)诩埳蠈?xiě)字。通過(guò)這種對(duì)比，讓學(xué)生自己體驗(yàn)造紙術(shù)是偉大的發(fā)明。

有的老師在講解高中人教版歷史教材必修一第16課《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》這一課，出示兩幅圖片，一副是抗戰(zhàn)勝利的油畫(huà)，一副是抗戰(zhàn)勝利的照片，讓學(xué)生比較抗戰(zhàn)勝利的油畫(huà)與真實(shí)的歷史照片有什么細(xì)節(jié)的不同？作者為什么這樣處理？通過(guò)這樣的問(wèn)題的設(shè)置，讓學(xué)生學(xué)會(huì)更加深入思考?xì)v史問(wèn)題，關(guān)注歷史細(xì)節(jié)。

3.體驗(yàn)式課堂可以化繁為簡(jiǎn)，對(duì)于高三二輪復(fù)習(xí)或者三輪復(fù)習(xí)知識(shí)的重新建構(gòu)同樣有著很好的作用。北京四中的趙利劍老師說(shuō)過(guò)，“在中學(xué)歷史教育的過(guò)程中，教師應(yīng)在盡量還原歷史本原的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己對(duì)歷史學(xué)科的準(zhǔn)確理解，幫助學(xué)生逐步具備現(xiàn)代社會(huì)公民的基本素質(zhì)——以自由之思想、獨(dú)立之精神為主導(dǎo)的科學(xué)態(tài)度和關(guān)愛(ài)生命、平等博外的人文情懷。”

如有的老師在講解人教版歷史教材必修三第7課《啟蒙運(yùn)動(dòng)》時(shí)，用STEAM理念解析啟蒙運(yùn)動(dòng)，重新解構(gòu)歷史知識(shí)。（STEAM教育就是集科學(xué)，技術(shù)，工程，藝術(shù)，數(shù)學(xué)多學(xué)科融合的綜合教育。STEAM代表科學(xué)（Science），技術(shù)（Technology），工程（Engineering），藝術(shù)（Arts），數(shù)學(xué)（Mathematics））。老師用以下五個(gè)標(biāo)題重新解構(gòu)啟蒙運(yùn)動(dòng)，讓人耳目一新?！耙?、科學(xué)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)之助推器——啟蒙運(yùn)動(dòng)背景探究。二、技術(shù)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)思想之解碼器——理性概念的解讀。三、工程：人文精神之傳感器——思想解放的歷程。四、藝術(shù)：家國(guó)情懷之顯示器——藝術(shù)作品的體現(xiàn)。五、數(shù)學(xué)：能量釋放之計(jì)算器——啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響?！倍啔v史復(fù)習(xí)或者三輪歷史復(fù)習(xí)最忌諱的就是“炒冷飯”，這位老師從不同角度建構(gòu)歷史知識(shí)體系，可謂是匠心獨(dú)運(yùn)。

新時(shí)代下的教育必須要與時(shí)代接軌，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生自我體驗(yàn)，自我成長(zhǎng)、自我探索，才是真正的尊重學(xué)生，以生為本，才真正可以實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”。

【參考文獻(xiàn)】

[1]黃牧航：歷史學(xué)科核心素養(yǎng)與歷史教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展（J）歷史教學(xué)，2016（09）.

[2]趙利劍：《歷史：一堂人文課》，北京：教育科學(xué)出版社，2012年，第8頁(yè).

[3]陳志剛，翟肖宇：《歷史課程與教學(xué)論》，北京：科學(xué)出版社，2013年，第157頁(yè).

[4]任鵬杰：不關(guān)切“生命意義”何來(lái)更好的歷史教育? ?《中學(xué)歷史教學(xué)參考》2018年第9期 第1頁(yè).

[5][美]布魯納：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)源于“內(nèi)在”無(wú)需外部獎(jiǎng)勵(lì) 《中學(xué)歷史教學(xué)參考》2018年3月 第1頁(yè).

[6]靳玉樂(lè)：《校本課程的實(shí)施：經(jīng)驗(yàn)、問(wèn)題與對(duì)策》，《教育研究》2001年第9期.

[7]趙利劍：《歷史：一堂人文課》，北京：教育科學(xué)出版社，2012年，第8頁(yè).