基于核心素養(yǎng)的高中名著生活化教學(xué)實(shí)踐研究

王光佑

[摘?要]針對(duì)高中名著教學(xué)實(shí)踐中普遍存在的“標(biāo)簽”滿天飛的尷尬局面，為切實(shí)培養(yǎng)高中生的核心素養(yǎng)，引進(jìn)生活的源頭活水，大膽嘗試“巧借名人名言，增添導(dǎo)入魅力”“品讀小說標(biāo)題，提升思維層次”“選擇獨(dú)特視角，直擊文本內(nèi)核”“立足文本全局，縱橫對(duì)比賞鑒”“設(shè)身處地悟讀，走進(jìn)人物內(nèi)心”“咀嚼‘神來之筆，品鑒言語魅力”“領(lǐng)悟哲理之美，提升審美品位”等教學(xué)方法，收到良好的教學(xué)效果。

[關(guān)鍵詞]基于核心素養(yǎng);高中名著;生活化教學(xué);實(shí)踐研究

[中圖分類號(hào)]G633.33?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A?[文章編號(hào)] 1005-4634（2020）05-0086-07

0?引言

在高中名著教學(xué)實(shí)踐中，常看到這樣的情況，教師依次將教參上“欽定”的人物、環(huán)境、情節(jié)和主題的結(jié)論生搬到課堂上，學(xué)生則熱衷于抄錄和膜拜這些圣經(jīng)一般的條文，知其然而不知其所以然，卻不敢越雷池半步，師生在“標(biāo)簽”曼舞的課堂上僵化了自己的思想，泯滅了詩意的創(chuàng)造和悟性的靈光。如何改變這種尷尬的局面呢？筆者在高中小說教學(xué)實(shí)踐中將生活的源頭活水引進(jìn)課堂，從語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解等幾個(gè)方面提升學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，可謂事半功倍，現(xiàn)不揣淺陋，以就教于方家。

1?巧借名人名言，增添導(dǎo)入魅力

巧妙的課堂導(dǎo)入語，不僅能渲染良好的課堂氣氛，吸引學(xué)生注意力，而且能給人以眼前一亮的新鮮感，令課堂增色不少。課堂導(dǎo)入的方式很多，而巧借名人語錄切入以增添課堂的厚重感和吸引力，不失為一條經(jīng)濟(jì)有效的捷徑。比如，在進(jìn)行《老人與海》的教學(xué)時(shí)，筆者這樣設(shè)計(jì)開場(chǎng)白：

海明威的《老人與?！穼?duì)狂風(fēng)和暴雨、巨浪和小船、老人和鯊魚的描寫給我留下了深刻印象。我第一次去古巴，專程去了海明威當(dāng)年寫《老人與?！返臈蜻叀５诙稳ス虐?，我去了海明威經(jīng)常去的酒吧，點(diǎn)了海明威愛喝的朗姆酒配薄荷葉加冰塊。我想體驗(yàn)一下當(dāng)年海明威寫下那些故事時(shí)的精神世界和實(shí)地氛圍。《老人與?！访枋龅哪荹JP3]種精神，確實(shí)是一種永恒的精神。2015年 9月22日，習(xí)近平主席在西雅圖出席聯(lián)合歡迎宴會(huì)并發(fā)表演講時(shí)特別提到了“文壇硬漢”海明威和他的不朽著作《老人與海》。習(xí)主席為何如此推崇海明威和他的《老人與?！纺兀窟@部作品到底有什么超凡的魅力呢？今天，讓我們跟隨海明威，一起走進(jìn)他和他的《老人與?！?。

這個(gè)別致的開場(chǎng)白借習(xí)近平主席對(duì)《老人與?！返耐瞥绾湍钅畈煌慕?jīng)典語錄，為課堂營(yíng)造出一種神秘的氣氛，能激起學(xué)生濃厚的興趣，使他們萌生出強(qiáng)烈的探究欲望，可謂巧借東風(fēng)，事半功倍。

在分析《林教頭風(fēng)雪山神廟》的人物形象時(shí)，筆者這樣設(shè)計(jì)開場(chǎng)白：

大文學(xué)批評(píng)家金圣嘆說過：“天下之樂，第一莫若讀書;而讀書之樂，第一莫若讀《水滸》！”他還說：“別一部書，看過一遍即休。獨(dú)有《水滸傳》，只是看不厭。無非為他把一百零八個(gè)人的性格，都寫出來?！苯裉欤覀兙透┠外?，一起走近這東京八十萬禁軍教頭——豹子頭林沖，看看他到底有什么鮮明的個(gè)性？

這個(gè)開場(chǎng)白通過借用文學(xué)批評(píng)家金圣嘆的經(jīng)典語錄為主人公林沖的出場(chǎng)作鋪墊，既為《水滸傳》增添了幾分神秘的氣息，又在無形之中為課堂增添了幾分誘人的魅力。

綜上所述，在高中小說教學(xué)實(shí)踐中，通過借用名家對(duì)作品的評(píng)價(jià)或讀后感等經(jīng)典資源，不僅可以激發(fā)起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，營(yíng)造良好的課堂氣氛，增添課堂的吸引力，而且可以讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的生動(dòng)實(shí)踐中，通過主動(dòng)的積累、梳理和整合，拓展文化視野，增強(qiáng)文化自覺，樹立文化自信，進(jìn)而主動(dòng)繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2?品讀小說標(biāo)題，提升思維層次

俗話說，眼睛是心靈的窗戶，如果將其移植過來，是否可以將標(biāo)題說成是文章的窗戶呢？在高中名著教學(xué)實(shí)踐中，教師通過引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系閱讀經(jīng)驗(yàn)和生活實(shí)際，透過文章標(biāo)題這扇精致的窗戶，又能看到些什么美麗的風(fēng)景呢？

在教學(xué)《裝在套子里的人》時(shí)，筆者先讓學(xué)生靜靜地欣賞課文的第一幅插圖，再啟發(fā)他們思考：小說標(biāo)題“裝在套子里的人”能不能換成“千萬別鬧出什么亂子”“逃避現(xiàn)實(shí)的人”“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的人”“臉色蒼白的人”“性情孤僻的人”“轄制全城的人”呢？為什么？一石激起千層浪，學(xué)生的思維瞬間得以激活。通過討論，讓學(xué)生明白：（1） “千萬別鬧出什么亂子”和“ 臉色蒼白”都只表現(xiàn)出別里科夫害怕變革和對(duì)新生事物的抵觸心理;而“轄制全城的人”主要突出別里科夫們令人壓抑、窒息和深惡痛絕。（2）“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的人”表現(xiàn)別里科夫外強(qiáng)中干、膽小怕事;“性情孤僻的人”表現(xiàn)別里科夫內(nèi)心的孤獨(dú)、陰暗和性格的古怪，這些都只是別里科夫的個(gè)別特征，而不是全部。（3）“逃避現(xiàn)實(shí)的人”比較直白，而“裝在套子里的人”卻十分直觀，形象生動(dòng)地再現(xiàn)了別里科夫的外貌特征和思想本質(zhì)，既準(zhǔn)確、鮮明，又生動(dòng)、形象，富有表現(xiàn)力和感染力。

之后，筆者再追問：“說得真好。大家看，標(biāo)題中有兩個(gè)詞用得非常精妙，誰來分享一下自己的感悟呢？”

生1：“我覺得‘裝字用得妙，‘裝這個(gè)動(dòng)作可以理解為主動(dòng)和被動(dòng)兩種情況，如果理解成主動(dòng)的‘裝，就是別里科夫自己將自己‘裝在套子里。如果理解成被動(dòng)的‘裝，那就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)把別里科夫‘裝進(jìn)了套子，而別里科夫又無時(shí)無刻不想把別人也都‘裝進(jìn)這個(gè)漆黑的套子里?！?/p>

生2：“我覺得‘套子這個(gè)詞也十分巧妙。作者不僅把別里科夫的衣著和生活用具等比作看得見的‘套子，而且把別里科夫的落后思想比作無形的‘套子，太生動(dòng)形象啦！”

筆者帶頭為學(xué)生精彩的見解鼓掌。

在教學(xué)《老人與?！窌r(shí)，筆者讓學(xué)生思考：小說標(biāo)題能否換成“桑地亞哥”“老人與鯊魚”或“桑地亞哥與?！蹦兀客ㄟ^討論，讓學(xué)生明白：（1）如果用“桑地亞哥”作為小說的標(biāo)題，就無法突出主人公當(dāng)時(shí)年老體衰的具體困境，自然就無法表現(xiàn)桑地亞哥的“硬漢”形象。（2）“鯊魚”只是桑地亞哥可怕的敵人和尊重的對(duì)手，“海”才是主人公賴以生存的自然的象征，小說主人公在文中所反思的，不僅僅是自己與鯊魚的關(guān)系，而且是人類與自然如何相處的問題。因此，標(biāo)題用“海”比“鯊魚”更具有包容性，更契合小說中“老人”冷靜反觀的相關(guān)情節(jié)。（3）課文標(biāo)題《老人與海》的重心在“與”字上，強(qiáng)調(diào)的是“老人”和“?！敝g的關(guān)系，突出的是人與自然如何相處的問題。而“老人與海”既突出了主人公永不服輸、頑強(qiáng)拼搏的精神品格，又突出了人與自然和諧共生的深刻主題。

古詩有云：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”只有山外看山、局外觀局，方能領(lǐng)悟其中“真意”！以上教學(xué)案例中，筆者通過引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀積累，分析、比較和辨別，多維度地審讀小說標(biāo)題，不僅迅即激活了學(xué)生思維，而且激活了課堂，給高中語文課堂帶來了一絲難得的生機(jī)和誘人的詩意。如此引導(dǎo)學(xué)生大膽運(yùn)用批判性思維審視經(jīng)典小說，并培養(yǎng)其準(zhǔn)確、清晰、生動(dòng)、有邏輯性地表達(dá)自己觀點(diǎn)的能力，對(duì)培養(yǎng)高中生思維的深刻性、靈活性、敏捷性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性都大有裨益。

3?選擇獨(dú)特視角，直擊文本內(nèi)核

對(duì)于一堂課怎么開頭？選擇什么樣的突破口才能帶動(dòng)全局？怎樣展開教學(xué)進(jìn)程？怎樣收尾？于漪老師都有獨(dú)創(chuàng)的整體設(shè)計(jì)，起承轉(zhuǎn)合，環(huán)環(huán)緊扣;抑揚(yáng)頓挫，節(jié)奏鮮明;波瀾起伏，引人入勝。所以她的課堂才能“和學(xué)生的心弦對(duì)準(zhǔn)音調(diào)”，從而取得最佳的教學(xué)效果。教學(xué)藝術(shù)如此精湛的于漪尚且如此，我等后生又有什么理由淺嘗輒止，得過且過，心安理得地做一個(gè)“差不多”先生呢？由此可見，只有要大膽超越，勇于創(chuàng)新，努力探索最佳切口，選擇個(gè)性化的獨(dú)特視角，才能游刃有余地直擊文本內(nèi)核，給人以耳目一新之感，讓課堂勃發(fā)出盎然的生機(jī)和活力。

在教《邊城》時(shí)，不少人都按照教參上的經(jīng)典分析，從“三美”的視角切入，久而久之，容易給人以審美的疲勞。為了有所突破，筆者研讀了有關(guān)《邊城》的研究文章，認(rèn)真閱讀該專題的相關(guān)學(xué)術(shù)成果之后，忽然之間就產(chǎn)生了靈感：要想避開常人熟知的“三美”視角，何不從沈從文談《邊城》的創(chuàng)作意圖入手呢？既然作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)原本就是“想借重桃源上行七百里路酉水流域一個(gè)小城小市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時(shí)，各人應(yīng)得的一分哀樂，為人類‘愛字作一度恰如其分的說明”，何不抓住作者談寫作意圖中的三個(gè)關(guān)鍵詞“樂”“哀”“愛”來做文章呢？經(jīng)過再三思量，筆者決定以“樂”“哀”“愛”為統(tǒng)帥，由整體到局部，通過具體感悟和品味“翠翠”的“樂”與“哀”，讓學(xué)生正確地理解“愛”，進(jìn)而學(xué)會(huì)“愛”……在筆者的精心指導(dǎo)下，我校教師們《邊城》公開課的教學(xué)設(shè)計(jì)不僅條理清晰，而且極富創(chuàng)意。經(jīng)過多次操練，年輕教師賈志梅在賽課時(shí)四兩撥千斤，高潮迭起，詩意盎然，令人眼前一亮，順理成章地摘取了瀘州市普通高中小說展評(píng)課的一等獎(jiǎng)，筆者也榮獲了優(yōu)秀指導(dǎo)教師獎(jiǎng)。

在教《紅樓夢(mèng)》中“林黛玉進(jìn)賈府”一章時(shí)，不少人都覺得文章太長(zhǎng)，內(nèi)容又多，難點(diǎn)繁雜，很難把握。常規(guī)的教學(xué)往往緊緊圍繞林黛玉“為何要進(jìn)賈府”“進(jìn)賈府的經(jīng)過”和“進(jìn)賈府的結(jié)果”來組織教學(xué)，從小說的背景、人物、環(huán)境和情節(jié)等幾方面各個(gè)擊破。但長(zhǎng)期以來都這么教，即使學(xué)生不厭煩，教者也會(huì)覺得沒什么新意。為了有所突破，筆者緊緊抓住標(biāo)題中的“林黛玉”和“賈府”這兩個(gè)關(guān)鍵詞，通過對(duì)比，深入挖掘兩者并列的深刻內(nèi)涵。通過反復(fù)斟酌，最終發(fā)現(xiàn)，可以用一“大”一“小”兩個(gè)字來統(tǒng)帥全文，引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)品味“賈府”之“大”和“黛玉”之“小”，再從“黛玉”之“小”中，品出“黛玉”之“大”。即先引導(dǎo)學(xué)生圈點(diǎn)勾畫賈府的外觀和客廳的相關(guān)語句，感悟賈府之大規(guī)模、大氣象、大富麗、大禮儀、大權(quán)勢(shì)和大尊榮;通過探尋賈府出場(chǎng)的人物誰有資格擔(dān)當(dāng)賈府的形象代言人，體會(huì)賈母地位之高、熙鳳實(shí)權(quán)之大、寶玉受寵之隆，體驗(yàn)在權(quán)勢(shì)如此之大、地位如此之高和身份如此之貴的賈府主人面前，寄人籬下的“黛玉”感到自身是多么的渺??！感悟了“賈府”的“大”環(huán)境，再引導(dǎo)學(xué)生在文中找出表現(xiàn)“黛玉”“步步留心，時(shí)時(shí)在意”的語句，抓住典型細(xì)節(jié)仔細(xì)咀嚼玩味兒，分享感悟，與“賈寶玉”的直率和“王熙鳳”的放誕對(duì)比，學(xué)生自然能體會(huì)到“林黛玉”在“步步留心，時(shí)時(shí)在意”的諸多細(xì)節(jié)中所隱藏的大自卑、大孤單、大無奈和大自尊……

綜上所述，通過深入研讀文本，倘能找出切中肯綮的小切口，牽一發(fā)而“帥”全文，則能順利引導(dǎo)學(xué)生積極調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)，走進(jìn)人物內(nèi)心，主動(dòng)與作者、文本和小說中的人物展開多維對(duì)話，從而透過現(xiàn)象看本質(zhì)，讓他們?cè)谡Z文學(xué)習(xí)的生動(dòng)實(shí)踐中水到渠成地發(fā)展思維能力和提升思維品質(zhì)。

4?立足文本全局，縱橫對(duì)比賞鑒

在平時(shí)的小說教學(xué)實(shí)踐中，大家可能都有這樣的感覺，如果教師不將故事的來龍去脈給學(xué)生一個(gè)必要的交代，僅僅局限于課文節(jié)選的部分情節(jié)做文章，則有可能因?yàn)橐曇暗莫M窄而陷入一葉障目的泥潭，淺嘗輒止，很難順利走進(jìn)文本，更不用說平等地與作者和文本展開多維而立體的對(duì)話了。倘若在教學(xué)中立足于文本全局，在整本書閱讀的廣闊視野下設(shè)計(jì)自己的教學(xué)，則可能又是一番新天地。如果能引導(dǎo)學(xué)生“走進(jìn)去”之后，再“跳出來”，選取相同或相反的情節(jié)或作品進(jìn)行縱橫比照，則能有效打開思路，讓學(xué)生在分析比較和辨別賞鑒中優(yōu)化思維品質(zhì)，升華思想認(rèn)識(shí)，從而收到事半功倍的效果。

在教《邊城》時(shí)，為了更好地品味翠翠的愛情之美，筆者讓學(xué)生拓展閱讀小說第十四節(jié)：

翠翠不能忘記祖父所說的事情，夢(mèng)中靈魂為一種美妙歌聲浮起來了……摘虎耳草！白日里拉船時(shí)，她仰頭望著崖上那些肥大虎耳草已極熟習(xí)。崖壁三五丈高，平時(shí)攀折不到手，這時(shí)節(jié)卻可以選頂大的葉子作傘。

一切皆象是祖父說的故事，翠翠只迷迷胡胡的躺在粗麻布帳子里草薦上，以為這夢(mèng)做得頂美頂甜。

通過引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，展開想象和聯(lián)想，重點(diǎn)品味“浮”和“傘”，體會(huì)翠翠沉醉在愛情的美好之中時(shí)的那種幸福甜蜜的美妙感覺。一個(gè)“浮”字，就寫活了翠翠夢(mèng)中說不盡的愉悅，靈魂仿佛脫離了身體的束縛，感覺自己整個(gè)人都浮了起來，飄飄欲仙;輕靈飄逸，自由自在，無拘無束，想做什么就做什么，平日里現(xiàn)實(shí)中想做而不能做或做不到的事情，這個(gè)時(shí)候都可以做了……通過引導(dǎo)學(xué)生思考，為什么翠翠摘虎耳草來是做“傘”而不是其他東西呢？從而走進(jìn)翠翠內(nèi)心，體會(huì)她希望得到儺送的保護(hù)，表明她早已認(rèn)定了儺送就是保護(hù)她一輩子的那個(gè)人，她的心只屬于儺送，再也裝不下其他人了。如此將翠翠內(nèi)心的幸福感推演到極致，從而為接下來品味翠翠的“哀”埋下伏筆。

選文未涉及翠翠的“哀”，如果僅僅局限于文本展開教學(xué)，則流于浮淺。接下來筆者再讓學(xué)生拓展閱讀故事結(jié)局：

哥哥天保為了成全弟弟的愛情，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得對(duì)哥哥的死有責(zé)任，離開翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。只留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來。

到了冬天，那個(gè)圮坍了的白塔，又重新修好了?？墒悄莻€(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年青人，還不曾回到茶峒來。

……

這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許“明天”回來！

通過引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地地體會(huì)翠翠此時(shí)的處境和心境，順利走進(jìn)人物豐富多彩的內(nèi)心世界：她從小得不到父母的關(guān)心和疼愛，雖說有爺爺無微不至的關(guān)心和照顧，但作為一個(gè)懵懂少女，喜歡上一個(gè)人卻無從傾訴，又無人理解，其內(nèi)心的孤獨(dú)寂寞可想而知。儺送帶給了她愛情的美好感受，最后卻沒留下一句話就走了;爺爺是翠翠唯一的親人，是她生活的依靠和精神的寄托，此時(shí)也撒手人寰，留下她孤零零的一個(gè)人。而翠翠生活的茶峒，又是一個(gè)原始、閉塞、傳統(tǒng)的地方，它給了翠翠一顆純凈、無瑕的心靈，同時(shí)又讓她十分羞澀靦腆。即使內(nèi)心狂熱地愛上一個(gè)人，也不敢直接向?qū)Ψ奖戆?，以致于“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”。再加上她父母的愛情悲劇，爺爺竭盡全力避免翠翠走母親的老路，但翠翠最終還是在遙遙無期的等待中，獨(dú)自品味著命運(yùn)的悲歡……

為了讓學(xué)生更好地感悟“愛”，學(xué)會(huì)“愛”，筆者引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比閱讀錢鐘書《圍城》的相關(guān)情節(jié)：

父親道：“你的婚事也該上勁了，兩個(gè)兄弟都早娶了媳婦，孩子都有了。做媒的有好幾起，可是，你現(xiàn)在不用我們這種老厭物來替你作主了。蘇鴻業(yè)呢，人倒有點(diǎn)名望，從前好像做過幾任實(shí)缺官——”鴻漸暗想……許多人談婚姻，語氣仿佛是同性戀愛，不是看中女孩子本人，是羨慕她的老子或她的哥哥。

母親道：“我不贊成！官小姐是娶不得的，要你服侍她，她不會(huì)服侍你。并且娶媳婦要同鄉(xiāng)人才好，外縣人脾氣總有點(diǎn)不合式，你娶了不受用。這位蘇小姐是留學(xué)生，年齡怕不小了?！蹦莾晌恢袑W(xué)沒畢業(yè)，而且本縣生長(zhǎng)的媳婦都有贊和的表情。

父親道：“人家不但留學(xué)，而且是博士呢。所以我怕鴻漸吃不消她……女人念了幾句書最難駕馭。男人非比她高一層，不能和她平等匹配。所以大學(xué)畢業(yè)生才娶中學(xué)女生，留學(xué)生娶大學(xué)女生。女人留洋得了博士，只有洋人才敢娶他，否則男人至少是雙料博士。鴻漸，我這話沒說錯(cuò)罷？這跟‘嫁女必須勝吾家，娶婦必須不若吾家一個(gè)道理?！?/p>

讓學(xué)生快速瀏覽之后思考：《圍城》中的人物在對(duì)待愛情和婚姻方面的態(tài)度與《邊城》有什么不同？通過對(duì)比，學(xué)生自然明白：《圍城》中的人物對(duì)愛情考慮得比較多，特別功利、自私。而《邊城》中的愛情是不摻任何雜質(zhì)的，十分純潔美好。無論是天保對(duì)“愛”的放手和成全、儺送對(duì)“愛”不染塵滓的極致追求，還是“爺爺”對(duì)“翠翠”的無私奉獻(xiàn)和“翠翠”對(duì)儺送的癡心等候，無不令人動(dòng)容。從《邊城》中這幾個(gè)“愚夫俗子”身上，學(xué)生真正懂得了：愛是成全，不是占有;愛是純潔的，不是利益交換;愛是自由無私的，不是強(qiáng)權(quán)控制;愛是默默的守候，不是貪婪的索取……——這便是沈從文先生為 “愛”字所做的最有溫度的說明。

以上教學(xué)案例，立足于整本書閱讀的廣闊視野，通過引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)閱讀積累和生活經(jīng)驗(yàn)，縱觀全局，立體多維地審視經(jīng)典小說，先帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，再設(shè)法讓他們跳出文本之外，對(duì)比鑒賞，辨明異同，不僅有利于引導(dǎo)學(xué)生讀懂文本，而且能使他們舉一反三，觸類旁通，提升思維的深刻性和敏銳性，從而喚醒其內(nèi)心潛藏的美好，讓真、善、美深深扎根于課堂肥沃的土壤，并在學(xué)生心田上生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。

5?設(shè)身處地悟讀，走進(jìn)人物內(nèi)心

小說的學(xué)習(xí)和鑒賞，始終無法回避人物形象的賞鑒。是不假思索生硬地將教參書上的權(quán)威結(jié)論搬到課堂，還是還原小說的生活情境，設(shè)身處地地帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，走進(jìn)人物的內(nèi)心世界呢？答案是不言而喻的。如果教師僅僅滿足于當(dāng)“搬運(yùn)工”和“傳聲筒”，那么，學(xué)生在課堂上就有可能像“瞎貓”一樣四處亂撞，要么信口開河，要么亂貼標(biāo)簽，總是“浮”在文本的“水面”，始終“沉”不下去。既然師生都“沉”不到文本的“水底”，又怎么可能與作者、文本和人物進(jìn)行平等的對(duì)話，從而培養(yǎng)學(xué)生高雅的審美情趣和高尚的審美品位呢？

在教《祝?！窌r(shí)，有學(xué)生對(duì)祥林嫂的“反抗”行為困惑不解。為了帶領(lǐng)學(xué)生順利走進(jìn)祥林嫂的內(nèi)心世界，筆者讓他們以時(shí)間為序，先概述祥林嫂的人生經(jīng)歷，然后再讓學(xué)生分組合作，探究思考：第一，第一次死了丈夫，祥林嫂為什么要“逃”到魯鎮(zhèn)去做工，當(dāng)時(shí)她的心里是怎么想的呢？第二，被婆婆賣到賀家墺，祥林嫂為什么表現(xiàn)得那么“出格”？第三，“捐門檻”后，祥林嫂的心態(tài)經(jīng)歷了怎樣的變化？

討論時(shí)，學(xué)生不清楚祥林嫂為什么要“逃”到魯鎮(zhèn)去做工？筆者讓他們聯(lián)系祥林嫂當(dāng)時(shí)的生活狀況進(jìn)行猜想：一個(gè)二十六七歲的新喪寡婦，模樣挺周正，年輕力壯，吃苦耐勞，又有一個(gè)“應(yīng)酬從容”精明能干的婆婆，家里還有一個(gè)十多歲能上山打柴的小叔子……如果她不“逃”，結(jié)果會(huì)怎樣呢？結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景討論，學(xué)生自然能明白：失去了丈夫，又沒有兒子，祥林嫂就失去了依靠——她在這個(gè)家已經(jīng)沒有立足之地了。擺在她面前的只有兩條路，要么逃出去打工，要么等著被婆婆當(dāng)牲口一樣賣掉——在她婆婆和小叔子的眼里，祥林嫂是一個(gè)地地道道的不祥之人，因?yàn)樗翱恕彼懒诵∷鄽q的丈夫，她婆婆和小叔子怎么可能允許她這個(gè)“喪門星”長(zhǎng)期呆在這個(gè)家里呢？畢竟，寡婦門前是非多啊，何況她這個(gè)寡婦還這么年輕，還能賣個(gè)好價(jià)錢？正因?yàn)槿绱耍醯紧旀?zhèn)做工時(shí)，她沒有絲毫的懈怠，“食物不論”，“比勤快的男人還勤快”，“口角漸漸有了笑影，臉上也白胖了?！薄灰莛B(yǎng)活自己，只要能堂堂正正地做人，哪怕再苦再累，祥林嫂也十分滿足，原來，她是滿足于自己暫時(shí)不用背上“一女侍二夫”的不貞節(jié)的罵名啊！

不用老師講解，學(xué)生自然也能觸類旁通：被婆婆賣到賀家墺，祥林嫂之所以表現(xiàn)得那么“出格”，并不是因?yàn)樗龑?duì)賀老六的素不相識(shí)沒有感情基礎(chǔ)，也不是出于對(duì)新生活的恐懼，她之所以“嚎一路，罵一路”，“把喉嚨都哭啞了”，“兩個(gè)男人和她的小叔子使勁地擒住她也還拜不成天地”，“頭上碰了一個(gè)大窟窿” ……是因?yàn)樗霸谧x書人家做過事”。她受到過 “三從（未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子）四德（婦德、婦言、婦容、婦功）”“一女不侍二夫”“堅(jiān)守節(jié)操，守身如玉”等腐朽的封建禮教思想的熏染。從這個(gè)意義上說，祥林嫂所謂的反抗，并非為了爭(zhēng)取自由幸福的生活，而是主動(dòng)維護(hù)極端腐朽的封建思想，這就為她的命運(yùn)增添了更加濃重的悲劇色彩。

“捐門檻”后，她“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，“冬至祭祖時(shí)節(jié)，她做得更出力”，這些細(xì)節(jié)表明，祥林嫂已經(jīng)從柳媽的“恐懼”中徹底解放出來了，既然她在土地廟捐了一條門檻當(dāng)替身，“給千人踏，萬人跨”，就已經(jīng)“贖了這一世的罪名”，自己就已經(jīng)是一個(gè)清清白白的人了，她當(dāng)然就有資格“坦然”地去拿祭祀的酒杯和筷子！可四嬸那慌忙的厲聲喝止，如當(dāng)頭一棒，徹底擊垮了祥林嫂的精神支柱，使她最終淪為乞丐。

歷盡了人世的滄桑，祥林嫂內(nèi)心似乎對(duì)命運(yùn)和鬼神之說產(chǎn)生了強(qiáng)烈的懷疑？因?yàn)?，自己這輩子勤勞善良，憑力氣吃飯，沒做過虧心事，更沒禍害過什么人，可她卻備嘗命運(yùn)之神的捉弄，歷盡坎坷。在行將就木之時(shí)，祥林嫂對(duì)靈魂的有無發(fā)出了令人吃驚的質(zhì)疑?？伞拔摇蹦恰罢f不清”的推諉，竟成為“壓死駱駝的最后一根稻草”，讓祥林嫂帶著莫大的恐懼，凄慘地死在魯鎮(zhèn)的祝福聲里。

以上教學(xué)實(shí)踐，通過還原生活場(chǎng)景，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)生活積累和閱讀經(jīng)驗(yàn)，設(shè)身處地地站在小說人物的處境和立場(chǎng)上展開聯(lián)想和想象，審讀文本細(xì)節(jié)，咀嚼人物言行，走進(jìn)人物內(nèi)心世界，體驗(yàn)主人公豐富的情感潮汐，入情入味地品鑒小說人物的情感美和人性美，學(xué)生自然容易“入戲”，且有感而發(fā)，怎么可能胡亂地貼標(biāo)簽?zāi)兀?/p>

6?咀嚼“神來之筆”，品鑒言語魅力

審美鑒賞與創(chuàng)造是高中生語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是展示其語文素養(yǎng)形成和發(fā)展水平的一項(xiàng)重要表征。審美鑒賞是審美創(chuàng)造的基礎(chǔ)和前提，審美創(chuàng)造是審美鑒賞的延伸和發(fā)展，二者相得益彰，相輔相成。在小說教學(xué)中，要提升高中生審美鑒賞和創(chuàng)造的能力，首先得培養(yǎng)他們感受和品鑒作品語言尤其是人物語言的言語藝術(shù)的能力，通過咀嚼小說作品的“神來之筆”，品鑒作品言語藝術(shù)的獨(dú)特魅力，以提升學(xué)生感悟美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)高雅的審美情趣和高尚的審美品位。

在教魯迅的《祝?！窌r(shí)，學(xué)生對(duì)魯四老爺聽說祥林嫂的婆婆派人來把祥林嫂綁回去時(shí)說的一句：“可惡！然而……”不甚了了。筆者讓學(xué)生聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，結(jié)合魯四老爺家在魯鎮(zhèn)的地位以及魯四老爺老學(xué)究的身份，探究魯四老爺當(dāng)時(shí)的內(nèi)心活動(dòng)。為什么魯四老爺覺得“可惡”呢？到底是誰可惡呢？結(jié)合當(dāng)時(shí)的語境，學(xué)生很快就明白：因?yàn)橄榱稚┑钠偶覜]給魯家打招呼，擅自把魯家的女工給抓走了，這顯然是不給魯四老爺面子，——居然有人這么不懂禮數(shù)，竟敢如此打魯四老爺?shù)哪槪瑢?duì)一個(gè)尊卑有序注重禮教的魯四老爺來說，難道還不覺得可惡?jiǎn)幔看怂^“是可忍，孰不可忍”。因此，作者用了一個(gè)“！”來加強(qiáng)語氣，表達(dá)魯四老爺內(nèi)心強(qiáng)烈的不滿。但接著，魯四老爺又說“然而……”作者只交代了表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的“然而”兩字，至于魯四老爺接下來說了些什么，卻用省略號(hào)隱去——抑或是魯四老爺當(dāng)時(shí)就沒再說什么，只是拖了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的尾音，或是故意略去了自己想說的話，這就給讀者留下了巨大的想象的空間，此處留白，含蓄凝練，韻味無窮，真可謂“此時(shí)無聲勝有聲”??！——在魯四老爺眼里，祥林嫂作為兒媳婦，沒給婆婆打招呼就私自“逃”出來打工，這本身就不合禮數(shù);再說，作為祥林嫂的婆婆，她是有資格任意處置祥林嫂的，哪怕是不給主顧打招呼，私自將出逃的兒媳婦綁回去，在當(dāng)時(shí)，這“莽撞”也無可厚非，甚至是情有可原的……通過設(shè)身處地地品味魯四老爺這短短的僅有四個(gè)字的兩句話和省略號(hào)所蘊(yùn)含的豐富意蘊(yùn)，則認(rèn)清了魯四老爺封建“衛(wèi)道士”的無恥嘴臉。

同樣的道理，在引導(dǎo)學(xué)生品味祥林嫂捐門檻后“坦然”地去拿祭祀的酒杯和筷子，卻被四嬸大聲喝止后的細(xì)節(jié)：“她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑，也不去取燭臺(tái)，只是失神地站著……第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了。而且很膽怯，不獨(dú)怕黑夜，怕黑影，即使看見人，也總是惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠……木偶人……”

學(xué)生不知道“炮烙”是怎樣的感覺，筆者就讓他們回憶，生活中有沒有突然觸碰到燒熱的東西（如燙手的鐵鍋、火鉗或開水壺之類）時(shí)，迅即把手縮回來的經(jīng)驗(yàn)？通過調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生自然容易體會(huì)祥林嫂自以為捐門檻贖了罪，可以坦然地幫忙祭祀，卻被四嬸兒厲聲喝止時(shí)驚弓之鳥般的恐懼和不安。此時(shí)此境，魯四老爺家祭祀的酒杯和筷子仿佛是燒紅了的鐵鉗，“烙”得祥林嫂驚恐萬狀地趕緊把手縮了回來?！盎液凇倍榜合荨钡难劬Γ砻飨榱稚┯捎诰竦谋浪鴰淼臒o助和絕望;更加不濟(jì)的精神、“白天出洞的小鼠”一般的膽怯和惴惴不安以及“木偶人”般的麻木神態(tài)，這些生動(dòng)的細(xì)節(jié)，將祥林嫂在最后一根救命的稻草——“捐門檻”實(shí)效后，精神支柱完全崩塌時(shí)從肉體到精神的巨大變化，形象地控訴了封建禮教吃人的罪惡。

以上課例，通過帶領(lǐng)學(xué)生調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)，仔細(xì)咀嚼小說作品的“神來之筆”，品鑒作品言語藝術(shù)的獨(dú)特魅力，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言文字順暢地表達(dá)自己的審美體驗(yàn)、表現(xiàn)自己對(duì)美好事物的情感和創(chuàng)造自己心中的美好形象的能力。

7?領(lǐng)悟哲理之美，提升審美品位

在平常的小說教學(xué)實(shí)踐中，不少學(xué)生熱衷于追尋小說離奇的故事情節(jié)，教師也喜歡生硬地將教參上有關(guān)人物性格和主題思想的結(jié)論搬到課堂上，卻疏于引領(lǐng)學(xué)生探究這些東西是怎么來的。教師要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際和時(shí)代背景，積極探尋作品的現(xiàn)實(shí)意義，以滋養(yǎng)學(xué)生高雅的審美情趣，促進(jìn)他們形成正確的人生觀和價(jià)值觀，從而提升其審美品位。

在教契訶夫《裝在套子里的人》時(shí)，筆者引導(dǎo)學(xué)生咀嚼小說的結(jié)尾：

我們要老實(shí)說：埋葬別里科夫那樣的人，是一件大快人心的事。我們從墓園回去的時(shí)候，露出憂郁和謙虛的臉相;誰也不肯露出快活的感情……雖然我們埋葬了別里科夫，可是這種裝在套子里的人，卻還有許多，將來也還不知道有多少呢！

筆者引導(dǎo)學(xué)生思考：既然埋葬別里科夫是一件大快人心的事，為什么“我們從墓園回去的時(shí)候”，卻“露出憂郁和謙虛的臉相”呢？

通過設(shè)身處地地還原小說情境，學(xué)生們自然明白：雖說埋掉了一個(gè)別里科夫，但在當(dāng)時(shí)的沙俄，像別里科夫這樣因循守舊、害怕變革、喜歡告密的人還真不少，因此，眾人從墓園回去的時(shí)候，表面上都裝出一副十分悲傷的模樣，假裝“露出憂郁和謙虛的臉相”，而這些人心里，卻正享受著“完全享受自由”的快樂，并憧憬著自由而美好的未來。

接下來，筆者引導(dǎo)學(xué)生思考：難道只有契訶夫生活的沙皇俄國(guó)才有“裝在套子里的人”？我們身邊有沒有“別里科夫”呢？我們自己會(huì)不會(huì)冷不丁就變成了“別里科夫”？學(xué)生聯(lián)系小說的寫作背景和自身生活實(shí)際，自然能得出這樣的結(jié)論：契訶夫生活和創(chuàng)作的年代，正是沙皇專制制度極端反動(dòng)和無產(chǎn)階級(jí)革命逐漸興起的時(shí)期，可以說，在當(dāng)時(shí)的沙俄正處于黎明前的黑暗，高壓鉗制，鷹犬遍布，告密成風(fēng)。人們?cè)趹?zhàn)戰(zhàn)兢兢中生活，稍不留神，就有可能慘遭逮捕和殺戮。是這樣畸形的時(shí)代，孕育了別里科夫這樣一個(gè)孤僻、膽小、害怕變革、抵觸一切新生事物的怪人，他一門心思想做一個(gè)現(xiàn)行制度的“守法良民”。在別里科夫的世界里，一切都得循規(guī)蹈矩按部就班，一旦出現(xiàn)與當(dāng)局命令或規(guī)定不符的事情，則如同大難臨頭，令他們?nèi)缱槡?、寢食難安！因?yàn)楹ε鲁鰜y子，所以害怕一切未經(jīng)當(dāng)局允許的改變，哪怕這些改變與當(dāng)局的規(guī)定并不抵觸甚至毫不相干，別里科夫們也戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，仿佛天要塌下來一般。別里科夫的所作所為，使他不自覺地淪為沙皇專制統(tǒng)治的幫兇，從而讓人感到壓抑乃至窒息。因此別里科夫成為了害怕新事物、頑固維護(hù)舊事物、反對(duì)社會(huì)變革、阻礙社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的這類人的代名詞。

聯(lián)系生活實(shí)際，學(xué)生自然能明白：“舊事物”和“新事物”是一個(gè)相對(duì)的概念，二者之間是動(dòng)態(tài)發(fā)展可以互相轉(zhuǎn)化的。以前的“新事物”，說不定在不久的將來，就變成了“舊事物”。在不斷涌現(xiàn)的“新事物”面前，說不定以前的新生事物的擁護(hù)者，極有可能蛻變成“舊事物”的頑固維護(hù)者。從這個(gè)意義上說，任何一個(gè)時(shí)代都有“新事物”與“舊事物”矛盾沖突，都要面臨“變革”與“守舊”的博弈，如果思想僵化，不與時(shí)俱進(jìn)，就有可能成為新時(shí)代的“別里科夫”，從而被時(shí)代淘汰，甚至被歷史的車輪碾壓得粉身碎骨。

課外，筆者還安排學(xué)生搜集整理我國(guó)改革開放40年來取得的輝煌成就，并以此為據(jù)，思考改革創(chuàng)新對(duì)個(gè)人、集體、國(guó)家和民族的重大意義。從而培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀，使之徹底更新觀念，蓄足勇氣和膽識(shí)，打好絢爛的人生底色。

總而言之，在高中名著教學(xué)實(shí)踐中，通過引進(jìn)生活的源頭活水，“巧借名人名言，增添導(dǎo)入魅力”“品讀小說標(biāo)題，提升思維層次”“選擇獨(dú)特視角，直擊文本內(nèi)核”“立足文本全局，縱橫對(duì)比賞鑒”“設(shè)身處地悟讀，走進(jìn)人物內(nèi)心”“咀嚼‘神來之筆，品鑒言語魅力”“領(lǐng)悟哲理之美，提升審美品位”，能徹底改變只重視結(jié)果而不顧學(xué)生體驗(yàn)與感悟過程的“標(biāo)簽”滿天飛的尷尬局面，對(duì)培養(yǎng)高中生語文學(xué)科的核心素養(yǎng)和關(guān)鍵能力大有裨益。

[責(zé)任編輯?馬曉寧]