淺析紫砂陶刻“十八羅漢”的藝術(shù)再現(xiàn)與表現(xiàn)

周伯其

公元紀(jì)元前后，佛教經(jīng)由印度傳入中國(guó)，并得到迅猛發(fā)展，對(duì)我國(guó)的社會(huì)、人文、宗教等產(chǎn)生了極大的影響，經(jīng)過我國(guó)的傳統(tǒng)文化吸納與融合，在兼收并蓄中尊重和而不同，從而再創(chuàng)造出具有中國(guó)特性的中國(guó)佛教文化。中國(guó)佛教史的興起與發(fā)展，推動(dòng)了中國(guó)佛教藝術(shù)的系統(tǒng)進(jìn)程，豐富了中國(guó)建筑、文學(xué)、雕塑等藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)作思維與形式，其中，佛像藝術(shù)隨著中國(guó)佛教的發(fā)展，在歷史上有了自己的發(fā)展軌跡。佛像，被廣泛地立于各個(gè)寺廟之中，被眾生供奉和禮拜，人們對(duì)其寄予祈愿與訴求。佛像特殊的象征意義，根植于眾生心中，直至今天。所以，佛像本身及周邊元素自然而然地被廣泛應(yīng)用到藝術(shù)品的創(chuàng)作上，順應(yīng)人心。佛像按照身份可分為佛、菩薩、羅漢等多種形象。其中，十八羅漢是佛教傳入中國(guó)并且被中國(guó)化的論證之一，十八羅漢起于十六尊者，提蜜多羅著寫的《法住記》中，有詳細(xì)描述這十六尊者，即賓頭盧頗羅墮尊者、迦諾迦跋厘墮阇尊者等，玄奘法師將其譯成中文，即我們多熟知的坐鹿羅漢、歡喜羅漢、舉缽羅漢、過江羅漢、靜坐羅漢、長(zhǎng)眉羅漢、布袋羅漢、笑獅羅漢、看門羅漢、探手羅漢、沉思羅漢、托塔羅漢、挖耳羅漢、騎象羅漢、開心羅漢、芭蕉羅漢。后在中國(guó)佛教發(fā)展的過程中，由十六增補(bǔ)到十八羅漢，但是增加的是哪兩位羅漢一直存在爭(zhēng)議，清乾隆皇帝欽定第十七位羅漢為降龍羅漢，第十八位羅漢為伏虎羅漢。十八羅漢是佛教最高佛道的如來佛祖座下尊者，一般供奉于漢族的寺廟之中，最為中國(guó)尋常百姓所熟知并喜愛的佛教形象，并且常被應(yīng)用于其他工藝美術(shù)品的創(chuàng)作及裝飾中，在中國(guó)人心中是非常熟悉、親切存在的。

十八羅漢最初沒有固定的形象，但是他們的漢譯名稱給了藝術(shù)創(chuàng)作者塑造他們形象的理論依據(jù)，五代·張玄繪畫十八羅漢為迄今所知最早的十八羅漢畫像，蘇軾為之提贊十八首。貫休所畫十八羅漢，蘇軾不僅為之提贊還詳細(xì)地標(biāo)示了各個(gè)羅漢的名稱。自此，十八羅漢有了基本的形象，并且得益于畫家文人的參與，十八羅漢盛行于佛文化的相關(guān)創(chuàng)作。無論寺廟壁畫還是書中所見，我們一眼便可叫得出所見羅漢的名稱，可見，十八羅漢已經(jīng)有了客觀的藝術(shù)形象，后人的效法模仿繪畫，即是藝術(shù)的再現(xiàn)。

紫砂陶刻作品“十八羅漢”系列將上文所述的藝術(shù)的再現(xiàn)運(yùn)用得淋淋盡致，縱觀這一組作品，無論是騎象羅漢、坐鹿羅漢、還是開心羅漢等，無一不是遵循古人畫作中和人們心中既有的羅漢形象特點(diǎn)，觀其像，知其名，這是藝術(shù)再現(xiàn)的規(guī)律與邏輯，也是紫砂陶刻的基礎(chǔ)與原則。十八個(gè)藝術(shù)形象的再現(xiàn)，是以紫砂壺這一藝術(shù)品為載體、以陶刻技法這一藝術(shù)行為為手段共同作用呈現(xiàn)出來，即是藝術(shù)的表現(xiàn)。這組作品的藝術(shù)表現(xiàn)，可以分為兩部分，一，陶刻技法的藝術(shù)表現(xiàn)。紫砂陶刻是以刀代筆、以紫砂器具代替紙張，刻刀作畫于壺上完全不同于筆在紙上，陶刻不僅考究用刀的力度、下刀的刀法，另外壺的砂礫特性、載體端拿的手法、生胚的易碎性質(zhì)、下刀不可逆轉(zhuǎn)等不可控因素都會(huì)影響陶刻呈現(xiàn)的水平。十八羅漢，十八把壺，這不是一件單獨(dú)的作品，而是一組系列，系列作品講究整體的完整性與統(tǒng)一性，這組作品的呈現(xiàn)，雙刀刻繪，是為細(xì)；刀法純熟，是為精；造型逼真，是為像；表情生動(dòng)，是為神，十八把壺的陶刻作品，刀法、深淺如出一轍，保證了系列作品的連貫性，是一個(gè)完整的陶刻藝術(shù)系列。二、布局章法的藝術(shù)表現(xiàn)。壺與紙不同，紙是平面、有大小之分，壺不僅是有棱有角有線的立體，有咫尺之間的空間限制，它本身還有自身的意義。十八個(gè)羅漢刻在十八把不同的壺上，畫面構(gòu)圖對(duì)于壺面空間的匹配、不同的羅漢代表對(duì)于各個(gè)壺型意義的契合，有的豐滿，有的簡(jiǎn)約，呈現(xiàn)了陶刻者對(duì)于布局章法的運(yùn)籌帷幄。

總結(jié)：在紫砂陶刻這門技藝中，藝術(shù)再現(xiàn)是基礎(chǔ)，藝術(shù)表現(xiàn)是基礎(chǔ)之上的藝術(shù)建設(shè)。藝術(shù)再現(xiàn)與表現(xiàn)的高度融合特征與深度層次關(guān)系互為作用，相形相生，共同構(gòu)建了紫砂陶刻特殊而豐富的藝術(shù)屬性，推動(dòng)紫砂陶刻的藝術(shù)化進(jìn)程。