閩南官式大厝裝飾藝術(shù)的文化精神研究

劉思彤 陳清

關(guān)鍵詞：閩南官式大厝;裝飾藝術(shù);內(nèi)省;開放;文化精神

閩南建筑裝飾表達(dá)隱喻性語言，構(gòu)成地域文化特色，呈現(xiàn)出閩南人的精神追求和文化價值。建筑裝飾的意境美通過虛實相映體現(xiàn)，建筑的“實”與裝飾文化的“虛”兩者的交融能更好地傳遞文化意蘊(yùn)。閩南官式大厝裝飾藝術(shù)綜合運(yùn)用生動的形象，結(jié)合雕刻、彩繪和泥塑等多種材料和技法傳達(dá)文化精神，體現(xiàn)閩南文化既重向內(nèi)省視，又重向外體認(rèn)的雙向性。探討官式大厝裝飾藝術(shù)蘊(yùn)含的文化精神有助于更加深入地理解地域文化和建筑裝飾的隱性關(guān)聯(lián)與其背后的精神內(nèi)涵，更好地傳承閩南地域傳統(tǒng)裝飾文化，從而推動具有閩南地域特色的建筑設(shè)計向前發(fā)展。

1 閩南官式大厝概述

閩南傳統(tǒng)建筑以“官式大厝”為典型，又稱“皇宮起”、“紅磚厝”，被譽(yù)為“閩南地上文物”，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)價值。官式大厝形似殿宇，宏偉壯麗，是最具閩南特色的建筑類型，同時也是閩南“紅磚文化”的重要載體。其主要特點(diǎn)為沿中軸線對稱布置，前埕后厝，坐北朝南，三或五開間加雙護(hù)厝，以廳堂為中心來進(jìn)行空間的布局，通廊、廳堂貫穿整個建筑，將前后左右銜接起來。裝飾分布在顯眼的外立面、屋頂?shù)募癸?、山墻楚花、大門門楣、牌樓面的身堵和鏡面墻等部位，運(yùn)用多種裝飾構(gòu)件和豐富的材料技法，如磚雕、石雕、木雕、彩繪、剪瓷雕和灰塑等，并以象征性、寓意、諧音和意象化的表現(xiàn)手法體現(xiàn)。紅墻紅瓦以及“出磚入石”式墻體，硬山式屋頂和高翹的燕尾式屋脊獨(dú)具特色，無不體現(xiàn)著閩南官式大厝的意境美、裝飾美及文化意蘊(yùn)之美。閩南官式大厝裝飾在滿足人們物質(zhì)功能需要的同時，運(yùn)用形象化的“符號”表述文化內(nèi)涵和價值觀念，體現(xiàn)微縮的精神世界。

2 閩南官式大厝裝飾藝術(shù)蘊(yùn)含的文化精神

閩南官式大厝孕育于閩南文化土壤上，其裝飾藝術(shù)的形象語言和表現(xiàn)手法不僅具有濃厚的閩南文化特征和地域色彩，還蘊(yùn)含著閩南文化發(fā)展變化的豐富信息和獨(dú)特內(nèi)涵，是閩南文化精神的重要載體。本文從多維視角綜合提煉出閩南官式大厝裝飾藝術(shù)的精神內(nèi)涵――家國精神、教化精神、開放精神。以上三個核心特征互為關(guān)聯(lián)，整體揭示了閩南人的生活哲學(xué)、價值觀念和行為方式。

2.1 家國精神

閩南人是以家族形式的中原漢族南遷為主，他們采用聚族而居的形式構(gòu)成精神生活上的穩(wěn)固性，具有向心力和凝聚力，因而家族觀念特別強(qiáng)烈。閩南人會通過建大厝來凝聚家族血脈關(guān)系，建立起濃厚的鄉(xiāng)土意識和家國情懷。閩南人通過保留這種文化特質(zhì)，藉以表明傳承傳統(tǒng)文化的精神理念，也反映出閩南人內(nèi)心深處具有高度道德責(zé)任感的內(nèi)省精神。

1） 楹聯(lián)裝飾與家族文化。閩南文化具有濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，紅磚建筑延續(xù)家族文化，以楹聯(lián)裝飾進(jìn)行抒情性表達(dá)，體現(xiàn)家族和對鄉(xiāng)土的依戀。宋代時期，閩南文化受程朱理學(xué)影響，蔡襄后代自稱“衍派”“傳芳”，主要是當(dāng)時后人為了銘記宋朝蔡襄開發(fā)泉州及建設(shè)洛陽橋，表達(dá)他是惠民的典范。如南安蔡氏古民居的鏡面墻以紅磚砌成楹聯(lián)“錦亭衍派”“荔譜傳家”，造型方中帶圓，方格之內(nèi)結(jié)字屈曲恰到好處[1]，古篆體與典雅的紅雕拼花圖案相和成章，肅穆而又不失典雅，如圖1。增加立面裝飾效果的同時，昭示著蔡氏一脈是從福建莆田遷徙而來的，體現(xiàn)了房屋主人不忘其根、追本溯源的情懷。

2） 中堂裝飾與地域文化。在閩南官式大厝的結(jié)構(gòu)上，傳承中原地區(qū)的柱式梁架，斗栱覆瓦的建筑形式，講求“大門小窗”“明堂暗室”。中堂及天井周邊裝飾體現(xiàn)閩南人地域文化，以木雕裝飾為主，大部份保留木材的顏色，富商之家的木雕和文字雕刻常結(jié)合油漆彩繪和貼金。中堂四周有檐廊與廳堂相連接，用精細(xì)的雕刻塑造高大輝煌的理想空間。裝飾上營造莊重的氛圍來提醒人們對行為的自覺和約束，時刻保持修身內(nèi)省的思想觀念。

2.2 教化精神

1） 裝飾題材與傳統(tǒng)文化。在官式大厝中常體現(xiàn)“禮”的秩序和傳統(tǒng)文化，主體建筑分布在軸線上，北側(cè)的后落比南側(cè)的前落更高大，東廂房為正屋，一般是父母和長子居住，建筑裝飾較為尊貴，室內(nèi)裝飾和陳設(shè)體現(xiàn)禮別之分。裝飾題材體現(xiàn)閩南人崇尚禮制和遵守道義。植物題材如梅、蘭、竹、菊等宣揚(yáng)高尚的品德，這些題材常見于石雕、木雕、磚雕等構(gòu)件中， 圖案繁復(fù)， 做工精湛， 多數(shù)采用透雕、浮雕、平雕等手法。

2） 書法裝飾與道德教化。書法營造“有意味的裝飾形式”，體現(xiàn)文化內(nèi)涵、價值觀念和線條的力量美。道德教化類的裝飾主要以書法作品形式呈現(xiàn)，分布于廳堂隔扇上或門匾門額上，甚至在立面墻磚柱、儀門等處可見。以南安蔡氏古民居為例，該建筑內(nèi)外裝飾有大量道德教化詞句，內(nèi)容涵蓋了修身、齊家、立德等各個方面。在廳堂隔扇處以書法題有“遵道德，禮儀明;存孝悌，惟明倫;積善家，家道成”等家訓(xùn)格言，映射出居住者修身齊家的理念和積善累德的秉性。無形的傳統(tǒng)意識和文化以有形的物化圖解，在保持居住環(huán)境的高度藝術(shù)美感之余，同時起到教化心靈的雙重作用。

2.3 開放精神

閩南地區(qū)靠山臨海的地理位置，受農(nóng)業(yè)文化和海洋文化的雙重影響，閩南人憑借靠海的優(yōu)勢遠(yuǎn)渡南洋， 移居海外謀生發(fā)展。雙邊的貿(mào)易往來和航運(yùn)生活，形成了閩南人開放進(jìn)取、海納百川的廣闊胸襟，培養(yǎng)了他們兼收并蓄、多元融合的開放精神。

1） 裝飾圖像與華僑文化。明清時期，海外移民浪潮盛行，漳泉華僑遍布東南亞，對中外經(jīng)濟(jì)文化交流影響更為深遠(yuǎn)。經(jīng)濟(jì)上的空前發(fā)展，富裕的華僑商人返鄉(xiāng)，花費(fèi)大量財力建造精雕細(xì)刻的官式大厝。由于華僑長期僑居海外，受西方建筑形式、建筑裝飾、技術(shù)和審美觀念的影響，隨著審美意識和精神追求的變遷，僑建大厝發(fā)生了與傳統(tǒng)大厝不同的近代發(fā)展。建筑裝飾圖像體現(xiàn)華僑文化和中西交融的裝飾文化，常用木雕雕刻汽車、自行車、輪船和穿西服的華僑形象等，展現(xiàn)賀壽、迎親等熱鬧的民俗活動，具有濃厚的生活氣息，反映閩南華僑的民俗風(fēng)情。

2） 裝飾細(xì)部與海洋文化。閩南建筑裝飾細(xì)部體現(xiàn)包容開放的價值觀和多元的文化體系，融合了海洋文化和西方文化等外來文化因素[2]，使閩南建筑明顯地刻上海洋文化的痕跡。古典柱式、拱門、瓶狀欄桿等西方裝飾符號與閩南傳統(tǒng)建筑融合，創(chuàng)造出一批中西合璧的官式大厝。如被譽(yù)為“閩南傳統(tǒng)建筑技藝的絕唱”的泉州永春福興堂，在閩南傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上對建筑裝飾進(jìn)行創(chuàng)新和變革，成為海洋文化和閩南文化融合發(fā)展的結(jié)晶。福興堂建造風(fēng)格融匯中西文化，既有表現(xiàn)中國歷史故事的石雕，也有西方格調(diào)的柱式。柱身有凹槽裝飾，源自古希臘和羅馬的古典柱式，柱頭雕刻技法結(jié)合浮雕，中式的楹聯(lián)和柱礎(chǔ)， 形成混合風(fēng)格的柱式[3]，如圖2。門框的裝飾采用彎頂，直角的側(cè)壁與弧線的彎頂巧妙銜接，營造恢弘壯麗的形象。閩南官式大厝在多元文化的交流、碰撞中異化、交融與重構(gòu)，形成一種具有開放性格的裝飾文化，為閩南官式大厝帶來多種選擇性、融合性，多方面的發(fā)展和多角度的思考。

3 結(jié)語

閩南官式大厝裝飾藝術(shù)作為華夏建筑文化的重要組成部分，具有共性的同時也開辟了自身的獨(dú)特性，是文化守成與多元開放的兼容統(tǒng)一。裝飾圖像內(nèi)涵豐富，集中體現(xiàn)了當(dāng)時人們的價值觀念和道德理想，從形象轉(zhuǎn)為人們精神世界的“境”，同時見證了閩南歷史的沿革，具有強(qiáng)烈的地域性和可識別度，對提升具有閩南地域特色的建筑裝飾創(chuàng)作水平具有啟發(fā)意義和歷史價值。閩南官式大厝裝飾藝術(shù)所蘊(yùn)含的文化精神具有雙向性，既秉承傳統(tǒng)保持內(nèi)省，重視內(nèi)心深處的“內(nèi)求”，又勇敢開放，增強(qiáng)“外求”精神。熱情與保守，質(zhì)樸與灑脫并存，以開放、自由、包容的姿態(tài)接納來自各國的文化交融共處、和諧共生。