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      新時代民族地區(qū)博物館在蒙古族文化保護(hù)和傳承方面的重要作用

      2020-10-26 09:21:47尹靜雅
      文物鑒定與鑒賞 2020年15期
      關(guān)鍵詞:保護(hù)與傳承

      尹靜雅

      摘 要:蒙古族文化是特色鮮明的少數(shù)民族文化,也是中華文化的重要組成部分,但是隨著時代發(fā)展,蒙古族文化在迎來發(fā)展機(jī)遇的同時,也出現(xiàn)了傳統(tǒng)文化因素的消失以及保護(hù)、傳承方面的不足問題。民族地區(qū)博物館應(yīng)借助在蒙古族文化方面保護(hù)和傳承方面的獨特優(yōu)勢,發(fā)揮更大的作用,推動蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持續(xù)繁榮發(fā)展。

      關(guān)鍵詞:民族地區(qū)博物館;蒙古族文化;保護(hù)與傳承

      1 新時代蒙古族文化面臨的環(huán)境

      中國自古以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家,各個民族在長期的歷史發(fā)展中,共同創(chuàng)造了內(nèi)容豐富、特色鮮明、形態(tài)多樣的中華文化。而蒙古族文化是中華文化的重要組成部分,最早是一種游牧文化,由蒙古族所創(chuàng)造。歷史上,蒙古族文化是由最初的狩獵文化而來,發(fā)展過程中受到漢族農(nóng)耕文化的影響,到近代后受到工業(yè)文明和城市化的影響,蒙古族文化逐漸演變?yōu)橐环N具有民族和地域特色的綜合型文化形態(tài)。21世紀(jì)以后,為促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會事業(yè)發(fā)展,我國集中出臺了一系列重要的政策措施和法律法規(guī),以及保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族文化的重要文件,如《國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的若干意見》等。特別是進(jìn)入新時代以后,習(xí)近平總書記多次對民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承做出重要批示。2019年,在內(nèi)蒙古考察時,習(xí)近平總書記指出“56個民族不斷交流交往交融,形成了多元一統(tǒng)的中華民族。我們中華文明歷史悠久,是世界上唯一沒有中斷、發(fā)展至今的文明,要重視少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承。我今天來看你們,就是要表明黨中央是支持扶持少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的?!?/p>

      新時代,蒙古族文化迎來了很好的發(fā)展機(jī)遇,呈現(xiàn)出前所未有的繁榮局面。但隨著時代變遷、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及城市規(guī)模的不斷擴(kuò)大,越來越多的蒙古族人民為了追求更好的物質(zhì)生活,涌向了快速發(fā)展的城市。在日常生活中,為了追趕城市快節(jié)奏的步調(diào),蒙古族逐漸改變了傳統(tǒng)的生活模式,在飲食、服飾、體育、語言文字、民族習(xí)俗等各方面發(fā)生了巨大的變化。與此同時,原先一些傳統(tǒng)的價值理念和民族的信仰,一定程度上也被當(dāng)作消除貧困的阻力而被解構(gòu)。蒙古族傳統(tǒng)文化因素的消失,逐漸削弱了人們對本民族文化的信心以及保護(hù)、傳承本民族傳統(tǒng)文化的意識和熱情。在這種情況下,如不對蒙古族文化加以保護(hù)和傳承,蒙古族傳統(tǒng)的習(xí)俗、生活方式、民族服飾、語言和文藝活動都將被看作是與經(jīng)濟(jì)發(fā)展無關(guān)的東西而被遺棄,富有民族特色的蒙古族文化也將失去其特有的民族文化魅力。

      2 民族地區(qū)博物館在蒙古族文化保護(hù)和傳承中的獨特優(yōu)勢

      民族地區(qū)博物館在蒙古族文化保護(hù)和傳承中有獨特優(yōu)勢,一是獨特的地緣優(yōu)勢,民族地區(qū)博物館是文化知識技術(shù)密集型單位,也是本地區(qū)教育、文化中心,對本地區(qū)蒙古族文化遺產(chǎn)較為熟悉,掌握得也較為全面;二是民族地區(qū)博物館的展品具有獨特的具象性,更容易達(dá)到傳播的目的。觀眾可以通過展品以及輔助的視頻、道具、互動等現(xiàn)代化的科技手段,感受到蒙古族的生產(chǎn)生活、婚喪嫁娶、興趣愛好等生產(chǎn)生活的方方面面;三是穩(wěn)定的受眾群體,參觀博物館的每一位觀眾的人生經(jīng)歷雖各有不同,但他們都是對蒙古族文化有情感、有寄托的群體。民族地區(qū)博物館可以針對這些不同群體的特征、興趣,策劃不同類型的社會教育、公益講座、微課堂等活動,全方位照顧到每種類型的觀眾;四是具備足夠的資金和硬件基礎(chǔ)。《博物館條例》規(guī)定:“博物館包括國有博物館和非國有博物館。國家在博物館的設(shè)立條件、提供社會服務(wù)、規(guī)范管理、專業(yè)技術(shù)職稱評定、財稅扶持政策等方面,公平對待國有和非國有博物館?!毙聲r代,非國有博物館蓬勃發(fā)展,已經(jīng)成為國有博物館的重要補(bǔ)充,同時也成為博物館體系的重要組成部分。民族地區(qū)博物館,無論是國有博物館還是非國有博物館都享有國家政策及資金支持,因此在傳承和保護(hù)蒙古族文化方面,相對具有更充足的資金和硬件基礎(chǔ)。

      3 民族地區(qū)博物館如何發(fā)揮在蒙古族文化傳承和保護(hù)上的重要作用

      在文化同化、文化斷層的困境下,民族地區(qū)博物館應(yīng)該在博物館工作思路上不斷探索、創(chuàng)新和優(yōu)化,運用有效手段和恰當(dāng)方法,發(fā)揮在蒙古族文化傳承、保護(hù)與展示方面的重要作用。

      ①運用數(shù)字化的手段保護(hù)蒙古族文化遺產(chǎn)。民族地區(qū)博物館藏品的傳承是文化傳承的一種重要方式和途徑,對增強(qiáng)民族自尊心自信心、凝聚民族力量、振奮民族精神具有不可替代的作用。因此,民族地區(qū)博物館應(yīng)該在現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中盡可能地?fù)尵让褡逦幕z產(chǎn),包括蒙古族的歷史沿革,生產(chǎn)力、生產(chǎn)工具和生產(chǎn)關(guān)系,宗教、文學(xué)藝術(shù)、禮儀、建筑、節(jié)日、民間醫(yī)藥等一切能反映蒙古族生存樣式和發(fā)展演變的文化現(xiàn)象,組織專家團(tuán)隊,通過數(shù)字化手段,如先進(jìn)的二維掃描、三維建模、數(shù)字?jǐn)z影、圖像處理等,結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿晒抛逦幕Y源,對所研究的蒙古族文化遺產(chǎn)進(jìn)行認(rèn)真的發(fā)掘與整理,再通過全媒體的多種方式保證蒙古族文化遺產(chǎn)的永久保存,建立數(shù)字博物館。

      ②積極營造傳承和保護(hù)蒙古族文化的社會氛圍。民族地區(qū)博物館展示和收藏的蒙古族文物,包括蒙古族的衣食住行、社會生產(chǎn)、宗教信仰等各個方面的物品和見證,都是蒙古族歷史記憶和文化積淀的物質(zhì)體現(xiàn),也是蒙古族人民聰明才智和創(chuàng)造力量的物質(zhì)見證。民族地區(qū)博物館可以充分發(fā)掘和利用蒙古族文物中蘊(yùn)藏的思想精神和文化內(nèi)涵,尋找、探索和滿足公眾需求與弘揚社會文化的交接點,如通過舉辦內(nèi)容豐富的蒙古族民俗展覽,打破地域和時間的局限,展示民族文物,將歷史直觀地呈現(xiàn)給觀眾。與此同時,打造與展覽配套的具有民族特色的社會教育活動,如蒙古族舞蹈、音樂等特色文化課程,傳承蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。還可以走出博物館,采取巡回展覽、流動博物館車等多種形式,深入到社區(qū)、學(xué)校,促進(jìn)形成傳承和保護(hù)蒙古族文化的社會氛圍。

      ③努力開展關(guān)于蒙古族文化的特色宣講活動。民族地區(qū)博物館關(guān)于蒙古族傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教等生產(chǎn)生活各個方面的講解是觀眾了解蒙古族文化的橋梁,也是傳承蒙古族文化最直接、最有效的方式和途徑。民族地區(qū)博物館通過專業(yè)性和趣味性相結(jié)合的講解方法,宣講關(guān)于蒙古族文化中服飾、語言、飲食、藝術(shù)的方方面面,使觀眾感到有情有理、層次分明,潛移默化地對蒙古族文化有所認(rèn)識和感悟,從而起到自愿學(xué)習(xí)、保護(hù)和傳承蒙古族文化的重要作用。

      ④創(chuàng)新、探索蒙古族文化網(wǎng)絡(luò)宣傳的新途徑。民族地區(qū)博物館應(yīng)該多渠道、多層次、多方位地宣傳蒙古族文化,充分利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢,一方面采用“線上宣傳+網(wǎng)絡(luò)直播”等手段宣傳蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,吸引大眾的關(guān)注;另一方面還可以將蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗、民間故事和文化藝術(shù)活動等文化資源進(jìn)行整合,并轉(zhuǎn)換、開發(fā)為表情包、卡通動漫、網(wǎng)絡(luò)視頻等網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品,再通過“兩微一端”、廣播站、LED屏等平臺實時傳送,形成民族文化在線上、線下的互動與傳播。

      ⑤傾力打造蒙古族文化創(chuàng)意產(chǎn)品和互動體驗活動。文化創(chuàng)意產(chǎn)品和互動體驗活動是博物館展示的延伸,也是現(xiàn)代民族地區(qū)博物館探索文化傳承的重要途徑和方式。在了解觀眾的購買需求和參與期望的基礎(chǔ)上,積極整合博物館多方面的文化資源,增強(qiáng)產(chǎn)品和活動的多樣化、人性化和趣味性,打造獨特的文化創(chuàng)意產(chǎn)品和趣味盎然的互動體驗活動,將娛樂休閑與文化傳承有機(jī)地結(jié)合,走向市場,走進(jìn)普通老百姓的日常生活,讓觀眾可以看見、可以聽到、可以感受、可以體驗,將蒙古族優(yōu)秀的文化,在潛移默化中傳遞和傳承下去。

      文化的傳承是一個漫長漸進(jìn)的過程,也是一種“潤物細(xì)無聲”的滲透過程。民族地區(qū)博物館應(yīng)該牢固樹立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、少數(shù)民族優(yōu)秀文化的傳播意識,不斷增強(qiáng)中華文化和民族文化傳承的使命感,以民族文化為基石,以精品原創(chuàng)展覽為依托,通過現(xiàn)代化的展覽手段,豐富多彩的社教活動、富有趣味的文化創(chuàng)意產(chǎn)品和互動體驗活動等多種方式,加深民族文化對觀眾的熏陶和感知力度,將民族文化厚植在人們心靈的沃土,推動蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持續(xù)繁榮發(fā)展。

      參考文獻(xiàn)

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      [2]張弘,張引.科爾沁蒙古族傳統(tǒng)體育文化的傳承與保護(hù)研究[J].白城師范學(xué)院學(xué)報,2018(12):55-57.

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      [4]呼斯樂.新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中蒙古族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與開發(fā)[J].赤峰學(xué)院學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版,2018(3):27-33.

      [5]梁琳.論蒙古族生態(tài)價值觀在教育中的傳承[J].河套學(xué)院論壇,2018(2):39-41.

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