優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幼兒教育中的滲透及路徑

摘要：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神財(cái)富，也是幼兒教育的重要資源。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化參透在幼兒教育中不僅能夠促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新而且還能夠培養(yǎng)學(xué)生成為擁有健全人格的新青年。為此，幼兒教師應(yīng)當(dāng)善于將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與幼兒教育相結(jié)合，采取多種形式，增強(qiáng)幼兒對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，使幼兒真正樹(shù)立起文化自信。

關(guān)鍵詞：幼兒教育;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;立德樹(shù)人

一、問(wèn)題的提出

傳統(tǒng)文化不僅是傳承不絕的民族基因、文化血脈和精神命脈，還是構(gòu)筑新時(shí)代中國(guó)價(jià)值和中國(guó)力量的重要源泉。[1]傳統(tǒng)文化為我國(guó)教育事業(yè)提供了豐富的資源，發(fā)揮傳統(tǒng)文化在教育中的作用，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的意識(shí)是新時(shí)期教育事業(yè)的重要內(nèi)容。但是，問(wèn)題在于與成人教育、高等教育相比，幼兒教育在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化方面存在更大的困難：一方面，幼兒教育的教育對(duì)象是年齡小、理解能力低的學(xué)生群體，他們無(wú)法理解傳統(tǒng)文化中的深厚內(nèi)涵;另一方面，幼兒教育中傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)方式較為單一，無(wú)法真正調(diào)動(dòng)學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的興趣為此，應(yīng)當(dāng)加大幼兒教育對(duì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重視，創(chuàng)新教學(xué)方式，發(fā)揮傳統(tǒng)文化在教育中的作用。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幼兒教育中滲透的重要意義

中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅豐富了中國(guó)人民的生活方式，更是在長(zhǎng)期的歷史實(shí)踐中養(yǎng)成了自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔的民族性格，這種性格和人文氣質(zhì)同時(shí)又促進(jìn)中華民族不斷自我革新、不斷發(fā)展。在新時(shí)期下，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲入幼兒教育具有十分重要的意義：

首先，能夠促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新。隨著社會(huì)的不斷開(kāi)放和發(fā)展，人們接觸到更多不同民族、不同種類的異域文化，這就給傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新帶來(lái)了較大的沖擊。如何更好地繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，防止傳統(tǒng)文化“斷層”就顯得尤為重要。幼兒教育是人們接受新事物的起點(diǎn)，是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的基礎(chǔ)，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化參透到幼兒教育之中，從娃娃抓起，從小事抓起，逐漸培養(yǎng)人們熱愛(ài)傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的意識(shí)，保證傳統(tǒng)文化的繼承和傳播后繼有人，使之成為傳統(tǒng)文化堅(jiān)定的踐行者和捍衛(wèi)者。

其次，能夠培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成健全的人格，成為有理想、有作為、有道德、有文化的青年。中華民族自古以來(lái)就強(qiáng)調(diào)道德的作用，強(qiáng)調(diào)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理想抱負(fù)。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化帶入幼兒教育之中，能夠發(fā)揮傳統(tǒng)文化在“立德樹(shù)人”方面的積極作用，避免過(guò)度強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳播而忽視人格養(yǎng)成的現(xiàn)象，使人們從小就形成吃苦耐勞、奮斗拼搏的習(xí)慣。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幼兒教育中滲透的路徑選擇

既然優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在幼兒教育中具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，那么，應(yīng)當(dāng)采取何種路徑發(fā)揮傳統(tǒng)文化在幼兒教育中的作用呢？筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行嘗試：

第一，豐富幼兒教育使用的傳統(tǒng)文化素材。目前，雖然幼兒教育也在不斷探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的做法，但是實(shí)踐中卻存在素材少的問(wèn)題，例如有些教師只是打算通過(guò)簡(jiǎn)單地講授幾首詩(shī)歌培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。然而，我國(guó)傳統(tǒng)文化的素材不僅限于詩(shī)詞歌賦，還包括舞曲、字畫(huà)、雕塑等多種形式，僅通過(guò)講授詩(shī)歌是遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿足文化繼承的要求的。為此，教師可以豐富相關(guān)的素材，例如教授有關(guān)音樂(lè)曲譜的知識(shí)、古代繪畫(huà)的發(fā)展歷史及流派等內(nèi)容，從而培養(yǎng)學(xué)生更多的興趣愛(ài)好，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)藝術(shù)技能的主動(dòng)性。

第二，創(chuàng)新講授優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化方式，豐富課堂授課形式。幼兒教育不同于其他成人教育、高等教育，幼兒教育的重點(diǎn)在于學(xué)習(xí)興趣的養(yǎng)成而不是知識(shí)的灌輸，因此教師應(yīng)當(dāng)摒棄那種單純的口頭講授的方式，采取多種多樣的教學(xué)方法，例如可以舉辦詩(shī)詞朗誦競(jìng)賽、古代繪畫(huà)競(jìng)賽、古典音樂(lè)比賽;帶領(lǐng)學(xué)生參觀博物館、展覽館;還可以通過(guò)扮演情景劇的形式來(lái)加深學(xué)生對(duì)古代名人歷史的印象，比如三顧茅廬、毛遂自薦、聞雞起舞等蘊(yùn)含中華民族氣質(zhì)特征的故事，在故事講解過(guò)程中，幼兒的想象力得以提升，語(yǔ)言表達(dá)能力、表演能力也得以提升。[2]

第三，依托傳統(tǒng)節(jié)日，舉辦與傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動(dòng)。傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化繼承和傳播最佳的平臺(tái)之一。雖然我國(guó)主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)列為法定節(jié)假日，但是這并沒(méi)有消解人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知障礙，反而將傳統(tǒng)節(jié)日與“放假”劃為等號(hào)。因此，幼兒教育應(yīng)當(dāng)加大節(jié)假日的宣傳力度，豐富節(jié)假日紀(jì)念活動(dòng)形式，例如在清明節(jié)帶領(lǐng)學(xué)生春游踏青，感受“牧童遙指杏花村”的意境;在端午節(jié)教授學(xué)生如何親自做粽子，觀看龍舟比賽等內(nèi)容;在中秋節(jié)開(kāi)展賞月、做月餅等活動(dòng)，總之應(yīng)當(dāng)善于利用節(jié)假日，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。

結(jié)語(yǔ)

幼兒教育是我國(guó)教育事業(yè)的基石，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)幼兒成長(zhǎng)成才的導(dǎo)向作用是新時(shí)期教育事業(yè)的重點(diǎn)。教育工作者應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教育事業(yè)中的優(yōu)勢(shì)，積極利用現(xiàn)有的資源和素材，拓寬教學(xué)方法，豐富教學(xué)形式，真正辦好人民滿意的教育，培育出為祖國(guó)發(fā)展而奮斗的優(yōu)秀青年。

參考文獻(xiàn)

[1]豆麗娟.傳統(tǒng)文化資源在幼兒教育中的價(jià)值與運(yùn)用[J].傳播力研究，2018，2（35）：163-164.

[2]李相榮.試論幼兒教育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的挖掘和運(yùn)用[J].新課程研究，2019（04）：127-128.

作者簡(jiǎn)介

程伊瑋（1997.10.31—），江西省德興市幼兒園，學(xué)前教育。