“戲曲進校園”的高級樣態(tài)

馬永

政策背景和基本現(xiàn)狀

2008年，教育部辦公廳下發(fā)《關(guān)于開展京劇進中小學(xué)課堂試點工作的通知》，戲曲進校園活動正式拉開序幕;2015年7月11日，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》，其中明確提出要加強學(xué)校戲曲知識教育，鼓勵大中小學(xué)生走進劇場，大中小學(xué)應(yīng)采取多種形式，爭取每年讓學(xué)生免費欣賞一場優(yōu)秀的戲曲演出;2016年12月14日，全國戲曲進校園經(jīng)驗交流會在武漢召開，會議總結(jié)了湖北等地的好經(jīng)驗好做法，努力探索戲曲進校園工作的新思路新方法;2017年8月，中宣部、教育部、財政部、文化部聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于戲曲進校園的實施意見》，提出力爭在“十三五”期間，基本建立起主要劇種與院校戲曲專業(yè)相對應(yīng)、戲曲人才需求和戲曲教育培養(yǎng)相平衡、職前教育和職后教育相銜接、學(xué)校教育與戲曲藝術(shù)表演團體傳習(xí)相結(jié)合的戲曲人才培養(yǎng)體系。①該“意見”還提出，到2020年，戲曲進校園要實現(xiàn)常態(tài)化、機制化、普及化的總目標。這就是“戲曲進校園”的政策背景。

戲曲進校園，從中小學(xué)開始試點，中小學(xué)方興未艾的戲曲熱嫣然已是一道靚麗的風(fēng)景線。校園里，出現(xiàn)一個個可愛的李鐵梅、阿慶嫂、花木蘭，還有寶哥哥和林妹妹……戲曲經(jīng)典唱段在學(xué)生們的口中唱響的時候，人欣喜地相信：戲曲的春天，馬上就要回來了！

關(guān)于戲曲進校園的意義，實踐者和理論家們研究闡述已經(jīng)十分充分。

首先受到關(guān)注的，是戲曲進校園的“教育意義”。戲曲進校園活動的開展，提升了學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，審美能力和表演才能，因此，戲曲進校園首先被看作是素質(zhì)教育的一部分，“藝術(shù)教育”的美育功能被重點提出，甚至具體判斷它屬于“音樂教育”的范疇。

戲曲進校園的意義，受到關(guān)注的范疇和層次不斷拓展，人們更加重視活動開展的“歷史意義”。與“戲曲進校園”同時的，還有“曲藝進校園”，“傳統(tǒng)文化進校園”諸多提法，可見，這一層意義首要還是在于“以戲曲為代表的傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展”。中國戲曲學(xué)院院長巴圖說：“戲曲進校園作為國家文化復(fù)興戰(zhàn)略的組成部分，其意義在于通過創(chuàng)造戲曲與年輕人的交集，對戲曲事業(yè)的振興和青少年精神培育兩方面同時產(chǎn)生深刻影響，讓青少年因親近戲曲而變得高雅，讓傳統(tǒng)戲曲這一中華文化瑰寶得到賡續(xù)。”②

把這種最高最遠的目標表述得更具體通俗一點，或者可以這樣說：為戲曲培育觀眾，讓戲曲得到傳承與傳播，讓青少年認識戲曲，了解戲曲，繼而愛上戲曲，最終作為觀眾走進劇場觀看戲曲表演。

認識到這些，就有可能對戲曲進校園的成績和效果、效率進行一定的評論了。

戲曲進校園最初的常見的簡單模式是這樣的：學(xué)生欣賞一些戲曲片段，學(xué)唱一些經(jīng)典唱腔，學(xué)習(xí)一些戲曲常識及其外衍的知識。

戲曲，作為中華傳統(tǒng)文化的集大成者和優(yōu)秀代表，它的傳承與傳播，完全符合現(xiàn)代傳播學(xué)的理論和邏輯。學(xué)生欣賞戲曲片段，學(xué)唱經(jīng)典唱腔，可以很容易做到，不需要進劇場，不需要找老師，看電視，甚至端著手機就可以做到，這正是新媒體條件下，信息傳播碎片化的典型表現(xiàn)?？墒沁@種碎片化的傳播，并不能完成好戲曲這門綜合藝術(shù)的完美表達，也不能完善地達到傳承傳播的目的，青少年對戲曲的了解如果始終是淺層的、碎片化的，自然無法順利完成由了解到理解到喜歡的轉(zhuǎn)化。因此創(chuàng)造機會讓青少年“每年進入劇場看一場戲曲演出”，被特別地強調(diào)提出。

對于戲曲知識的學(xué)習(xí)，也是很多青少年熱衷的和學(xué)?！皹芬狻钡?。學(xué)生們很快知道了梅蘭芳是“四大名旦”之首，也知道了中國第一部電影是京劇老生譚鑫培主演的《定軍山》，甚至津津樂道《奇襲白虎團》當中被志愿軍打敗的，是不是宋仲基的“白虎部隊”……但是，戲曲作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，戲曲文化絕對不僅僅體現(xiàn)在這些“知識”上面，對戲曲審美的理解和接納，也很難從這些知識的學(xué)習(xí)當中完成。

需要解決的難題還有很多。戲曲進校園，是從中小學(xué)開始試點的，在中小學(xué)階段，在青少年群體當中，完成一些戲曲碎片化的傳播，當然是有一定“入門”意義，讓學(xué)生了解一些戲曲知識，也是了不起的成就。戲曲進入高校校園，不可能要求每一個大學(xué)生都參與和接受有關(guān)戲曲的學(xué)習(xí)內(nèi)容，那又應(yīng)該是怎樣的一種樣式呢？

很簡單的一種思維——高校，是中小學(xué)的加強版。在中小學(xué)，青少年當中開展的戲曲進校園活動，只要做一個加強版，就可以適用于高校了嗎？這個思路可以用，但肯定不夠完善。

觀看戲曲片段，學(xué)唱經(jīng)典唱段，大學(xué)生們是在社團當中進行的，甚至很多戲曲社團外聘了專業(yè)戲曲演員到校授課，教唱教演。所有這些，顯然是加強了，可是，仍然沒有擺脫碎片化的傳播的本質(zhì)，也就注定了傳播的效果和效率不會有大的提高。

在高校，很多開設(shè)了“戲曲藝術(shù)鑒賞”課，學(xué)習(xí)戲曲知識往往被提高到了文學(xué)的層面，很多大學(xué)生都可以背誦《牡丹亭》里的經(jīng)典語句，知道自己家鄉(xiāng)有哪些地方戲曲劇種，常有大學(xué)開設(shè)第二課堂，教授戲曲“知識”，甚至考試成績可以積累學(xué)分。但是，因為戲曲具有即時性，不可持續(xù)，不可復(fù)制等特征，老師講，學(xué)生聽，或者老師在講臺上“比劃”一下，這種僅僅從文學(xué)層面獲得碎片化的知識，以及獲得一些如同走入戲曲演出“后臺”的體驗，新奇感之后，仍然很難達成對戲曲的了解、理解和喜愛。

真正投身到戲曲傳承傳播的戲曲工作者、教育工作者，還有關(guān)注戲曲進校園工作的熱心人，特別是嘗試過在戲曲進校園過程中進行“演示”的人們，誰不在內(nèi)心盼望出現(xiàn)一例“由學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演的戲曲進校園的高級樣態(tài)”呢！

這需要怎樣的天時地利人和，這需要怎樣的機緣巧合，這是怎樣的可遇不可求。

濟南幼兒師范高等?？茖W(xué)校，做到了！

戲曲進校園的高級樣態(tài)

傳統(tǒng)文化和民族藝術(shù)在高等學(xué)校，特別是職業(yè)教育高等院校，得到有效的傳承傳播，這與高等職業(yè)教育的理念有著高度的契合。2015年，教育部發(fā)布了《高等職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展行動計劃（2015—2018年）》，指出：高等職業(yè)教育要“促進文化傳承創(chuàng)新與傳播”;“培養(yǎng)各民族文藝人才”“加強文化素質(zhì)教育”。

培養(yǎng)文化素質(zhì)高，對傳統(tǒng)文化藝術(shù)有著高度認同，愿意肩負起傳承傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化責(zé)任的大學(xué)生，初等教育和學(xué)前教育專業(yè)的職業(yè)院校更是責(zé)無旁貸，也當仁不讓。

在濟南幼高專，戲曲是傳統(tǒng)文化各個門類當中最早進入校園的。2016年，學(xué)?；I劃把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目引進校園，秉承“立德樹人”的教育觀念，為學(xué)生提供了解、學(xué)習(xí)、傳承非遺技藝的一方陣地，進一步激發(fā)學(xué)生熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識。經(jīng)過學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)研究，確定了傳習(xí)山東地方戲曲劇種山東梆子項目作為首選。一年后，剪紙、武術(shù)，也相繼被引入。

起初，對于戲曲的引入，幼高專與其他院校的做法差不多，成立大學(xué)生社團“魯韻戲曲社”，安排長期關(guān)注、研究山東梆子的本校教師張文明作為指導(dǎo)老師。后來的實踐證明，選聘一個既懂戲曲，又懂教育，可以“承外啟內(nèi)”的人來作為這個項目的引領(lǐng)者，是多么重要！

“戲曲社”還外聘濟南山東梆子劇團的張兆祥、仉蘭香作為客座教授，開辦第二課堂，向?qū)W生講授戲曲知識，學(xué)唱山東梆子片段。很快的，幼師專業(yè)的學(xué)生在藝術(shù)領(lǐng)域的優(yōu)勢就顯現(xiàn)出來了。這些學(xué)生，有很多在器樂、聲樂方面本來就很有才華，加上學(xué)校的引導(dǎo)，學(xué)生對戲曲的喜愛日漸加深。山東梆子的鑼鼓經(jīng)，特色曲牌，經(jīng)典唱腔，學(xué)生們學(xué)得很快。2017年12月舉行“山東梆子傳承工作室”揭牌儀式，經(jīng)過半年時間習(xí)練的學(xué)生，在儀式上展示了學(xué)習(xí)成果，演奏了山東梆子弦樂曲牌[五字開門][六字開門][四合四]，吹打曲牌[接天子][天子樂]，演唱了《三請樊梨花》“排花燭洞房逢佳期”，《墻頭記》“你拉東他拉西”和“下有地來上有天”三個選段。演出效果讓領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓感到“吃驚，出乎意料”！

學(xué)生對山東梆子表現(xiàn)出來的接納程度，濃厚興趣，讓山東梆子在濟南幼高專成為了一個熱門話題。更多學(xué)生踴躍參與，更多領(lǐng)導(dǎo)和老師給予關(guān)注支持。

初戰(zhàn)告捷，再接再厲，更高追求，當然是大家的選項。但如何去做，還是引起了熱烈的討論，是需要下一個決心的時候了：繼續(xù)學(xué)一些戲曲知識，學(xué)唱更多經(jīng)典唱段，對于這些“高水平戲迷學(xué)生”來講，顯然是容易做到的。那么，如果要排一個完整的戲呢？

要排一個山東梆子完整的戲嗎？我們能夠做到嗎？我們不是戲曲學(xué)校，真的需要這樣做嗎？討論的結(jié)果，大家一致認為：學(xué)生們經(jīng)過半年一年的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，已經(jīng)對山東梆子有了初步的了解，不僅對山東梆子的劇種沿革和戲曲史、戲曲掌故如數(shù)家珍，更是對山東梆子的音樂程式、唱腔特色、基本表演的把握也達到了一定水平，但這并不能判定學(xué)生們真正對山東梆子有了足夠的把握，如果可以更進一步，最終把那層窗戶紙捅破，讓學(xué)生真正經(jīng)歷一次，就可能讓學(xué)生對戲曲，對傳統(tǒng)文化的了解和理解，有一個質(zhì)的飛躍。

好吧，我們排一個山東梆子完整的戲！是移植一個山東梆子的折子戲？還是新創(chuàng)作一個劇目？移植，聽著容易，其實或許更難！可以登上舞臺，甚至成為山東梆子常演劇目，保留劇目、經(jīng)典劇目的戲，特別是那些傳統(tǒng)戲、古裝戲，對程式化表演的要求那么高，哪一個容易移植喲！咱們幼師學(xué)生的現(xiàn)有水平，怕是不行……

還是創(chuàng)作一個現(xiàn)代戲吧！靠著自己的力量，自編、自導(dǎo)、自演一個現(xiàn)代戲吧！這樣學(xué)生的興趣應(yīng)該更大，排練起來反而更容易，把這樣一個戲立在舞臺上，其中的文化內(nèi)涵、教育意義，肯定更大更深更豐富！

排一個現(xiàn)代戲，學(xué)生們能喜歡嗎？為什么會有這樣的疑慮呢……張文明有過深入的調(diào)查和研究。對于山東梆子傳統(tǒng)的、經(jīng)典的東西，學(xué)生們是完全接納的，學(xué)生們對此的評價是：好聽，好看，有濃厚的傳統(tǒng)色彩和地域文化特點?？墒牵恍┊敶髑倚戮幍某?，學(xué)生們覺得那是“戲歌”，反而不如經(jīng)典老腔……完全靠“魯韻戲曲社”的力量，排一個現(xiàn)代戲，難度自不必說，也還是很有風(fēng)險的。

首先得選擇一個創(chuàng)作題材。

2018年是濟南幼高專校友、革命先烈王盡美誕辰120周年，學(xué)校定于當年6月舉辦“紀念王盡美誕辰120周年文藝演出”。4月份的時候，學(xué)校王盡美研究室的蔣愛翠主任提議：魯韻戲曲社可以編演一段王盡美的戲，參加紀念活動的演出。

蔣老師的建議讓張文明眼前一亮，這個題材好呀！政治思想教育，傳統(tǒng)文化教育，完美的結(jié)合！而且現(xiàn)代戲表演受程式限制少，藏拙示長。那就寫一個歌頌先烈的現(xiàn)代戲吧！

學(xué)院老師都來集思廣益。初等教育學(xué)院袁道頤院長說：“要對我們的學(xué)生有信心，他們有啃硬骨頭的能力。實在不行，也可以請外援?！笔Y愛翠老師提供了一個戲眼：王盡美辭別母親妻子到濟南求學(xué)，臨走前母親把家里僅有的一塊銀元拿出來供他求學(xué)。張文明又有針對性地查閱了王盡美的史料，就從此手入，編寫了劇本《辭親壯別》。劇本拿給張兆祥和仉蘭香二位老師，設(shè)計唱腔，譜曲。又一個大難題擺在人們面前。幼高專魯韻戲曲社的學(xué)生愛好者，女生占多數(shù)，找不出能演王盡美的演員。張文明想到，魯韻戲曲社曾經(jīng)與山東交通學(xué)院的戲曲愛好者有聯(lián)誼，交通學(xué)院有個大學(xué)生票友肖文健，會唱山東梆子，而且唱的還不錯，于是，肖文健被“特邀”飾演王盡美。因為機緣聚在一起排戲的學(xué)生們煥發(fā)出巨大的熱情，一步一步，這個戲，就成形了。2018年5月中旬《辭親壯別》投入排練，6月初排成，6月14日“紀念王盡美誕辰120周年文藝演出”開幕，《辭親壯別》亮相，王盡美的孫子王軍先生在臺下觀看，深受感動。謝幕時，王軍先生上臺與演員握手，繞開眾人，先奔隊伍里《辭親壯別》的演員，打趣地說：“這是我爺爺，我奶奶，還有我老奶奶。你們演得太好了！”臺下的觀眾每一個人都很激動，他們贊嘆學(xué)生們?nèi)绱送昝赖赝瓿闪搜莩?，他們感動學(xué)生演員對先烈英雄形象的塑造，他們佩服學(xué)生們的藝術(shù)才華和敢于拼搏的沖勁闖勁。臺上的演員和樂隊，還有指導(dǎo)老師張文明，每個人都很激動，他們心里不停地重復(fù)著一句話：我們把戲排成了！我們成功排演了一個山東梆子的新劇目！

此后，魯韻戲曲社的成員們，又陸續(xù)推出《一大歸來》《游湖論政》《題扇談魚》《留囑辭世》等，形成表現(xiàn)和歌頌英烈王盡美的系列劇目。

成功自編、自導(dǎo)、自演一個完整的戲曲劇目，而且這個劇目與學(xué)院的校園文化，與學(xué)校的思想政治教育結(jié)合得這樣緊密，真的是戲曲進校園在濟南幼高專呈現(xiàn)出了高級樣態(tài)。通過排戲，讓這些學(xué)生戲曲愛好者從寫劇本階段開始認識戲曲劇目的創(chuàng)作過程，明白了什么叫“啟承轉(zhuǎn)合”的戲劇結(jié)構(gòu);明白了為什么王國維說戲曲是“以歌舞演故事”，為什么說戲曲是傳統(tǒng)文化的集大成者;明白了怎樣“以演員表演為核心”實現(xiàn)導(dǎo)演意圖;在排戲的過程中，大家明白了燈服道效化怎樣完美配合，什么是主演與配角的合作，為什么要講究“臺上一棵菜”……幼高專的學(xué)生們，無論是排戲的親歷者，還是密切關(guān)注者，只要學(xué)生們喜歡了這個過程，就會愛上戲曲，而這個過程、這個形式、這個結(jié)果，因為難能，所以可貴，傳承戲曲文化濟南幼高專模式，就是戲曲進校園的高級樣態(tài)。

后來，濟南幼高專曾經(jīng)邀請鄆城縣山東梆子劇團來學(xué)院演出兩場新編劇目《跑旱船》，演出之后舉辦的座談會上，學(xué)生們對這個舞臺動漫劇展開了熱烈的討論，學(xué)生們的意見沒有停留在“動漫與演員互動”這種“新穎”的舞臺呈現(xiàn)上，而是更多評論了演員的表演。學(xué)生們的見解令人欣喜和欣慰，這說明“排過戲”的學(xué)生們不再是“外行看熱鬧”，而是知道了舞臺上“鹽為什么咸，醋為什么酸”，學(xué)生們已經(jīng)從對戲曲的淺層接觸，達到了對戲曲更深層次的理解和熱愛。

注釋：

①劉修兵.中宣部、文化部、教育部、財政部出臺關(guān)于新形勢下加強戲曲教育工作的意見[N].中國文化報，2017-1-1。

②巴圖.戲曲進校園的雙重意味——五談“戲曲進校園”[N].光明日報，2016-10-18，（006）.

（作者單位：山東省藝術(shù)研究院）