儒學(xué)倫理觀對(duì)女性地位的影響和限制

摘要：女性是社會(huì)的重要群體，然而在以男性為絕對(duì)中心的古代中國(guó)，女性在家庭及社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域都處于被統(tǒng)治的卑下地位。在漫長(zhǎng)歷史中，儒學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的中流砥柱，潛移默化地塑造并影響著人們的觀念行為，其倫理觀中體現(xiàn)出來(lái)的男尊女卑、三從四德等文化特征和道德要求，不僅禁錮了傳統(tǒng)女性的發(fā)展，也在一定程度上影響著當(dāng)代男女平等的推進(jìn)。本文分析儒學(xué)倫理觀對(duì)女性地位的限制和影響，以反思和克服傳統(tǒng)文化在女性觀上的弊端。

關(guān)鍵詞：女性地位;影響;限制;儒學(xué)倫理

中圖分類號(hào)：C913.68文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1003-2177（2020）04-0031-02

法國(guó)著名女哲學(xué)家西蒙·德·波伏娃（Simone de Beauvoir）曾在《第二性》一書中提出“女人不是生成的，而是造就的”論斷，生動(dòng)地揭示了男權(quán)社會(huì)中女性的悲劇處境。在傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)中，男性是絕對(duì)的中心，而與之相對(duì)的女性無(wú)論在家庭還是社會(huì)中都往往處于被統(tǒng)治的劣勢(shì)地位。女性社會(huì)地位低下是多種因素共同作用的結(jié)果。如若追根溯源，不難發(fā)現(xiàn)作為中國(guó)古代主流文化的儒學(xué)倫理觀在女性的塑造中有著很大的影響。

1 儒學(xué)倫理觀

儒學(xué)由春秋末期偉大的思想家孔子創(chuàng)立。在對(duì)夏商周時(shí)期傳統(tǒng)文化的總結(jié)和繼承基礎(chǔ)上，孔子提出的儒家思想逐漸成為一個(gè)完整的思想體系，并在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)進(jìn)程中不斷發(fā)展和完善。

“仁”作為儒家倫理思想的核心價(jià)值，對(duì)中國(guó)文化和社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響?？鬃影选叭省弊鳛樽罡叩牡赖略瓌t和道德標(biāo)準(zhǔn)，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)。在儒家倫理思想中，“仁”是指愛人、忠于父母、忠于國(guó)家。儒學(xué)認(rèn)為“人”和“仁”是等價(jià)的，也就是說(shuō)，一個(gè)真正的“人”需要有完美的道德。在傳統(tǒng)社會(huì)中，“仁”的觀念平等適用于男性和女性。因此，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的性別往往指代的是社會(huì)分工和社會(huì)性別，而不是男性和女性與生俱來(lái)的生理性別。

儒家的另一個(gè)重要倫理觀念是“禮”，其目的是維護(hù)制度秩序，抑制欲望。尊卑有別，長(zhǎng)幼有序，所有的關(guān)系都有明確的行為規(guī)范，只有人人遵守自己的禮儀，才能達(dá)到理想的社會(huì)。因此，一個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定或動(dòng)蕩取決于等級(jí)秩序是否穩(wěn)定。“禮”的倫理觀念同樣決定了儒學(xué)對(duì)于男女關(guān)系的基本立場(chǎng)，即重視宗法家庭的利益，忽視婦女的權(quán)益和自由。作為傳統(tǒng)封建等級(jí)制度的代表，儒家倫理思想被統(tǒng)治者所采納并逐漸成為古代中國(guó)的重要思想，儒家倫理觀對(duì)男權(quán)社會(huì)合理性的維護(hù)，逐漸形成了男尊女卑的社會(huì)格局。

2 儒學(xué)倫理觀念對(duì)女性的制約

為了維護(hù)宗法社會(huì)的穩(wěn)定，維護(hù)專制制度的統(tǒng)治，儒家確立了男尊女卑的觀念，并使其逐漸成為中國(guó)文化的傳統(tǒng)主流觀念。儒家倫理觀念通過對(duì)女性身份認(rèn)同、女性價(jià)值觀和社會(huì)分工等方面的規(guī)束以制約女性的獨(dú)立發(fā)展。

2.1女性身份認(rèn)同

孔子曾將《周易》奉為經(jīng)典。在《周易·系辭·上傳》中曾明確提出：“乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物。”把男性比作天，女性比作地，將女性置于低下的地位。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《禮記·郊特性》中明確提到“三從”之說(shuō)，即“婦人，從人者也。幼從父兄，嫁從夫，夫死從子”，宣揚(yáng)女性在年幼時(shí)應(yīng)該服從父兄，婚后服從丈夫，丈夫死后服從兒子的倫理觀念，以逐漸剝離女性的獨(dú)立人格。

此外，董仲舒提出的“三綱五?！币矎?qiáng)化了妻子絕對(duì)服從于丈夫的觀念，反映出倫理思想上對(duì)女性的限制和貶低。到了漢代，“女教”思想的加強(qiáng)制約了婦女思想的發(fā)展，如《儀禮·喪服》中明確規(guī)定了丈夫休妻的“七去”內(nèi)容?！芭獭弊罹叽硇缘闹魇前嗾训摹杜]》，通過七章的內(nèi)容全面而系統(tǒng)的對(duì)女性的女德修養(yǎng)及如何侍奉夫家等做出規(guī)范和約束。除此之外，宋氏二姐妹的《女論語(yǔ)》、《女四書》等書籍都從各個(gè)方面塑造了女性，制約了她們的思想言行，進(jìn)一步強(qiáng)化了男尊女卑的社會(huì)地位，造成了女性的刻板印象，使女性淪為封建倫理道德的犧牲品。

儒學(xué)通過對(duì)儒家倫理思想的不斷完善，強(qiáng)化對(duì)女性思想的教育，使男尊女卑觀念深入人心，從思想層面上限制了女性自我身份的認(rèn)同感。

2.2女性價(jià)值

從女性價(jià)值的角度看，儒家倫理思想將女性放于從屬地位，從諸如“夫?yàn)槠蘧V”和“母憑子貴”等觀念上都可以看出，儒學(xué)倫理思想剝奪了女性作為獨(dú)立個(gè)體的權(quán)利。此外，在經(jīng)濟(jì)上，婦女沒有獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)權(quán)，例如在《禮記·內(nèi)規(guī)》中有載：“子?jì)D無(wú)私貨，無(wú)私畜，無(wú)私器，不敢私假，不敢私與。”[1]這意味著婦女不能擁有對(duì)個(gè)人財(cái)產(chǎn)的支配權(quán)，所有的收入來(lái)源都需仰仗于丈夫和家庭。

2.3社會(huì)分工

儒學(xué)倫理觀從女兒、妻子和母親的社會(huì)角色來(lái)定義女性，并通過道德和利益的規(guī)范將女性規(guī)約于家庭之內(nèi)。并通過內(nèi)外之別來(lái)區(qū)分社會(huì)角色和社會(huì)分工?！抖Y記》中“男子居外，女子居內(nèi)……男不入，女不出”[2]的觀念從根本上奠定了古代中國(guó)男耕女織的社會(huì)分工模式。社會(huì)分工的“內(nèi)”和“外”決定了男女在家庭和外部的角色?！皟?nèi)”是女性活動(dòng)的空間，女性通過扮演女兒、妻子和母親的角色獲得社會(huì)認(rèn)同，男性即可在內(nèi)扮演兒子、丈夫和父親的角色，亦可在外扮演朋友和官員的社會(huì)角色。在父權(quán)制和“三從四德”觀念的影響下，女性不斷被塑造和構(gòu)建，并逐漸在社會(huì)生產(chǎn)中邊緣化。

內(nèi)外領(lǐng)域的劃分阻礙了女性塑造完整人格和勇敢走向“外”領(lǐng)域的道路，強(qiáng)化了女性作為女兒、妻子和母親的家庭角色，并通過不同時(shí)期的女性傳記和女性道德經(jīng)典書籍進(jìn)一步強(qiáng)化[3]。

3儒學(xué)倫理觀對(duì)女性的影響

儒學(xué)倫理思想所強(qiáng)調(diào)的秩序體系對(duì)女性思想和女性地位產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅直接導(dǎo)致了整個(gè)宗法社會(huì)中對(duì)女性的持續(xù)歧視，而且部分觀念還在繼續(xù)荼毒當(dāng)代女性。在科技進(jìn)步的今天，男女平等的呼聲和女性主義運(yùn)動(dòng)的蓬勃興起使女性地位得到了極大的提升。但是，在一些領(lǐng)域中女性仍就遭受著不公平待遇，一些地區(qū)重男輕女的觀念仍就大行其道，侵犯并荼毒著女性本該享有的權(quán)益。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，男尊女卑的性別秩序并非“生而有之”，而是由整個(gè)社會(huì)和文明逐漸建構(gòu)的，儒家文化作為我國(guó)最重要的文化之一，對(duì)女性的塑造和地位產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)代倫理觀要求女性在人格獨(dú)立和主體意識(shí)方面得到真正的發(fā)展，促進(jìn)女性由依附向獨(dú)立的轉(zhuǎn)變。[4]誠(chéng)然儒學(xué)倫理思想包含眾多精華，但批判看待傳統(tǒng)文化中的陳腐觀念有助于打破束縛，樹立適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的女性觀，實(shí)現(xiàn)真正的男女平等。

參考文獻(xiàn)

[1]孫希旦.禮記集解[M].北京：中華書局，1989.

[2]楊天宇.禮記譯注[M].上海：上海古籍出版社，2004.

[3]倪愫襄.傳統(tǒng)主流文化中的女性觀概覽[J].武漢科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2014（3）：314-318.

[4]段愛愛，王曉玲.透過儒家女性觀解讀中國(guó)女性[J].山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)， 2002（5）：53-56.

（編輯：周安琪）

The Influence and Restriction of Confucian Ethical Ideas on Women's Status

GENG Yi-yuan

（Zhejiang Gongshang University School of Foreign Languages， Hangzhou Zhejiang? 310000）

Abstract：Women are an important part of our society. However， in ancient China， with men served as the dominated one， women， as a result， were hold the inferior position of being ruled in all fields from family to social life. As the mainstream of Chinese traditional culture， Confucianism has exerted an subconsciously influence on the notions and behaviors of Chinese people in the long history. The cultural characteristics and moral requirements embodied in the Confucian Ethical ideas， such as men are superior to women， and the three obedience and the four virtues， were not only restrict the development of traditional women， but also restrict the advancement of contemporary gender equality. The purpose of this paper is to analyze the restriction and influence of Confucian ethical ideas on the women's status so as to introspect and overcome the disadvantages of traditional Confucian culture on the perspective of female.

Key words：women's status; influence; restriction; Confucian Ethical ideas

作者簡(jiǎn)介：耿藝源（1995—），女，云南普洱人，研究生，研究方向：商務(wù)英語(yǔ)翻譯。