川劇藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計與研究

李夕雯 林菁

摘 要：川劇是傳承百年的民間戲曲文化，融合了中國戲曲五大體系的聲腔藝術(shù)，堪稱中國戲曲的縮影。2016年四川省人民政府辦公廳發(fā)布了關(guān)于《支持戲曲傳承發(fā)展的實施意見》?！兑庖姟繁硎疽罢衽d川劇”，要開展地方戲曲劇種普查，實施地方戲曲振興工程。加大對“振興川劇”工作的支持力度，促進(jìn)我省川劇藝術(shù)的繁榮發(fā)展。近幾年文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展如火如荼，具有文化屬性和文化情感的文創(chuàng)產(chǎn)品深受大眾的喜愛。川劇藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)品以“宣傳傳統(tǒng)民族戲曲，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化”為主題，運用新媒體技術(shù)實現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲的數(shù)字化推廣，旨在以傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)結(jié)合數(shù)字技術(shù)進(jìn)行視覺設(shè)計，運用“互聯(lián)網(wǎng)+”思維及當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)傳播方式，將川劇藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品傳播推廣，適應(yīng)當(dāng)代青年人的審美及喜好，弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化遺產(chǎn)。[1]

關(guān)鍵詞：川劇藝術(shù);文創(chuàng)產(chǎn)品;數(shù)字推廣

中圖分類號：J504 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）18-00-02

一、川劇藝術(shù)價值及發(fā)展現(xiàn)狀

（一）川劇藝術(shù)傳承百年的藝術(shù)價值

川劇距今已有近300年的歷史，主要流行于今天的川渝云貴以及湖北、西藏部分地區(qū)，是融匯中國戲曲五大體系“昆、高、胡、彈、燈”五種聲腔藝術(shù)而成的傳統(tǒng)劇種。川劇是國務(wù)院公布的首批進(jìn)入《國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》的地方戲曲，也是除昆曲外，我國唯一兩次作為備選項目，推薦參加聯(lián)合國“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”評審的地方曲種。[2]川劇俗稱“川戲”，在清乾隆年間，川戲融匯了蘇、贛、皖、鄂、陜、甘各地聲腔，并加入“變臉”“噴火”“水袖”等獨樹一幟的絕技，成為中國地方戲曲的一朵奇葩。川劇是中國戲曲文化與巴蜀本土文化融合浸潤的產(chǎn)物，中國戲曲史上五大聲腔在川劇中皆有不同程度的傳承與發(fā)展，堪稱中國戲曲的縮影，2006年被納入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

川劇臉譜為“活譜”，因臉譜均為演員自繪，體現(xiàn)川劇臉譜的個性化、多樣性與靈活性。川劇臉譜包括其豐富的顏色、動物圖案、霸兒臉、文字臉譜和象征圖案，臉譜與服飾能夠反映對人物的歌頌贊揚(yáng)或揭露諷刺。

（二）川劇藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀及危機(jī)

經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，川劇藝術(shù)面臨三大發(fā)展難題：1.川劇藝術(shù)的最大危機(jī)是老齡化嚴(yán)重。無論是川劇演員或川劇觀眾都面臨老齡化的問題，川劇演員大多是利用工作業(yè)余時間支持川劇傳統(tǒng)劇團(tuán)的發(fā)展，川劇觀眾也是依靠從小聽川劇長大的老一輩人在支撐，他們甚至鼓勵川劇演員們要堅持堅守劇團(tuán);2.川劇劇目難以推陳出新，甚至五個行當(dāng)難以湊齊。川劇演員大多是利用工作業(yè)余時間支持川劇傳統(tǒng)劇團(tuán)的發(fā)展，沒有足夠的精力和經(jīng)濟(jì)支持川劇的新發(fā)展;3.民眾對川劇的認(rèn)識僅限于川劇絕活。有一些地方劇場會定期定時推出川劇絕活的表演，但對川劇藝術(shù)的推廣并不全面，這類節(jié)目的演出是將川劇絕活與雜技表演融合成為一個演出，使大多數(shù)的民眾對川劇產(chǎn)生誤解，認(rèn)為川劇就是變臉、吐火、滾燈。[3]

二、視覺傳播的直觀性和藝術(shù)性

人有五感：視覺、聽覺、嗅覺、觸覺和味覺。人們通過這五種感官獲取信息，其中視覺是獲取信息量最多的一項感官，也是人們接受外部信息的最主要方式。“視覺傳達(dá)”是將信息視覺化處理，利用視覺符號傳達(dá)信息。隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的發(fā)展，視覺符號已經(jīng)廣泛應(yīng)用在大眾生活之中，具有顯著風(fēng)格和文化屬性的商品是能夠被大眾所記住的。川劇藝術(shù)屬于傳統(tǒng)戲曲文化，是將看、聽、唱為一體的戲曲文化，將戲曲文化轉(zhuǎn)換為可視圖像進(jìn)行傳播，是一項有效的傳播形式，能夠通過此種方式將戲曲文化的元素可視化，應(yīng)用到各個終端，將川劇的文化創(chuàng)意產(chǎn)品推廣到大眾目光中。[4]

川劇藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計“趣川劇”是以川劇的服飾、頭飾、道具及臉譜等進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計和開發(fā)。將戲曲元素與當(dāng)代年輕人審核和生活方式相結(jié)合，設(shè)計符合年輕群體所喜愛的“視覺符號”，能夠有效帶入年輕群體。通過川劇藝術(shù)五個行當(dāng)特點進(jìn)行提煉進(jìn)行卡通角色的設(shè)計，設(shè)定的角色可用于玩具設(shè)計、包裝設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計等，形成一套有風(fēng)格、高識別、有藝術(shù)性的川劇文創(chuàng)系列產(chǎn)品。[5]

三、文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣趨勢及價值

在“互聯(lián)網(wǎng)+”大時代背景下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)并不局限于文化內(nèi)部的跨界融合，“文化+科技、文化+設(shè)計”等模式的跨行業(yè)融合形勢明顯，這將成為文創(chuàng)產(chǎn)品的未來發(fā)展趨勢。

根據(jù)中國青年報社社會調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)，對1972名受訪者進(jìn)行的一項調(diào)查顯示，82.1%的受訪者購買過文創(chuàng)產(chǎn)品，79.1%的受訪者愿意選擇文創(chuàng)產(chǎn)品作為禮物。受訪者對能表達(dá)情感且具有文化屬性的文創(chuàng)產(chǎn)品頗有興趣。從數(shù)據(jù)中顯示，文創(chuàng)產(chǎn)品兼具傳統(tǒng)文化和文化情感的輸出是大眾喜愛的重點，而現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展也是如火如荼。一款經(jīng)典的文創(chuàng)產(chǎn)品從設(shè)計思路的建立、文化資源的提取、產(chǎn)品的定位都要進(jìn)行全方位的研究和規(guī)劃，更需要了解消費者的需求和習(xí)慣，才可以讓文創(chuàng)產(chǎn)品真正融入消費者之中。[6]川劇藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計“趣川劇”是以川劇藝術(shù)為創(chuàng)作資源，結(jié)合多年田野調(diào)查所獲取的珍貴的文獻(xiàn)資源為輔，在川劇從業(yè)者的專業(yè)指導(dǎo)下進(jìn)行川劇藝術(shù)的文化元素提煉，所設(shè)計的一套“設(shè)計精美、功能齊全、品質(zhì)優(yōu)良”的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，再整合新媒體傳播手段和視覺藝術(shù)效果，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的數(shù)字化傳播和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)換。[7]

四、新媒體與傳統(tǒng)戲曲文化的交融

（一）川劇數(shù)字文創(chuàng)的趨勢與蛻變

數(shù)字文創(chuàng)是數(shù)字技術(shù)與文化結(jié)合的產(chǎn)物，其核心還是在于作品本身。數(shù)字文創(chuàng)具有高度融合性，將數(shù)字經(jīng)濟(jì)與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合孕育而出。川劇數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品既要提煉川劇藝術(shù)的獨特性，又反映中華優(yōu)秀戲曲文化的精神追求，同時滿足現(xiàn)代人的內(nèi)在審美追求，符合這三種特性的文創(chuàng)產(chǎn)品才可以經(jīng)久不衰。我們要將現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)戲曲文化相融合，文化與設(shè)計之間相互影響和相互促進(jìn)，能夠推廣傳統(tǒng)文化的同時做出更有深度的文創(chuàng)設(shè)計作品。川劇之所以傳承百年，其藝術(shù)魅力在于川劇的服飾之美、頭飾之美、身段之美、妝容之美、程式之美，絕技之美，“趣川劇”正是匯聚了川劇的六種美之精髓，通過視覺符號進(jìn)行傳播，讓川劇藝術(shù)視覺數(shù)字化產(chǎn)品永久性保存，成為四川非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的重要標(biāo)桿。[8]

（二）新媒體傳播形式所帶來的經(jīng)濟(jì)效益

四川省人民政府辦公廳發(fā)布關(guān)于“振興川劇”工作的相關(guān)政策?！兑庖姟繁硎疽尕瀼貒翌I(lǐng)導(dǎo)人重要講話精神，堅持“把社會效益放在首位，實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一”的原則。堅持揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，保護(hù)、傳承與發(fā)展并重，堅持振興川劇，更好地發(fā)揮以川劇為代表的四川戲曲藝術(shù)在四川文化建設(shè)和精神家園建設(shè)中的獨特作用。[9]

成都作為四川省的省會城市，將計劃打造成為世界型的旅游度假區(qū)，全國旅游重點城市。旅游作為四川省的重要經(jīng)濟(jì)來源之一，發(fā)展川劇藝術(shù)，推出具有川劇文化屬性的文創(chuàng)產(chǎn)品，將川劇作為成都及四川的一項有效名片進(jìn)行推廣，也是吸引國內(nèi)外各大城市及游客的重要內(nèi)容。[10]

川劇藝術(shù)是極具四川文化屬性的一項傳統(tǒng)文化，代表著四川的地域特色、歷史底蘊(yùn)、生活風(fēng)俗等，運用新媒體形式作為推廣方式，能夠聚焦川劇產(chǎn)業(yè)化發(fā)展與四川省旅游業(yè)的融合，在實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的同時大力發(fā)展川劇藝術(shù)，讓更多的人了解川劇、喜愛川劇、走進(jìn)川劇、走進(jìn)四川。[11]

參考文獻(xiàn)：

[1]張鷥鷥，劉昶憶，況銳.川劇元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].四川戲劇，2019（05）：12-13.

[2]陳興梵.數(shù)字文創(chuàng)的趨勢與蛻變[J].產(chǎn)城.2020（06）：5-6.

[3]田芳.新媒體視域下傳統(tǒng)川劇的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化[J].戲劇之家，2018（12）：20-23.

[4]李芹燕，羅俊.川劇藝術(shù)新媒體傳播現(xiàn)狀及策略探究[J].戲劇之家，2018（10）：18-20.

[5]陳菊芳.新時代川劇的困境及其傳承發(fā)展[J].四川戲劇，2018（05）：34-35.

[6]陳春孺.“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境下川劇文獻(xiàn)資源的開發(fā)利用[J].四川戲劇，2017（06）：16-18.

[7]白小瓊.由川劇微信公眾號淺析戲曲新媒體傳播[J].四川省藝術(shù)研究院，2018（08）：15-17.

[8]楊波.川劇變臉?biāo)囆g(shù)的傳承與現(xiàn)狀[J].戲劇之家，2017（07）：15-17.

[9]李承音，雷豐愷，王嵐.論川劇如何應(yīng)對新媒體的挑戰(zhàn)——以川南地區(qū)的川劇為例[J].戲劇之家.2019（20）：3-5.

[10]杜建華.川劇在改革開放40年中的位置與當(dāng)下反思[J].四川戲劇，2018（11）：4-6.

[11]王登羿..地方戲曲新媒體傳播與配套政策研? 究[J].傳媒觀察，2017（06）：1-3.