協(xié)同教育理念下的青少年德育對話探究

鄒嬋 陳玉香

[摘要] 協(xié)同教育理念下的青少年德育對話滿足了新時代對于高質(zhì)量、創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)需求，是提高德育教學(xué)工作質(zhì)量的有效途徑。以協(xié)同教育理念為指導(dǎo)的青少年德育對話，倡導(dǎo)課堂內(nèi)外相結(jié)合，其特征表現(xiàn)為對話主體的嬗變、對話內(nèi)容生活性、對話姿態(tài)平等性。與青少年進(jìn)行德育對話，關(guān)注他們的身心健康，促進(jìn)道德知識的理解，提高他們的道德認(rèn)知水平，養(yǎng)成良好的思想道德品質(zhì)，具有較高的教育價值和情感價值。

[關(guān)鍵詞] 協(xié)同教育;青少年;德育;對話

青少年德育貫穿整個教育歷程的始終?！耙诩訌?qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀，踏踏實(shí)實(shí)修好品德，成為有大愛大德大情懷的人”，習(xí)近平總書記曾在全國教育大會上對學(xué)生的德育培養(yǎng)提出了明確要求。青少年時期是思想品德形成的關(guān)鍵時期，對個人人生觀、世界觀和價值觀的形成有著重大影響。青少年具備良好的思想品質(zhì)，于個人而言，有益于他人，有益于社會，體現(xiàn)自身價值;于國家而言，是國家興旺發(fā)達(dá)和民族偉業(yè)復(fù)興的希望。

一、協(xié)同教育理念下的青少年德育對話特征

知、情、意、行是進(jìn)行德育工作的四大要素，知即道德認(rèn)知，情即道德情感，意即道德意志，行即道德行為。通過這四大要素，能有效地實(shí)施對學(xué)生的德育工作，形成良好的教育氛圍。德育工作要有成效，既要深入學(xué)生內(nèi)心，也要聯(lián)合多方的教育力量，協(xié)同打造良好的德育氛圍。德育工作在不斷發(fā)展改進(jìn)過程中，德育對話儼然成為一種主流而有效的途徑。

1.對話主體的嬗變

德國著名哲學(xué)家布伯在其代表作《我與你》中就介紹了人與外部世界的兩種截然不同的關(guān)系，一種是“我—他”的關(guān)系，一種是“我—你”的關(guān)系。在傳統(tǒng)的德育教學(xué)中，更偏向于顯現(xiàn)“我—他”的二元對立關(guān)系。而在協(xié)同教育理念下的德育對話中，對話主體實(shí)現(xiàn)了由“我—他”到“我—你”之間的嬗變，拉近了雙方之間的距離，讓師生之間的對話不是一種質(zhì)問形式，也不是為了應(yīng)付教學(xué)而實(shí)施的生硬的問與答，而是師生之間情感的體驗(yàn)與交流，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的人文關(guān)懷。

2.對話內(nèi)容生活性

高中的德育課程是一門以學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，力求促進(jìn)學(xué)生的思想品德發(fā)展的專業(yè)性課程。根據(jù)德育課程性質(zhì)，我們可以得知，在與學(xué)生進(jìn)行德育對話時，需從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，不與學(xué)生談脫離實(shí)際、空洞的德育內(nèi)容。根據(jù)高中的德育內(nèi)容教學(xué)要點(diǎn)即愛國主義教育、集體主義教育、馬克思主義常識和社會主義教育、理想教育、道德教育、勞動和社會實(shí)踐教育、民主觀念和遵紀(jì)守法教育以及心理教育這幾大方面，德育對話內(nèi)容要以培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，給予學(xué)生正確的價值觀引導(dǎo)，引起情感的共鳴，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣并學(xué)會遵紀(jì)守法，領(lǐng)悟與同伴和長輩不同的交往規(guī)則，掌握學(xué)校、社會乃至國家層面的處事原則，拓寬生活經(jīng)驗(yàn)。

3.對話姿態(tài)平等性

德育對話是教育者與受教育者之間的情感交流，對話姿態(tài)倡導(dǎo)平等性。從地位來看，教育者往往有著絕對權(quán)威性，那么如何才能實(shí)現(xiàn)德育對話的平等呢？簡而言之，在交流之中，教育者能夠以包容的心態(tài)尊重受教育者的見解和觀點(diǎn)，不是凌駕于道德的制高點(diǎn)，以咄咄逼人的姿態(tài)實(shí)施道德綁架，制約受教育者的發(fā)言權(quán)。在角色扮演中，支持受教育者充當(dāng)發(fā)言者、辯論者、權(quán)威的質(zhì)疑者，敢于放手讓受教育者發(fā)言。與受教育者進(jìn)行探討時，教育者能夠以商量的口吻和謙和的態(tài)度聆聽受教育者的發(fā)言，讓受教育者感受到在交流對話的過程中是處于平等地位的，允許思維的火花濺射，也能夠拿捏得當(dāng)，對受教育者進(jìn)行正確引導(dǎo)，使其享受良好德育環(huán)境的熏陶，實(shí)現(xiàn)道德精神的升華。

二、傳統(tǒng)教學(xué)中青少年德育對話的不足

沒有正確運(yùn)用德育對話會造成教育誤區(qū)，形成德育獨(dú)語局面。獨(dú)語德育指教育者在教育過程中侃侃而談，片面灌輸?shù)掠R和技能，與受教育者之間零交流或很少交流。受制于傳統(tǒng)的德育教學(xué)影響，德育對話的不足主要體現(xiàn)在德育目標(biāo)泛化、德育內(nèi)容淺層、德育方式生硬三個方面。

1.德育目標(biāo)泛化

立德樹人是教育的根本任務(wù)，也是德育的出發(fā)點(diǎn)。青少年德育應(yīng)著眼于學(xué)生正確的價值觀的養(yǎng)成，教導(dǎo)其待人處世的道理，關(guān)注學(xué)生的身心健康成長，養(yǎng)成積極向上的品格和良好的道德品質(zhì)，體現(xiàn)人文關(guān)懷的特點(diǎn)。但目前的學(xué)校德育教學(xué)，過分重視知識的傳授，忽視學(xué)生情感的培養(yǎng)，對學(xué)生進(jìn)行德育知識的灌輸者往往沒能把學(xué)生培養(yǎng)成為良好品性的踐行者。再者，學(xué)生是鮮活的個體，有其存在的本體價值，目前大多學(xué)校開展的德育教學(xué)僅僅追求表面上的平穩(wěn)，迷失了最基本的人文關(guān)懷。

2.德育內(nèi)容淺層

從狹義上來講，德育指道德教育。德育內(nèi)容需通過特定的德育活動向?qū)W生傳授具體道德價值與道德規(guī)范，德育內(nèi)容的有效性能夠促進(jìn)德育目標(biāo)的達(dá)成。跟其他學(xué)科有所不同，德育的根本在于教會學(xué)生做人。如果過分地關(guān)注學(xué)生的分?jǐn)?shù)，按照《德育課程綱要》進(jìn)行生硬的德育教學(xué)，僅僅將德育教學(xué)指向知識世界，生硬地要求受教育者按照道德標(biāo)準(zhǔn)和道德行為進(jìn)行活動，沒有將學(xué)生的已有體驗(yàn)發(fā)揮在德育教學(xué)過程中，忽視學(xué)生的情感體驗(yàn)，教師很難真正了解學(xué)生，對學(xué)生的情感體驗(yàn)關(guān)懷不深入，這樣的德育教學(xué)效果只會停留在淺顯的層面，教育者并沒有真正地培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣和良好品性。當(dāng)他們一旦脫離了學(xué)校這一層面的束縛，不良的品性就會暴露出來。

3.德育方式生硬

德育過程是根據(jù)特定的道德情境進(jìn)行雙向互動的交往過程，通過“刺激—反應(yīng)”聯(lián)結(jié)模式，促使受教育者領(lǐng)悟深刻的道理。受制于眾多因素的影響，傳統(tǒng)的德育教學(xué)方式導(dǎo)致對話意義的喪失。其一，教育者的德育理論不夠扎實(shí)。豐富的理論基礎(chǔ)對對話教學(xué)提供強(qiáng)大的理論支持，科學(xué)的理論指導(dǎo)能夠引起受教育者情感的共鳴。在德育過程中，部分教師以急功近利的教學(xué)方式，對受教育者進(jìn)行說服性的規(guī)訓(xùn)，雖抑制了表面的騷動，但難以改變受教育者的道德認(rèn)知。其二，德育教學(xué)途徑單一。德育教育影響于無形，對教育者所產(chǎn)生的影響是終身、長遠(yuǎn)的。部分教師認(rèn)為德育應(yīng)當(dāng)由行政管理人員、班主任老師、思政課的教師來施行，當(dāng)教育者出現(xiàn)道德偏差，道德行為與道德認(rèn)知脫節(jié)時，則以一種事不關(guān)己高高掛起的態(tài)度對待。其實(shí)不然，德育教學(xué)應(yīng)當(dāng)貫徹于整個教學(xué)始終，貫穿于每一堂課，體現(xiàn)在教師的一言一行、校園的一花一草一木一墻之中，通過潛移默化的影響，來滲透優(yōu)秀的道德情感和道德精神。這樣，才能把學(xué)生培養(yǎng)成樂觀、積極向上、富有愛心和道德理想的新時代接班人。

三、協(xié)同教育理念下的青少年德育對話策略

教育者的道德認(rèn)知主要受到學(xué)校教育、家庭教育和社會教育三大方面教育的影響，其中學(xué)校德育教學(xué)是受教育者形成德育認(rèn)知的主要力量來源。對話教育是現(xiàn)如今青少年學(xué)生接受德育的重要手段，灌輸教育為對話教育界定了可行范圍，而對話教育則彌補(bǔ)了灌輸教育死板、機(jī)械的缺陷。德育過程中，凸顯學(xué)校教學(xué)的優(yōu)勢，改變固有的德育弊端，充分發(fā)揮對話教育的主要作用，彌補(bǔ)灌輸教育的短板，要求做到以下幾點(diǎn)：

1.課堂交流，改變對話機(jī)制

課堂是對話交流的主要場所，面向的對象是全體青少年學(xué)生。課堂的每分每秒都是寶貴的，要求教師課堂上每一句話都要有效，每一次的交流都有其對話目標(biāo)。最后通過循序漸進(jìn)的對話過程，達(dá)到德育目的。

第一，營造良好的對話氛圍是成功的開端。如果從一開始課堂氛圍是散漫、緊張或壓抑的，說明學(xué)生還沒有做好對話的準(zhǔn)備或者還沒有形成對話的意愿。當(dāng)教師向?qū)W生拋出交流的橄欖枝時，大部分學(xué)生將不為所動，教師將很難達(dá)成預(yù)期的對話目標(biāo)。

第二，善于引導(dǎo)其他受教育者進(jìn)行聆聽，起到示范作用。當(dāng)教師拋出一個具有指向性的話題時，學(xué)生既是發(fā)言者也是聆聽者。當(dāng)有學(xué)生在發(fā)言時，部分學(xué)生會因此松懈，把自己置之度外，不去了解發(fā)言者的觀點(diǎn)。當(dāng)對話進(jìn)行到下一層次時，學(xué)生出現(xiàn)了對話理解層次的缺失，這樣的對話效果顯然是不好的。

第三，關(guān)注低參與度者。對話是一個多向互動的過程，在對話過程中，有些學(xué)生會因自身羞怯的性格而處于發(fā)言者弱勢的一方。這就需要教師對這類學(xué)生多加以關(guān)注，給予低參與度者足夠的話語權(quán)和充分的表達(dá)時間，培養(yǎng)他們大膽、自信、開朗的性格。

2.日常交談，提升對話技巧

道德教育不僅體現(xiàn)于課堂當(dāng)中，也存在于課堂之外的日常交談。課堂之外的日常交談更能夠把握學(xué)生的內(nèi)心世界，更能體現(xiàn)出真情實(shí)感。教師要走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，與受教育者進(jìn)行對話，對其自身的文化素養(yǎng)、道德教育經(jīng)驗(yàn)和技巧及對話機(jī)智提出了較高的要求。一次有效的德育對話，源于教師主動抓住對話機(jī)遇。大多時候，學(xué)生見到教師是敬畏的，教師主動與學(xué)生進(jìn)行對話交談，是打開德育成功之門的第一步。在德育對話的過程中，教師要有一個預(yù)定的對話目標(biāo)，即進(jìn)行這場對話要達(dá)到的效果。漫無目的的交談，很難對學(xué)生的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為產(chǎn)生較深刻的影響。除此之外，道德對話的內(nèi)容是學(xué)生能夠樂于接受，愿意參與其中的。當(dāng)學(xué)生不發(fā)表言論，對德育對話的內(nèi)容并沒有表現(xiàn)出很大的積極性時，說明學(xué)生對德育對話的內(nèi)容是不感興趣，這時教師應(yīng)當(dāng)適時停止或者轉(zhuǎn)移話題。教師在整個德育對話的過程中，應(yīng)充當(dāng)著引領(lǐng)者的身份，以科學(xué)的德育理論指導(dǎo)和豐富的德育經(jīng)驗(yàn)，教會學(xué)生判斷是非、明白事理，從而提高學(xué)生的道德認(rèn)知水平，與學(xué)生達(dá)成德育共識。

3.尊重個性，提高對話效率

協(xié)同教育理念下的道德對話同樣彰顯了尊重學(xué)生獨(dú)立人格的教學(xué)理念，使學(xué)生的道德認(rèn)知水平得到更深刻的發(fā)展。根據(jù)社會對高質(zhì)量和創(chuàng)新型人才的發(fā)展需求，我們對學(xué)生的個性化教育有了更高的愿景。德育對話在于幫助學(xué)生而不是打壓學(xué)生，以包容的態(tài)度發(fā)揮其情感價值和教育價值。根據(jù)學(xué)生的性格類型和道德認(rèn)知水平進(jìn)行德育對話，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立闡述觀點(diǎn)和表達(dá)意愿的能力，加深道德知識的理解，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立、富有創(chuàng)造性與團(tuán)結(jié)、協(xié)作等優(yōu)良品質(zhì)，兼具強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和民族自豪感。

[本文系嶺南師范學(xué)院教育教學(xué)改革項(xiàng)目“區(qū)域教學(xué)模式本土化的變革實(shí)踐”（項(xiàng)目編號：LSJGZB1810）]

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