《涼州詞》：絲路重鎮(zhèn)的文化符號(hào)

胡可先

《涼州詞》，產(chǎn)生發(fā)源于涼州。唐代涼州又為武威郡，是絲綢之路的重鎮(zhèn)，由長(zhǎng)安通往西域的咽喉之地，這里音樂樂曲興盛，岑參《涼州館中與諸判官夜集》詩(shī)有“涼州七里十萬(wàn)家，胡人半解彈琵琶”之語(yǔ)，描述了當(dāng)時(shí)的盛況?！稕鲋菰~》就是其音樂文化的標(biāo)志。宋郭茂倩《樂府詩(shī)集》卷九七《近代曲辭》所載：“近代曲者，亦雜曲也，以其出于隋唐之世，故曰近代曲也?！稕鲋荨?，《樂苑》曰：‘《涼州》，宮調(diào)曲。開元中西涼府都督郭知運(yùn)進(jìn)?！笔沁@一樂曲在盛唐開元時(shí)期由西涼都督府郭知運(yùn)進(jìn)獻(xiàn)于朝廷，從此風(fēng)靡全國(guó)，成為唐代大詩(shī)人喜歡創(chuàng)作與吟詠的樂府歌曲，也成為邊塞文學(xué)的符號(hào)為人們不斷傳誦，也產(chǎn)生了很多標(biāo)志性作品。它的廣泛性超越了一般的地域文學(xué)而成為普遍流行的樂府曲調(diào)，以至于很多沒有到過(guò)涼州的詩(shī)人也創(chuàng)作了文學(xué)價(jià)值很高的《涼州詞》。唐代詩(shī)人創(chuàng)作的《涼州詞》有諸多傳之于今成為經(jīng)典的作品，即如王之渙、王翰諸作，更是家喻戶曉，婦孺皆知。唐代詩(shī)人的《涼州詞》，以七言絕句涼州詞為多。據(jù)《全唐詩(shī)》所載，計(jì)有孟浩然二首，王之渙二首，王翰二首，耿一首，張籍三首，薛逢四首。《涼州詞》不僅寫涼州的戰(zhàn)事，而且寫涼州的風(fēng)物。

而《涼州詞》為盛唐時(shí)樂曲，來(lái)源于涼州樂曲，由聲詩(shī)傳唱而流播中原與西域，是唐代文章與音樂研究的重要對(duì)象。《涼州詞》，《新唐書·樂志》云：“天寶間樂調(diào)，皆以邊地為名，若《涼州》《伊州》《甘州》之類?！卑拙右子小肚镆孤牳哒{(diào)涼州》詩(shī)云：“樓上金風(fēng)聲漸緊，月中銀字韻初調(diào)。促?gòu)埾抑蹈吖?，一曲涼州入泬寥。”?jù)任半塘先生《唐聲詩(shī)》所載，《涼州詞》又有《涼州》《梁州》《新梁州》《西涼州》《涼州曲》《涼州歌》《倚樓曲》等不同的名稱。但其核心“涼州”則沒有疑義。

一、 音樂中的《涼州曲》

《涼州曲》是來(lái)源于涼州的歌曲，這在《新唐書·禮樂志》等書中都有所記載，唐代詩(shī)人所詠者亦多。宋人王灼的《碧雞漫志》卷三對(duì)其來(lái)龍去脈進(jìn)行了全面的敘述：

《涼州曲》，唐史及《傳載》稱：“天寶樂曲皆以邊地為名，若《涼州》《伊州》《甘州》之類，曲遍聲繁，名入破?！庇衷t道調(diào)法曲與胡部新聲合作。明年，安祿山反，涼、伊、甘皆陷。《土蕃史》及《開元傳信紀(jì)》亦云：“西涼州獻(xiàn)此曲，寧王憲曰：‘音始于宮，散于商，成于角徵羽。斯曲也，宮離而不屬，商亂而加暴，君卑逼下，臣僭犯上，臣恐一日有播遷之禍。及安史之亂，世頗思憲審音?！倍稐铄鈧鳌纺酥^：“上皇居南內(nèi)，夜與妃侍者紅桃歌妃所制《涼州詞》，上因廣其曲，今流傳者益加?！薄睹骰孰s錄》亦云：“上初自巴蜀回，夜來(lái)乘月登樓，命妃侍者紅桃歌《涼州》，即妃所制。上親御玉笛為倚曲，曲罷無(wú)不感泣。因廣其曲，傳于人間。”予謂皆非也?！稕鲋荨吩谔鞂殨r(shí)已盛行，上皇巴蜀回，居南內(nèi)，乃肅宗時(shí)，那得始廣此曲？或曰：“因妃所制詞而廣其曲者，亦詞也。”則“流傳者益加”，豈亦詞乎？舊史及諸家小說(shuō)謂妃善歌舞，邃曉音律，不稱善制詞。今妃《外傳》及《明皇雜錄》所云，夸誕無(wú)實(shí)，獨(dú)帝御玉笛為倚曲，因廣之，流傳人間，似可信，但非《涼州》耳。唐史又云：“其聲本宮調(diào)?！苯瘛稕鲋荨芬娪谑勒叻财邔m曲，曰黃鐘宮、道調(diào)宮、無(wú)射宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、高宮，不知西涼所獻(xiàn)何宮也。然七曲中，知其三是唐曲，黃鐘、道調(diào)、高宮者是也。《脞說(shuō)》云：“《西涼州》本在正宮，貞元初，康昆侖翻入琵琶玉宸宮調(diào)，初進(jìn)在玉宸殿，故以命名，合眾樂即黃鐘也。”予謂黃鐘即俗呼正宮，昆侖豈能舍正宮外別制黃鐘涼州乎？因玉宸殿奏琵琶，就易美名，此樂工夸大之常態(tài)。而《脞說(shuō)》便謂翻入琵琶玉宸宮調(diào)?！缎率贰冯m取其說(shuō)，止云康昆侖寓其聲于琵琶，奏于玉宸殿，因號(hào)玉宸宮調(diào)，合諸樂則用黃鐘宮，得之矣。張祜詩(shī)云：“春風(fēng)南內(nèi)百花時(shí)，道調(diào)涼州急遍吹。揭手便拈金碗舞，上皇驚笑悖拿兒?！庇帧队拈e鼓吹》云：“元載子伯和勢(shì)傾中外，福州觀察使寄樂妓數(shù)十人，使者半歲不得通。窺伺門下，有琵琶康昆侖出入，乃厚遺求通，伯和一試，盡付昆侖。段和上者，自制道調(diào)《涼州》，昆侖求譜，不許，以樂之半為贈(zèng)，乃傳?！睋?jù)張祜詩(shī)，上皇時(shí)已有此曲，而《幽閑鼓吹》謂段師自制，未知孰是。白樂天《秋夜聽高調(diào)涼州》詩(shī)云：“樓上金風(fēng)聲漸緊，月中銀字韻初調(diào)。促?gòu)埾抑蹈吖?，一曲涼州入泬寥?！贝髤螌m，俗呼高宮，其商為高大石，其羽為高般涉，所謂高調(diào)，乃高宮也?！妒贰芳啊峨庹f(shuō)》又云：“涼州有大遍、小遍。”非也。凡大曲有散序、靸、排遍、、正、入破、虛催、實(shí)催、袞遍、歇拍、殺袞，始成一曲，此謂大遍。而《涼州》排遍，予曾見一本有二十四段。后世就大曲制詞者，類從簡(jiǎn)省，而管弦家又不肯從首至尾吹彈，甚者學(xué)不能盡。元微之詩(shī)云：“逡巡大遍《梁州》徹?！庇衷疲骸啊读褐荨反蟊茏詈类?。”史及《脞說(shuō)》謂有大遍小遍，其誤識(shí)此乎？

這里所說(shuō)的“唐史”就是《新唐書》，其《五行志》二云：“天寶后，詩(shī)人多為憂苦流寓之思，及寄興于江湖僧寺。而樂曲亦多以邊地為名，有《伊州》《甘州》《涼州》等，至其曲遍繁聲，皆謂之‘入破。又有胡旋舞，本出康居。以旋轉(zhuǎn)便捷為巧，時(shí)又尚之?！普?，蓋破碎云?！庇炙f(shuō)的《開元傳信紀(jì)》應(yīng)該是鄭綮的《開天傳信記》，有關(guān)記述云：“西涼州俗好音樂，制新曲曰《涼州》。開元中，列上獻(xiàn)之，上召諸王便殿同觀焉。曲終，諸王賀，舞蹈稱善，獨(dú)寧王不拜。上顧問之，寧王進(jìn)曰：‘此曲雖佳，臣有聞焉。夫音也，始于宮，散于商，成于角徵羽，莫不根蒂囊橐于宮商也。斯曲也，宮離而少徵，商亂而加暴。臣聞宮，君也;商，臣也。宮不勝則商勢(shì)卑，商有余則臣事僭。卑則逼下，僭則犯上。發(fā)于忽微，形于音聲;播于詠歌，見之于人事。臣恐一日有播越之禍，悖逼之患，莫不兆于斯曲也。上聞之默然。及安史作亂，華夏鼎沸，所以見寧王審音之妙也?！?/p>

唐人關(guān)注涼州樂曲者，文獻(xiàn)中亦時(shí)有所見。如佚名《大唐傳載》云：“天寶中，樂章多以邊地為名，若涼州、伊州、甘州之類是也?！倍庞印锻ǖ洹肪硪凰牧疲骸坝行侣曌院游髡撸?hào)胡新聲，與龜茲、散樂俱為時(shí)重，諸樂為之少寢?！焙游鞴?jié)度使治所即是涼州。劉禹錫《與歌者米嘉榮》詩(shī)云：“唱得涼州意外聲，舊人唯有米嘉榮?！卑拙右住墩饔辛魉畨ο聵?gòu)小樓臨玩之時(shí)頗有幽》：“霓裳奏罷唱梁州，紅袖斜翻翠黛愁。應(yīng)是遙聞勝近聽，行人欲過(guò)盡回頭。”

宋郭茂倩《樂府詩(shī)集》卷七九《近代曲辭》收有《涼州》六首，并云：“《樂苑》曰：‘《涼州》，宮調(diào)曲。開元中，西涼府都督郭知運(yùn)進(jìn)?！稑犯s錄》曰：‘《梁州曲》，本在正宮調(diào)中，有大遍小遍。至貞元初，康昆侖翻入琵琶玉宸宮調(diào)，初進(jìn)曲在玉宸殿，故有此名。合諸樂即黃鐘宮調(diào)也。張固《幽閑鼓吹》曰：‘段和尚善琵琶，自制《西涼州》。后傳康昆侖，即《道調(diào)涼州》也，亦謂之《新涼州》云?！边@里強(qiáng)調(diào)的主要在于《涼州曲》是一種宮調(diào)曲，是在開元中由西涼都督蓋嘉運(yùn)所進(jìn)的樂曲。

任半塘《唐聲詩(shī)》云：“《涼州》大曲為開元六年郭知運(yùn)所進(jìn)西涼州人之作。西涼自古為音樂發(fā)達(dá)之地，東漢五言歌謠內(nèi)已有《涼州歌》;呂光時(shí)《涼州謠》亦為五言四句——皆謠諺耳，或尚非歌曲。晉《涼州謠》作七言三句;齊梁間佛教梵唄曾用西涼州唄;北齊溫子升曾作《涼州樂辭》。至唐，先有大曲，屬黃鐘宮，所謂‘古涼州‘舊涼州是;后摘遍為雜曲，天寶間翻入道調(diào)宮，已是法曲，所謂‘新涼州是。德宗貞元間再翻入高調(diào)宮。據(jù)《明皇雜錄》，玄宗自蜀歸后，曾廣其曲，傳于民間，顯為摘遍雜曲，而屬道調(diào)宮者。據(jù)《樂府雜錄》，康昆侖琵琶中所翻，亦雜曲，曰‘玉宸宮，應(yīng)即高宮?！保ㄉ虾９偶霭嫔?982年版）

《欽定詞譜》卷四十載有《涼州歌五首》，是表現(xiàn)宮廷生活的無(wú)名氏所作，第一首云：“漢家宮里柳如絲，上苑桃花連碧池。圣壽已傳千歲酒，天文更賞百僚詩(shī)?！钡诙自疲骸八凤L(fēng)吹葉雁門秋，萬(wàn)里煙塵昏戍樓。征馬長(zhǎng)思青海北，胡笳夜聽隴山頭?！钡谌自疲骸伴_篋淚沾濡，見君前日書。夜臺(tái)空寂寞，猶是子云居。”第四首云：“三秋陌上早霜飛，羽獵平田淺草齊。錦背蒼鷹初出按，五花驄馬喂來(lái)肥?！钡谖迨自疲骸傍x鴦殿里笙歌起，翡翠樓前出舞人。喚上紫薇三五夕，圣明方壽一千春。”這五首《涼州歌》除了第二首外，其余四首與涼州甚至邊塞基本無(wú)涉，只是根據(jù)《涼州》的曲調(diào)而填詞而已。說(shuō)明《涼州曲》的音樂在唐代已經(jīng)廣泛地流傳與使用，多數(shù)與涼州具有一定的聯(lián)系，也有少數(shù)僅是借曲調(diào)而填寫歌詞。

二、 王之渙《涼州詞》

王之渙的《涼州詞》第一首：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！蓖ㄟ^(guò)描寫塞外荒寒壯闊的景物，透露出征人生活的艱苦和思家的哀怨。情調(diào)是悲而壯的。后二句的意思是：羌笛何必吹奏這樣能引發(fā)征人愁緒的折楊柳曲調(diào)呢？玉門關(guān)外連春風(fēng)都吹不到，對(duì)于如此之少的春之楊柳又何必去怨它呢。其實(shí)這里也暗示了皇恩吹不到邊庭的意思，故而怨也無(wú)補(bǔ)于事。這首詩(shī)把邊疆雄奇壯闊的邊塞風(fēng)光、戰(zhàn)士憂傷激越的思鄉(xiāng)情懷和作者高遠(yuǎn)粗獷的詩(shī)境表達(dá)融入了二十八字詩(shī)章之中，在歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的回顧與期待中體現(xiàn)出存在的永恒。靳能所撰的《王之渙墓志》：“惟公孝聞?dòng)诩?，義聞?dòng)谟眩犊写舐?，倜儻有異才，嘗或歌從軍，吟出塞，曒兮極關(guān)山明月之思，蕭兮得易水寒風(fēng)之聲，傳乎樂章，布在人口，至夫雅頌發(fā)揮之作，詩(shī)騷興喻之致，文在斯矣，代未知焉，惜乎?！保ā端逄莆宕怪緟R編》洛陽(yáng)卷第一一冊(cè)）我們知道，王之渙是盛唐時(shí)期最為著名的邊塞詩(shī)人之一，而對(duì)其邊塞詩(shī)最早作出評(píng)價(jià)者就是靳能撰寫的這篇墓志。其詩(shī)題材是“歌從軍，吟出塞”，內(nèi)涵則有“曒兮極關(guān)山明月之思，蕭兮得易水寒風(fēng)之聲”，表現(xiàn)方法則是“雅頌發(fā)揮之作，詩(shī)騷興喻之致”，影響達(dá)到“傳乎樂章，布在人口”的境地。雖寥寥數(shù)語(yǔ)，評(píng)價(jià)卻全面中肯。墓志記載的“歌從軍，吟出塞，布乎人口”的文學(xué)活動(dòng)，是王之渙作為盛唐邊塞詩(shī)人的最為有力的堅(jiān)證，也是他詩(shī)歌影響的最早文獻(xiàn)記載。在他流傳的邊塞詩(shī)中，最著名的代表作品就是《涼州詞》，新出墓志與傳世詩(shī)歌的參證，王之渙的形象更清晰地展現(xiàn)在讀者面前。

我們這里著重來(lái)談一下詩(shī)的一處異文，即第一句，又作“黃沙直上白云間”。到底那一種說(shuō)法好呢，學(xué)術(shù)界有所爭(zhēng)論。我們認(rèn)為，當(dāng)然是“黃河遠(yuǎn)上”好。第一，“黃河遠(yuǎn)上”意境比“黃沙直上”開闊，莽莽蒼蒼，浩浩瀚瀚，給人印象如同李白的“黃河之水天上來(lái)”那樣的壯美?！包S沙直上”不過(guò)只寫了邊塞的荒涼而已。第二，“黃河遠(yuǎn)上白云間”與下句“一片孤城萬(wàn)仞山”構(gòu)成渾然的氣象，黃河橫貫大地，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一端上接白云，孤城高山兀然立于眼前。一遠(yuǎn)一近，一動(dòng)一靜，相映成趣?？墒恰包S沙直上”與“孤城”“高山”一樣都是高聳而上，顯得單調(diào)?！包S河遠(yuǎn)上”和“孤城”“高山”有一個(gè)立體的交錯(cuò)的感覺?！包S沙直上”和“孤城”“高山”都是往上聳起來(lái)，畫面顯得單調(diào)。

王之渙這首《涼州詞》當(dāng)時(shí)影響巨大，唐代薛用弱《集異記》記載了“旗亭畫壁”的故事就是最好的說(shuō)明：開元中詩(shī)人，王昌齡、高適、王之渙齊名。一日，天寒微雪。三詩(shī)人共詣旗亭，貰酒小飲。忽有梨園伶官十?dāng)?shù)人，登樓會(huì)宴。昌齡等私相約曰：“我輩各擅詩(shī)名，每不自定其甲乙，今者可以密觀諸伶所謳，若詩(shī)入歌辭多者，可以為優(yōu)矣！”俄而一伶，拊節(jié)而唱曰：“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。洛?yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺?！辈g則引手畫壁曰：“一絕句?！睂び忠患酥幵唬骸伴_篋淚沾臆，見君前日書。夜臺(tái)何寂寞，猶是子云居。”適則引手畫壁曰：“一絕句?！睂び忠涣嬷幵唬骸胺钪闫矫鹘鸬铋_，強(qiáng)將團(tuán)扇半徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)?！辈g則又引手畫壁曰：“二絕句?！敝疁o自以得名已久，因謂眾人曰：“此輩皆潦倒樂官，所唱皆‘巴人下里之詞耳，豈‘陽(yáng)春白雪之曲，俗物敢近哉？”因指諸妓中紫衣貌最佳者曰：“待此子所唱，如非我詩(shī)，吾即終身不敢與諸子爭(zhēng)衡矣。脫是吾詩(shī)，子等當(dāng)須列拜床下，奉吾為師?！币驓g笑俟之。須臾次至，雙鬟發(fā)聲，則曰：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！庇伞都愑洝匪d，諸伶所唱之詩(shī)都是唐詩(shī)的壓卷之作，而以王之渙的《涼州詞》冠絕群雄。

王之渙《涼州詞》第二首：“單于北望拂云堆，殺馬登壇祭幾回。漢家天子今神武，不肯和親歸去來(lái)。”拂云堆，神祠名。唐時(shí)朔方軍北接突厥，以河為界，河北岸有拂云堆神祠，突厥如有行軍之事，必先往神祠祭酹求福。張仁愿定漠北，于河北筑三受降城，以拂云堆筑中受降城。見《元和郡縣圖志》卷四。其地在今內(nèi)蒙古五原縣。詩(shī)的第一句以單于口吻出之，是說(shuō)北方民族首領(lǐng)每到南下入侵中原之時(shí)，都要到拂云堆上殺馬祭祀。而今的拂云堆卻只能在遠(yuǎn)處觀望，而不能再行祭祀了。這是說(shuō)拂云堆已經(jīng)成為唐帝國(guó)疆域之內(nèi)，單于只能是望而感嘆，故而這兩句是從背面著筆以表現(xiàn)唐帝國(guó)的強(qiáng)大，并為下面的詩(shī)句做鋪墊。后兩句仍然以單于的口吻著筆，然而是正面表現(xiàn)唐帝國(guó)的強(qiáng)大?！皾h家天子今神武”，是直接的贊嘆，表現(xiàn)了王之渙作為盛唐詩(shī)人的自豪感。“不肯和親歸去來(lái)”，則說(shuō)明這時(shí)其與北方民族的關(guān)系，已由和親變?yōu)檎鲬?zhàn)了。中國(guó)古代中原王朝與周邊民族的關(guān)系，大體上是以和親與戰(zhàn)爭(zhēng)處理。尤其當(dāng)周邊民族國(guó)力強(qiáng)盛之時(shí)，則更以和親以換得友好和平，昭君出塞就是典型的和親事實(shí)。而到了唐朝，由于國(guó)力強(qiáng)盛，對(duì)于北方外族，則以戰(zhàn)爭(zhēng)為主。中宗景龍二年，張仁愿在黃河北岸筑中、東、西受降城，而中受降城就是拂云堆。而到了玄宗盛唐時(shí)期，更是以擴(kuò)邊為主，而不是以和親解決。這樣就有最后一句“不肯和親歸去來(lái)”?！皻w去來(lái)”是用陶淵明《歸去來(lái)兮辭》的典故，在這里起強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣的作用。這首詩(shī)的主旨是表現(xiàn)盛唐時(shí)期國(guó)力的強(qiáng)盛，激發(fā)出文人的自豪感和自信心，故而字里行間透露出明快爽朗的情調(diào)。無(wú)論是內(nèi)容還是形式，都是典型的表現(xiàn)盛唐氣象的作品。

三、 王翰《涼州詞》

王翰有《涼州詞》第一首：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。”描寫一位即將奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的將軍，在臨陣以前僚屬歡送其出征的情況，表現(xiàn)邊塞將士們復(fù)雜的心理狀態(tài)。更重要的是對(duì)于涼州風(fēng)物的描寫。詩(shī)中所描寫的“葡萄酒”“夜光杯”“琵琶”“馬上”，是最能表現(xiàn)涼州風(fēng)貌的事物。涼州“葡萄酒”基本與涼州設(shè)置同步，三國(guó)魏黃初元年（220），魏文帝曹丕鑒于武威地處西北邊防，戰(zhàn)略位置十分重要，故分雍州之地置涼州，州治姑臧即武威，以安定太守鄒岐為涼州刺史，自此始有涼州之稱。涼州盛產(chǎn)葡萄，善釀葡萄美酒，曹丕還特下《涼州葡萄詔》，自此，涼州葡萄美酒傳遍天下，流譽(yù)后世。涼州“夜光杯”，是與葡萄酒一體共生的著名酒器。涼州“夜光杯”產(chǎn)生西域，西漢東方朔《海內(nèi)十洲記·鳳麟洲》：“周穆王時(shí)，西胡獻(xiàn)昆吾割玉刀及夜光常滿杯，刀長(zhǎng)一尺，杯受三升。刀切玉如切泥，杯是白玉之精，光明夜照。暝夕，出杯于中庭，以向天，比明而水汁已滿于杯中也，汁甘而香美，斯實(shí)靈人之器。”現(xiàn)在仍在生產(chǎn)的著名的酒泉夜光杯是采用祁連山的優(yōu)質(zhì)名玉雕琢而成，也是歷史工藝的遺存。“琵琶”更是涼州著名的樂器，唐代最為繁盛。岑參《涼州館中與諸判官夜集》詩(shī)：“涼州七里十萬(wàn)家，胡人半解彈琵琶。琵琶一曲腸堪斷，風(fēng)蕭蕭兮夜漫漫?！本褪亲畲_切生動(dòng)的說(shuō)明。涼州更以盛產(chǎn)駿馬著名，現(xiàn)在武威的出土文物中，駿馬很多，幾乎所有發(fā)掘的古墓當(dāng)中，都會(huì)有各種名馬。最為著名的是1969年武威雷臺(tái)漢墓出土的銅奔馬，被稱為“馬踏飛燕”而被定為國(guó)寶級(jí)文物，并被國(guó)家旅游局確定為中國(guó)旅游的標(biāo)志。

王翰《涼州詞》第二首：“秦中花鳥已應(yīng)闌，塞外風(fēng)沙猶自寒。夜聽胡笳折楊柳，教人意氣憶長(zhǎng)安。”詩(shī)以征人口吻，書寫家鄉(xiāng)的秦中已經(jīng)鳥語(yǔ)花香，春意濃郁，而塞外邊疆仍然黃沙漫天，天氣寒冷。就在寒寂無(wú)人的寒夜，聽到吹著折楊柳歌曲的胡笳聲，仍令人激動(dòng)感慨，思念千里之外的家鄉(xiāng)長(zhǎng)安。詩(shī)以對(duì)比的手法聯(lián)系了塞外和秦中，通過(guò)聆聽《折楊柳》曲調(diào)而表現(xiàn)出思鄉(xiāng)的情感。第一句是想象之詞，第二句是實(shí)景描寫，第三句也是實(shí)景描寫，第四句又是想象之詞。這樣虛實(shí)結(jié)合，表現(xiàn)出戍守邊疆兵士艱苦的處境和悠遠(yuǎn)的鄉(xiāng)思。故鄉(xiāng)明媚燦爛的春色成為想象中的憧憬，塞外寒地胡笳觸動(dòng)著思鄉(xiāng)的情緒，一邊是報(bào)國(guó)立功的俠骨，一邊是悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的柔情，而這一切又融會(huì)在蒼涼悲壯的詩(shī)句當(dāng)中，成為盛唐詩(shī)歌的絕唱。

四、 孟浩然《涼州詞》

孟浩然《涼州詞》第一首：“渾成紫檀金屑文，作得琵琶聲入云。胡地迢迢三萬(wàn)里，那堪馬上送明君?！边@首詩(shī)是通過(guò)琵琶樂器以寫涼州，首句寫琵琶之形，紫檀是琵琶的材料，金屑是琵琶的自然紋理，日光所照，如同金屑。次句寫琵琶之聲，聲音清亮，直上云霄。三四句將琵琶與王昭君聯(lián)系起來(lái)吟詠，《文選》卷二七載晉石崇《明君辭》：“王明君者，本是王昭君，以觸明帝諱改之。匈奴盛請(qǐng)婚于漢，元帝以后宮良家子昭君配焉。昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思，其送明妃亦必爾也?！泵虾迫贿@首詩(shī)反其意而用之，是說(shuō)這樣的琵琶聲音雖然高亢入云，但王昭君所嫁的地方太遠(yuǎn)了，怎么忍受聽到這樣的琵琶聲呢！運(yùn)用琵琶以描寫王昭君的詩(shī)歌很多，著名者如杜甫《詠懷古跡五首》：“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論?！倍际侵睂懓г沟?。孟浩然這首詩(shī)，則是從背面著筆的描寫哀怨，言情當(dāng)然更深一層。加以與《涼州詞》的樂府曲調(diào)相配合，應(yīng)該說(shuō)在描寫方面恰到好處。

孟浩然《涼州詞》第二首：“異方之樂令人悲，羌笛胡笳不用吹。坐看今夜關(guān)山月，思?xì)⑦叧怯蝹b兒。”這首詩(shī)是通過(guò)羌笛胡笳以寫涼州，首句寫悲，用漢李陵《答蘇武書》典故：“異方之樂，只令人悲，增忉怛爾?！边\(yùn)用這一典故，既切樂，又切人，更切地，扣緊了“昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思，其送明妃亦必爾也。以應(yīng)《涼州詞》的題面。第二句點(diǎn)出樂器是“羌笛”與“胡笳”，羌笛，《文選》所載馬融《長(zhǎng)笛賦》云：“近世雙笛從羌起，羌人伐竹未及已。龍鳴水中不見己，截竹吹之聲相似。剡其上孔通洞之，裁以當(dāng)簻便易持。易京君明識(shí)音律，故本四孔加以一。君明所加孔后出，是謂商聲五音畢。”張銑注：“羌，西戎也;起，謂首作也。其人伐竹未畢之間，有龍鳴水中，不見其身，羌人旋即截竹吹之，聲與龍相似也?！边@是“羌笛”的由來(lái)。胡笳，李陵《與蘇武書》云：“涼秋九月，塞外草衰。夜不能寐，側(cè)耳遠(yuǎn)聽，胡笳互動(dòng)，牧馬悲鳴，吟嘯成群，邊聲四起。晨坐聽之，不覺淚下?！崩钌谱ⅲ骸岸艙础扼召x序》曰：‘笳者，李伯陽(yáng)入西戎所作也。傅玄《笳賦序》曰：‘吹葉為聲?！崩钪芎沧ⅲ骸绑?，笛之類，胡人吹之為曲?！泵虾迫辉?shī)仍以背面著筆，稱羌笛胡笳不用吹就足以令人悲了。這樣就為后面兩句張本。第三句描寫邊塞之景，是轉(zhuǎn)折之筆，故接下來(lái)第四句，意謂邊城的游俠少年，見到今夜的關(guān)山明月，一定會(huì)激發(fā)出立功邊塞的豪情，這樣也就將前面兩句的悲涼情調(diào)一掃而空了。關(guān)山月，既是寫景，也是邊塞曲調(diào)，本來(lái)是漢樂府的橫吹曲名，表現(xiàn)久戍邊塞的離別之情。即如王昌齡的《從軍行》詩(shī)有“更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那春閨萬(wàn)里愁”之句。而孟浩然這首詩(shī)并不是寫悲愁，而是寫豪情。這樣，恃勇武、講義氣、輕生命的游俠兒形象就惟妙惟肖地表現(xiàn)出來(lái)。

五、 耿《涼州詞》

耿《涼州詞》：“國(guó)使翻翻隨旆旌，隴西岐路足荒城。氈裘牧馬胡雛小，日暮蕃歌三兩聲?！蓖踔疁o、王翰、孟浩然時(shí)期，涼州作為軍事重鎮(zhèn)，代表著唐代的國(guó)力與國(guó)威，這一時(shí)期創(chuàng)作出來(lái)的《涼州詞》體現(xiàn)的是盛唐氣象。而在安史之亂以后，唐代逐漸失去了控制西域的力量，以至于唐代宗廣德二年（764），涼州被吐蕃占據(jù)，置西涼府。耿的這首《涼州詞》就是涼州沒入吐蕃之后對(duì)于涼州的吟詠。第一句“國(guó)使翻翻隨旆旌”就是對(duì)于唐代使臣出使涼州的描寫，一行使者由長(zhǎng)安出發(fā)，旌旗飄搖，向涼州出發(fā)。第二句“隴西岐路足荒城”描寫隴西路徑的荒涼，“荒城”就是荒涼的古城。使者出使涼州，需要經(jīng)過(guò)隴西，而此時(shí)的隴西已經(jīng)成為一座荒城。第三句“氈裘牧馬胡雛小”，寫出使途中所見的情景，這時(shí)吐蕃統(tǒng)治下的涼州一帶已經(jīng)是胡人牧馬之地，“胡雛”是胡人的小兒，使者所看到的是胡人的小兒身著氈裘騎馬游戲。這樣的描寫，可以與高適《營(yíng)州歌》“營(yíng)州少年厭原野，狐裘蒙茸獵城下”相媲美，只是二人所表達(dá)情調(diào)完全不同。“日暮蕃歌三兩聲”，使者所聽到的已經(jīng)是“蕃歌”，是異國(guó)的歌曲。綜合前面幾句來(lái)看，這首詩(shī)的情調(diào)異常的悲涼。

耿這首詩(shī)，應(yīng)該與《奉送崔侍御和蕃》詩(shī)有關(guān)，詩(shī)云：“萬(wàn)里華戎隔，風(fēng)沙道路秋。新恩明主啟，舊好使臣修。旌節(jié)隨邊草，關(guān)山見戍樓。俗殊人左衽，地遠(yuǎn)水西流。日暮冰先合，春深雪未休。無(wú)論善長(zhǎng)對(duì)，博望自封侯。”據(jù)《舊唐書·崔漢衡傳》：“滑州節(jié)度使令狐彰奏署掌記，累遷殿中侍御史。大歷六年，拜檢校禮部員外郎，為和蕃副使。”耿詩(shī)中的“崔侍御”就是崔漢衡。大歷六年唐朝和蕃的情況，《資治通鑒》卷二二四《唐紀(jì)》載：大歷六年夏四月，“吐蕃請(qǐng)和。庚辰，遣兼御史大夫吳損使于吐蕃”。耿《涼州詞》所言情事，與這次使吐蕃事較為吻合。《涼州詞》與《奉送崔侍御和蕃》應(yīng)該同為大歷六年所作。耿的邊塞詩(shī)還有《隴西行》：“雪下陽(yáng)關(guān)路，人稀隴戍頭。封狐猶未翦，邊將豈無(wú)羞。白草三冬色，黃云萬(wàn)里愁。因思李都尉，畢竟不封侯?！币部梢耘c《涼州詞》相互比照參證。

六、 張籍《涼州詞》

張籍《涼州詞》共三首，第三首有“白草黃榆六十秋”語(yǔ)，按《元和郡縣圖志》卷四○《涼州》：“廣德二年，陷于西蕃?！毕卵恿隇殚L(zhǎng)慶三年（823），詩(shī)即其時(shí)或稍后作，其時(shí)張籍在水部員外郎任。

張籍《涼州詞》第一首：“邊城暮雨雁飛低，蘆筍初生漸欲齊。無(wú)數(shù)鈴聲遙過(guò)磧，應(yīng)馱白練到安西?！边@首詩(shī)寫涼州失陷前的太平景象。涼州作為唐代最重要的邊城，暮雨時(shí)節(jié)，大雁低飛，蘆筍初生，漸欲吐芽。在這煙雨迷蒙的春天，駝鈴之聲，絡(luò)繹不絕，行進(jìn)在遙遠(yuǎn)的沙漠之中，將唐代的絲綢運(yùn)送到西域各地。這樣的繁榮景象，是作者的遙想，也是對(duì)恢復(fù)大唐帝國(guó)往日輝煌的祈盼。

張籍《涼州詞》第二首：“古鎮(zhèn)城門白磧開，胡兵往往傍沙堆。巡邊使客行應(yīng)早，欲問平安無(wú)使來(lái)。”這一首是寫當(dāng)下的涼州。古鎮(zhèn)的城門對(duì)著沙漠而開，胡人的士兵圍繞著沙堆巡邏。而唐朝派遣的巡邊使者本來(lái)應(yīng)該很早到來(lái)，但現(xiàn)在想問平安，卻連一個(gè)使者都沒有見到，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)形勢(shì)的危急與防邊的薄弱，連巡邊的使者都沒有見到。第四句一作“欲問平安火到來(lái)”，平安火，《資治通鑒》卷二一八云：“（哥舒）翰麾下來(lái)告急，上不時(shí)召見，但遣李福德等將監(jiān)牧兵赴潼關(guān)。及暮，平安火不至，上始懼。”胡三省注：“《六典》：‘唐鎮(zhèn)戍烽候所置，大率相去三十里。每日初夜，放煙一炬，謂之平安火。時(shí)守兵已潰，無(wú)人復(fù)舉火。”《通典》卷一五二云：“每晨及夜平安舉一火。聞警，固舉二火;見煙塵，舉三火;見賊，燒柴籠。如每晨及夜平安火不來(lái)，即烽子為賊所捉?！笨芍拼呹P(guān)的烽火臺(tái)，每天都要點(diǎn)燃烽火，以報(bào)平安，而赴邊出使的行人就是經(jīng)常見到這種烽火者。因此，不同的異文表現(xiàn)的詩(shī)意是不同的。而以“欲問平安火到來(lái)”，則是說(shuō)明巡邊的使者較早地檢查平安火是否升起一事，這是邊塞的正常防邊舉措。

張籍《涼州詞》第三首：“鳳林關(guān)里水東流，白草黃榆六十秋。邊將皆承主恩澤，無(wú)人解道取涼州?！边@一首是批評(píng)當(dāng)時(shí)邊將的無(wú)能。前兩句是寫景，表現(xiàn)了涼州被吐蕃占領(lǐng)之后，六十年來(lái)景象的荒涼蕭瑟。后兩句是寫邊將雖然待遇優(yōu)厚，但并不想到收復(fù)失地。詩(shī)的重心是最后一句，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于邊將失職的譴責(zé)與批判。明人唐汝詢《唐詩(shī)解》卷二九評(píng)曰：“涼州本明皇所開，其后六十年而陷于吐蕃，故咎諸將之不能守?！鼻迦它S叔燦《唐詩(shī)箋注》亦言：“此篇言邊將安坐居奇，不以立功報(bào)主為念，自開元中，王君等先后突吐蕃取涼州，后復(fù)陷吐蕃，經(jīng)今已六十年，邊將空邀主恩，無(wú)人出力。言之深切著明?！卑拙右住段鳑黾俊分袑懙溃骸皼鲋菹輥?lái)四十年，河隴侵將七千里。平時(shí)安西萬(wàn)里疆，今日邊防在鳳翔。緣邊空屯十萬(wàn)卒，飽食溫衣閑過(guò)日。遺民腸斷在涼州，將卒相看無(wú)意收。”元稹的《西涼伎》也說(shuō)：“一朝燕賊亂中國(guó)，河湟忽盡空遺丘。連城邊將但高會(huì)，每說(shuō)此曲能不羞？”詩(shī)的主旨與張籍的《涼州詞》完全一致，這也說(shuō)明中唐詩(shī)人對(duì)于邊將的批判，代表了當(dāng)時(shí)的時(shí)代傾向。這里再解釋一下“鳳林關(guān)”，《舊唐書·地理志》四，河州安昌郡鳳林縣，“北有鳳林關(guān)”。其地在黃河側(cè)。《舊唐書·吐蕃傳》下：“大歷二年十月……首領(lǐng)論泣陵隨景仙來(lái)朝，景仙奏云：‘贊普請(qǐng)以鳳林關(guān)為界?！笔区P林關(guān)大歷二年以后成為唐帝國(guó)與吐蕃的邊界。

七、 薛逢《涼州詞》

薛逢有《涼州詞》四首，其中五言絕句二首，七言絕句一首。因?yàn)槠哐越^句中提供了作詩(shī)的背景信息，我們也就可以將這三首詩(shī)看成是同樣背景下所作。

薛逢《涼州詞》七言絕句：“昨夜蕃兵報(bào)國(guó)仇，沙州都護(hù)破涼州。黃河九曲今歸漢，塞外縱橫戰(zhàn)血流?！边@首詩(shī)的寫作背景是晚唐時(shí)期沙州刺史張義潮攻克涼州之事。據(jù)《資治通鑒》卷二四九《唐紀(jì)》記載：宣宗大中五年（851）冬十月，“張義潮發(fā)兵略定其旁瓜、伊、西、甘、肅、蘭、鄯、河、岷、廓十州，遣其兄義澤奉十一州圖籍入見，是河、湟之地盡入于唐。十一月，置歸義軍于沙州，以義潮為節(jié)度使、十一州觀察使。又以義潮判官曹義金為歸義軍長(zhǎng)史?！庇志矶濉稹短萍o(jì)》：咸通四年“三月，歸義節(jié)度使張義潮奏自將蕃漢兵七千克復(fù)涼州。”因此，薛逢《涼州詞》應(yīng)是咸通四年張義潮收復(fù)涼州之后所作。前兩句直接敘說(shuō)沙州都護(hù)張義潮攻破涼州之事，唐代宗廣德二年（764），涼州被吐蕃占據(jù)，到了咸通四年（863）已有一百年的歷史，這是唐代最大的國(guó)仇，而張義潮攻破涼州是報(bào)了這百年的國(guó)仇。第三句“黃河九曲今歸漢”，也是敘說(shuō)實(shí)事，“黃河九曲”，《資治通鑒》景云元年記述：“安西都護(hù)張玄表侵掠吐蕃北境，吐蕃雖怨而未絕和親，乃賄鄯州都督楊矩，請(qǐng)河西九曲之地為公主湯沐邑;矩奏與之?！焙∽ⅲ骸熬徘?，去積石軍三百里，水甘草良，蓋即漢大、小俞谷之地，吐蕃置洪濟(jì)、大漠門等城以守之?！毖Ψ暝?shī)所言的“黃河九曲”，應(yīng)為黃河上游的廣大地區(qū)，即張義潮收復(fù)的瓜、伊、西、甘、肅、蘭、鄯、河、岷、廓、涼十一州之地。這是唐代歷史上的重大事件。第四句“塞外縱橫戰(zhàn)血流”，是補(bǔ)充說(shuō)明收復(fù)黃河九曲所付出的代價(jià)。因?yàn)樽詮拇笾形迥曛螅路瑑?nèi)亂，張義潮發(fā)兵略定河西，并率土歸唐，唐帝國(guó)也開始經(jīng)略河湟之地，其間十余年發(fā)生過(guò)多次戰(zhàn)爭(zhēng)，《資治通鑒》卷二四九《唐紀(jì)》大中四年八月所載：“吐蕃論恐熱遣僧莽羅藺真將兵于雞項(xiàng)關(guān)南造橋，以擊尚婢，軍于白土嶺。……大掠河西鄯、廊等八州，殺其壯丁，劓刖其羸老及婦人，以塑貫嬰兒為戲，焚其室廬，五千里間，赤地殆盡?！毖Ψ甑脑?shī)句也是為塞外之人受到吐蕃之?dāng)_而戰(zhàn)事不斷而感慨，也為吐蕃人民受到內(nèi)亂之苦而痛心，對(duì)于唐帝國(guó)收復(fù)失地而感到喜悅，從中也透露出唐軍收復(fù)失地后，對(duì)于戰(zhàn)亂平息、邊疆安定的期待?？傮w來(lái)看，薛逢的這首《涼州詞》不僅是具有較高的藝術(shù)價(jià)值，而且具有較高的史料價(jià)值。薛逢非常關(guān)心河隴之事，他還有一首《醉中聞甘州》詩(shī)云：“老聽笙歌亦解愁，醉中因遣合甘州。行追赤嶺千山外，坐想黃河一曲流。日暮豈堪征婦怨，路傍能結(jié)旅人愁。左綿刺史心先死，淚滿朱弦催白頭?！弊饔谒掏ㄖ袨榫d州刺史時(shí)。甘州為晚唐宣宗、懿宗時(shí)期收復(fù)的黃河九曲十一州之一。這樣的詩(shī)歌可以與他的《涼州詞》相互印證。

薛逢《涼州詞》五言絕句其一：“千里東歸客，無(wú)心憶舊游。掛帆游□水，高枕到青州?！逼涠骸熬」律较?，煙深夜徑長(zhǎng)。轅門渡綠水，游苑繞垂楊。”其三：“樹發(fā)花如錦，鶯啼柳若絲。更游歡宴地，悲見別離時(shí)?！比自?shī)都是五言絕句的形式，與《涼州詞》的通常體式七言絕句也有所不同。同時(shí)，其內(nèi)容風(fēng)格也與七言絕句有別。這三首詩(shī)的內(nèi)容看似與涼州關(guān)系并不大，而稱為“涼州詞”大概也是因?yàn)榭梢园凑諞鲋萸{(diào)演唱的需要。需要說(shuō)明的是第三首，前兩句是寫景，春樹花開，燦如錦繡，鶯聲啼囀，細(xì)柳如絲。后兩句是說(shuō)在這樣春暖花開的歡宴之地，也產(chǎn)生了別離之悲。詩(shī)的前三句寫春宴之樂，第四句寫別離之悲，總體上是以樂襯悲的。從前人所作《涼州詞》的主題以別離悲愁為主看，這首《涼州詞》所表現(xiàn)的主題是適合《涼州詞》曲調(diào)的。按，這首詩(shī)《全唐詩(shī)》又收入韓琮詩(shī)卷。韓琮，字成封，是晚唐詩(shī)人，長(zhǎng)慶四年登進(jìn)士第。初為陳許節(jié)度判官。后歷中書舍人。大中中仕至湖南觀察使，十二年都將石載順等驅(qū)逐。作者究竟為誰(shuí)，需要進(jìn)一步考察。我們這里姑且作為薛逢詩(shī)分析。

除了上面幾位著名詩(shī)人的《涼州詞》之外，還有一些題為《涼州》《涼州曲》《涼州歌》的作品。如柳中庸《涼州曲》其一：“關(guān)山萬(wàn)里遠(yuǎn)征人，一望關(guān)山淚滿巾。青海戍頭空有月，黃沙磧里本無(wú)春。”其二：“高檻連天望武威，窮陰拂地戍金微。九城弦管聲遙發(fā)，一夜關(guān)山雪滿飛。”無(wú)名氏《涼州歌》第一：“漢家宮里柳如絲，上苑桃花連碧池。圣壽已傳千歲酒，天文更賞百僚詩(shī)。”第二：“朔風(fēng)吹葉雁門秋，萬(wàn)里煙塵昏戍樓。征馬長(zhǎng)思青海北，胡笳夜聽隴山頭?！钡谌骸伴_篋淚沾襦，見君前日書。夜臺(tái)空寂寞，猶見紫云車。”無(wú)名氏《涼州排遍》第一：“三秋陌上早霜飛，羽獵平田淺草齊。錦背蒼鷹初出按，五花驄馬喂來(lái)肥?！钡诙骸傍x鴦殿里笙歌起，翡翠樓前出舞人。喚上紫微三五夕，圣明方壽一千春?！北疚木筒徽归_論述了。

（作者單位：浙江大學(xué)中文系）

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