巴彥淖爾市慈云寺佛教音樂的發(fā)展與傳承研究

李卓

千百年來，佛教文化和佛教音樂一直都是人們關注的話題。作為中國傳統(tǒng)音樂中重要的一部分，佛教音樂是民族文化的奇珍異寶，也在佛教文化中發(fā)揮著極其重要的作用，它的存在有著很高的研究價值。本文以巴彥淖爾市的藏傳佛教慈云寺為例，詳細地介紹了巴彥淖爾市慈云寺以及慈云寺的佛教音樂，并且對慈云寺佛教音樂的發(fā)展與傳承提出建議。

一、佛教音樂概述

世界五大宗教——佛教、道教、基督教、伊斯蘭教和天主教，被世人所熟知。而佛教約在公元前3世紀后慢慢地傳向亞洲及世界各地。佛教樂曲方面，最早傳入中原的佛曲是在漢武帝時期，張騫出使西域帶回來的《摩訶兜勒》。這首樂曲后來被宮廷樂師李延年改編，成為軍陣樂，而這首軍陣樂就被認為是我國歷史上的第一首佛教音樂。之后，較多的佛教音樂在魏晉南北朝時傳入中國宮廷?？梢哉f，中國的漢傳佛教音樂不僅有著中國民族的音樂風采，還有著印度和西域音樂的風格。

在佛事活動中，佛教音樂占據(jù)著重要的地位，并與佛教的佛事儀軌緊密相關。佛教音樂既有作為一種音樂類型所具備的共性特征，又為佛教服務，所以佛教音樂區(qū)別于一般的世俗音樂。其主要表現(xiàn)在音樂的旋律和歌詞的內容上：佛教音樂的曲調平緩、音調柔和、旋律的抒詠性較強，便于情感的抒發(fā)和表達，旋律進行方面，常以級進和三度以內的小跳為主，既細致又溫婉;佛教音樂的歌詞內容方面，當今的佛教歌曲有梵語、蒙語和漢語等，梵語較好地保留了古印度的特殊記法，讓人們能夠體會到深遠空靈的意境，而蒙語和漢語的佛曲因為語言熟悉，更加便于人們的傳誦。有研究表明，在對78首佛教傳誦歌曲歌詞的統(tǒng)計中，有60%以上的歌詞突出表達凈化心靈、感悟眾生、修行積德、棄惡揚善的內涵。

二、慈云寺簡介

在連綿起伏的陰山腳下，在波濤滾滾的黃河邊，在廣闊饒沃的河套平原上，有一座閃耀著佛教光芒的寺院——慈云寺。它猶如清泉一般，時刻滋潤著眾生們干涸的心，為有情帶來希望。

慈云寺位于內蒙古自治區(qū)巴彥淖爾市臨河區(qū)新華鎮(zhèn)，距離巴彥淖爾市中心約49千米。慈云寺始建于民國27年，也就是1938年，僅僅有兩間土房，由一位姓張的大善人變賣了家財所建。張善人曾預言：寺院以后將得逢大德高僧，在該寺廣傳圣教，紹隆佛祖家業(yè)。之后，應廣大信眾虔誠的祈請，2001年，具德金剛上師玖美俄薩仁波切從藏地來到慈云寺，從此打開了慈云寺歷史的新篇章。玖美俄薩仁波切主持了慈云寺后，巴彥淖爾市區(qū)宗教部門和新華鎮(zhèn)政府，給予了慈云寺極大的政策支持。在短短的幾年時間內，一座藏漢結合、顯密雙修的藏傳佛教道場已經建成，占地約有52畝。寺院現(xiàn)有山門、龍樹殿、觀音殿、地藏殿、財神殿、本尊殿、三身殿、密宗院、米拉塔、二僧院等。

三、慈云寺佛事概況

佛教的法事，亦可簡稱為佛事。從廣義上講，它是指在一個特定的時空，由一特定的人群，通過各種儀軌，利用各種器物來實踐特定的規(guī)范，以實現(xiàn)其意義與實際目的。狹義上講，其專指佛忌、佛誕、祈禱、超度、追薦等具體的佛教儀式。

一年中，慈云寺會舉辦多起重要佛事活動，主要有新春祈福法會、二月十九觀音法會（廟會）、放生法會、浴佛節(jié)、佛祖天降法會、燃燈法會、除夕夜“迎新春吉祥法會”。

四、慈云寺佛教音樂現(xiàn)狀考察與研究

為了探究慈云寺佛教音樂的發(fā)展，筆者于2019年3月24日來到慈云寺，參與了一年一度極其盛大的觀音法會。本屆法會的主題是：堅持平等和睦，促進人與自然和諧共生;加強生態(tài)文明建設，共筑北疆穩(wěn)定屏障?？梢钥闯?，慈云寺的佛教法事活動和佛教音樂是與時俱進的，讓佛教不斷地與新時代中國特色社會主義相適應，讓佛教“平等和睦”精神自覺融入到踐行習近平總書記關于構建內蒙古生態(tài)環(huán)境“生命共同體”重要講話精神中，引導廣大佛教信眾緊密結合本職和生活。法會安排如下。

法會地點是密宗殿。法會時間為：從農歷二月十八上午開始，至二月二十下午結束。二月二十一、二月二十二守戒，二月二十三會供，二月二十四放生。

法會內容為《無垢懺悔續(xù)》。佛事活動有：二月十八至二月二十早殿隨堂吉祥普佛，誦《長壽經》《寂怒百尊》《瑪哈嘎拉經》，燒施法、超度、火供。供燈從二月十八上午開始，二月二十下午結束。

五、慈云寺佛教音樂的功能

傳入我國以來，佛教音樂無論是在宗教、民俗、生活還是在社會方面都發(fā)揮著舉足輕重的作用，這種信仰已經深入人心，一代代傳播延續(xù)。慈云寺的佛教音樂當然也不例外，承擔著本地區(qū)佛教思想傳播的重任，具有多種功能來教化、感染信眾以及整個地區(qū)。

（一）社會功能

從古至今，佛教音樂都與人們的社會生活有著密切的聯(lián)系，而且對社會的發(fā)展有著積極的推動作用。在快速發(fā)展的今天，佛教音樂的作用更加突出和關鍵?，F(xiàn)代社會，無論是從物質、經濟還是文化、精神來說都在蓬勃發(fā)展，每天都有著新變化，這時人們的心不斷追求新事物，開始變得浮躁。而佛教音樂無疑是一種強有力的凈化器，佛教音樂具有安靜、凈心、謙卑的特征，在社會中有著凈化人心的作用，使人深省，給人們提供精神上的支持和力量，進而促進人們安居樂業(yè)、家庭幸福美滿、社會和諧共享。

筆者在參加了慈云寺的觀音法會后頗有感觸，在這幾天的儀式過程中，僧人和信眾都嚴格按照儀式的程序來進行，無論是時間遵循方面還是唱誦佛經態(tài)度方面，所有人都是一絲不茍的。這樣既磨練了意志，增強了耐力，也吸收了佛教的精華部分，通過慢慢積累，可以增強智慧，使靈魂得以升華，讓人們更加平心靜氣，保持一種積極良好的精神狀態(tài)。筆者在慈云寺的考察過程中多次與居士和信眾聊天接觸，不難發(fā)現(xiàn)，他們善良真誠。每次筆者提出問題的時候，他們都會耐心地給我回答講解，直到講到我明白了為止。只要慈云寺有法會活動的時候，信眾和居士都會早早地、不辭辛勞地趕過來幫忙干活，無論起得多早或者忙碌到多晚，她們從未有一聲抱怨，反而臉上一直都會掛著謙和的笑容。每每想到她們這淡淡的微笑和這份堅持，筆者就會想到，或許這就是對人生真諦的感悟與理解。

（二）治療功能

佛教音樂為什么能世代相傳，生生不息，其中很重要的一個原因就是它的治療、治愈功能。佛教需要的是心靜、心凈，而佛教音樂中的誦經念佛是修行不可或缺的部分，使人們平靜灑脫，進而精神積極向上，身體才會健康。人們常說心安神泰、靜如安瀾，如果心神安寧，就會泰然自若。佛教音樂在很大程度上可以凈化信眾的心靈，平靜情緒，從而有了治愈、養(yǎng)生的功能。筆者在慈云寺時就聽到一個信眾說，曾經寺廟里被人抬過來一個得了不治之癥的患者，看著已經奄奄一息。她來之前就和她的家人說，就算是去世也要待在寺院里安靜地離開，所以她的家人把她送到了慈云寺。來到寺廟里以后，這位患者每天虔誠地誦經拜佛，打坐磕頭。就這樣過了半年，這位患者竟然有了好轉，都可以行走了。最后，她的病就痊愈了。這樣的例子有很多，并不是筆者信手拈來寫的，而是真實存在發(fā)生過的。一開始聽到這個故事，筆者感到非常詫異，現(xiàn)在細細地回想后發(fā)現(xiàn)，病人生病時，心態(tài)和精神往往是最不穩(wěn)定的，把所有的注意力都放在病情上，這對病情的發(fā)展有很不好的影響，來到寺院以后，她通過唱誦拜佛使身心清凈，沒有雜念，有了精神的寄托和堅定的信仰，所以疾病被治愈也是有跡可循的。

六、慈云寺佛樂的傳承與保護

慈云寺的佛樂具有多年的歷史，也是我國傳統(tǒng)文化的一部分。筆者通過對慈云寺的實地考察，并以局外人與局內人結合的視角，提出幾點建議。

（一）增強僧人的文化底蘊

慈云寺里的住持、法師、僧人在很大程度上決定著這個寺廟的香火旺不旺，能傳播多遠、多久。這些人是寺廟里的核心人物，提高他們的佛法意識和文化底蘊，才會讓法會儀式更加正規(guī)、有意義，進而吸引更多的信眾來慈云寺燒香拜佛，使慈云寺的香火延續(xù)下去。

（二）與網絡傳播相結合

如今的網絡傳播速度非常快，借助網絡之手傳播文化已是一種必然的趨勢。例如，現(xiàn)如今的公眾號已經使用非常廣泛，一個官方公眾號可以更好地弘揚和傳承佛教文化，對寺院的發(fā)展有著積極的推動作用。慈云寺目前還沒有自己的公眾號，很多法會儀式的通知宣傳、信息公告以及照片視頻都沒有，很多人無法獲取消息，便會遺憾錯過。

（內蒙古師范大學）