中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的影響

李芳峰

摘 要：文創(chuàng)產(chǎn)品是近幾年較為火爆的文化衍生品，其使用和觀賞價(jià)值遠(yuǎn)不抵其歷史價(jià)值。文章首先對(duì)中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)及文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行簡(jiǎn)單闡述，接著分析歷史文化遺產(chǎn)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的影響，并通過(guò)對(duì)文化遺產(chǎn)衍生出的文創(chuàng)產(chǎn)品的介紹，來(lái)印證中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)在精神文化及美學(xué)價(jià)值等方面對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的影響。

關(guān)鍵詞：中國(guó)歷史文化遺產(chǎn);文創(chuàng)產(chǎn)品;影響分析

我國(guó)雖然有較為深厚的歷史文化底蘊(yùn)，但由于前人的破壞及不適時(shí)的修繕使眾多文化遺產(chǎn)沒(méi)有得到有效保護(hù)。隨著世界文化交流的不斷深入、世界一體化的不斷發(fā)展，中國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)逐漸走向世界。但不難發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)于遺產(chǎn)的探究在于其“美”的價(jià)值，如何做到真正意義上的深層次保護(hù)，以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體的體現(xiàn)文化遺產(chǎn)精髓的物品便應(yīng)運(yùn)而生。

1 歷史文化遺產(chǎn)

1.1 概述

歷史文化遺產(chǎn)是指蘊(yùn)含歷史文化背景及意義，存在于人民生活之中并超脫于生活的含有歷史文化價(jià)值與意義的文物，主要包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩種。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指具有歷史價(jià)值、文化內(nèi)涵及美學(xué)價(jià)值的文物，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指依托于人民生活創(chuàng)造出來(lái)的來(lái)源于大眾并代代相傳的傳統(tǒng)文化的載體。物質(zhì)文化遺產(chǎn)則又可細(xì)分為文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)兩種。文化遺產(chǎn)是指具有價(jià)值研究的有歷史、宗教、科學(xué)價(jià)值的建筑或者雕塑繪畫文物等，所有的文化遺產(chǎn)都應(yīng)具備突出的價(jià)值鑒賞意義。自然遺產(chǎn)則是指不經(jīng)過(guò)人工加工或干涉的具有美學(xué)鑒賞意義和科學(xué)研究?jī)r(jià)值的，依靠自然生物生長(zhǎng)或動(dòng)物群落所組成的瀕危動(dòng)植物保護(hù)區(qū)、具有地質(zhì)勘探價(jià)值的自然地貌及天然風(fēng)景保護(hù)區(qū)等。

1.2 我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

自從黨的十六大以來(lái)，我國(guó)以全面建成小康社會(huì)作為發(fā)展的契機(jī)，以文化力量作為推動(dòng)社會(huì)與人民發(fā)展的重要力量，進(jìn)一步將文化遺產(chǎn)的保護(hù)放在重要位置，并且為了逐步加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，修訂和改訂了相關(guān)的法律文獻(xiàn)，使眾多的文化遺產(chǎn)得到了傳承和保護(hù)。目前我國(guó)已有超過(guò)40多萬(wàn)項(xiàng)文化遺產(chǎn)，其中37項(xiàng)先后進(jìn)入《世界遺產(chǎn)名錄》。雖然當(dāng)前已經(jīng)有了較多的關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)，但在具體的實(shí)施過(guò)程中還是存在一些問(wèn)題，需要相關(guān)的管理部門來(lái)進(jìn)一步完善和改進(jìn)關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)，進(jìn)而在后期的工作中可以提供更多的幫助和保護(hù)的方向。①

1.3 我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)面臨的困境

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改革浪潮的不斷推動(dòng)下，我國(guó)的城市交通運(yùn)輸設(shè)施、公共設(shè)施、基礎(chǔ)性設(shè)施等的不斷完善改進(jìn)了城市的功能，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了城市化的延伸。在日常生活中，人民對(duì)于生存的需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的價(jià)值研究，傳承中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵不過(guò)經(jīng)濟(jì)利益，導(dǎo)致一些歷史名城不得不讓位于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，出現(xiàn)過(guò)度開(kāi)發(fā)的現(xiàn)象，進(jìn)而造成文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代化破壞。隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，“網(wǎng)紅打卡地”逐年增加，文化遺產(chǎn)逐漸淡出人們的視野?，F(xiàn)在年輕人一般選擇宅在家“云旅游”，而非真正前去參觀欣賞。加上眾多文化遺產(chǎn)采取門票收費(fèi)機(jī)制，使許多文化遺產(chǎn)受眾面較小。②可以說(shuō)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市化發(fā)展、文化多樣性的影響下，對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與宣傳具有現(xiàn)實(shí)緊迫性，如何做好中國(guó)文化遺產(chǎn)的合理有效開(kāi)發(fā)是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。

2 文創(chuàng)產(chǎn)品

2.1 概述

文創(chuàng)產(chǎn)品的全稱為“文化創(chuàng)意產(chǎn)品”，是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助于現(xiàn)代科技手段對(duì)一些傳統(tǒng)的文化資源、文化用品等進(jìn)行創(chuàng)造與提升，進(jìn)而借助知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用，生產(chǎn)出的高附加值產(chǎn)品。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，任何一個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品都是某一個(gè)文化的再次發(fā)展與延伸。創(chuàng)造一個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品需要對(duì)所運(yùn)用的文化進(jìn)行深刻的理解和分析，才能在文化的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品。一個(gè)好的文創(chuàng)要做到審美價(jià)值、功能性與文化內(nèi)涵三者的統(tǒng)一，以現(xiàn)代審美來(lái)打造出具有傳統(tǒng)文化價(jià)值、迎合消費(fèi)者的產(chǎn)品。每一個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品都是獨(dú)特的，是具有靈魂的，不僅僅是一個(gè)衍生品，更不是開(kāi)設(shè)展覽等吸睛的手段。

2.2 中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的影響

2.2.1 精神文化價(jià)值的影響—以敦煌文創(chuàng)為例

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，使得中華文化具有一脈同源的文化同一性。此種文化同一性在經(jīng)歷朝代更迭、宗教信仰與政治理念等的磨合后，逐漸演變出中華民族生生不息、代代相傳的文化精神內(nèi)涵。我國(guó)與周邊國(guó)家的友好來(lái)往較為頻繁，使中國(guó)的民族文化與其他國(guó)家的文化相互交流與貫通，周邊國(guó)家的一些多元化文化逐漸在我國(guó)文化中得到了應(yīng)用與發(fā)展。例如，在公元6—9世紀(jì)的隋唐時(shí)期，隨著大量經(jīng)論的傳來(lái)，印度佛教各部派思想與我國(guó)民族文化相接觸，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的吸收和消化，獲得了創(chuàng)造性的發(fā)展，在我國(guó)出現(xiàn)了一大批的佛教場(chǎng)地，如河南嵩山嵩岳寺磚塔、山西五臺(tái)山南禪寺和佛光寺等，進(jìn)一步促進(jìn)了我國(guó)中原文化的發(fā)展。文創(chuàng)產(chǎn)品的背后是精神文化的縮影，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化與精神內(nèi)涵的體現(xiàn)，也體現(xiàn)著中華民族的文化形態(tài)、文化內(nèi)容與文化價(jià)值。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)都是對(duì)文化的肯定與體現(xiàn)，更是對(duì)其所表現(xiàn)的精神文化價(jià)值的體現(xiàn)。①敦煌的文創(chuàng)產(chǎn)品多為黃色為主色調(diào)，采取墨染或描筆的方法勾勒出飛天的神態(tài)與姿勢(shì)，來(lái)展現(xiàn)敦煌迷人的宗教色彩。不論是器具還是生活護(hù)理用品，都能夠傳達(dá)出來(lái)一種親切之情和懷舊之感。通過(guò)這些元素的組合來(lái)進(jìn)一步提升“敦煌文創(chuàng)”的整體影響力，提升人們對(duì)敦煌文化的了解，促進(jìn)敦煌文化在中國(guó)乃至世界的傳承與發(fā)展，使敦煌文化能夠更好地、更全面地走向全世界。

2.2.2 文化象征與載體—以故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品為例

故宮又名“紫禁城”，以錯(cuò)落宮墻、皇家建筑與完善的規(guī)劃結(jié)構(gòu)吸引著游人觀賞。故宮是明清兩代皇族日常生活和工作的地方，可以通過(guò)遺存的一些文物藏品來(lái)進(jìn)一步地了解皇族的習(xí)慣愛(ài)好等。故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品上到家具屏風(fēng)下到口紅眼影，每一件產(chǎn)品都展示著故宮的建筑風(fēng)貌和宮廷的日常生活，借助現(xiàn)代技術(shù)將故宮的文化底蘊(yùn)與建筑價(jià)值附加到物品之中。②可以說(shuō)，故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品真正做到了依靠產(chǎn)品來(lái)展示中華傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，是一種文化象征與載體的體現(xiàn)。

2.2.3 本土文化的具象化表現(xiàn)—以雅安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“滎經(jīng)黑砂”為例

本土文化更多的是展現(xiàn)一個(gè)地域或一座城市的獨(dú)特性，依靠城市的日常生活、文化藝術(shù)、歷史傳承來(lái)讓人們感受城市的傳統(tǒng)文化魅力。雅安滎經(jīng)縣“滎經(jīng)黑砂”在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上積極發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)品，打造出有儲(chǔ)蓄與照明功能的儲(chǔ)蓄燈。儲(chǔ)蓄燈結(jié)合了民間傳統(tǒng)的竹編技藝，將實(shí)用價(jià)值與美學(xué)價(jià)值做到了統(tǒng)一。③儲(chǔ)蓄燈等文創(chuàng)產(chǎn)品的問(wèn)世，不僅僅帶動(dòng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推廣，更展示了雅安滎經(jīng)縣的本土文化魅力，讓人們感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。

2.2.4 社會(huì)形態(tài)及生活百態(tài)的縮影—以開(kāi)封古城文創(chuàng)產(chǎn)品為例

中國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)代表的不僅僅是一種文化背景或者精神價(jià)值，它可能是一個(gè)社會(huì)或者一個(gè)時(shí)代的縮影，是人民群眾日常生活的百態(tài)。開(kāi)封古城在依靠宋朝歷史發(fā)展自身旅游業(yè)時(shí)，積極拓展了文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。街頭巷尾可以看到仿制宋朝的物件，某些器具或者日常觀賞品則帶有宋朝的詩(shī)詞與繪畫縮影，以整個(gè)社會(huì)與城市的發(fā)展作為文創(chuàng)產(chǎn)品的背景來(lái)源，推動(dòng)開(kāi)封古城的歷史文化保護(hù)。

3 結(jié)束語(yǔ)

文創(chuàng)產(chǎn)品的誕生不只是為人們?nèi)粘Ｉ钐峁┮恍└哂忻缹W(xué)價(jià)值的物件，更是希望通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品讓人們更多地關(guān)注中國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)。每一件文創(chuàng)產(chǎn)品都凝聚著一個(gè)文化遺產(chǎn)的精髓，不論是體現(xiàn)精神文化價(jià)值、展示著本土文化魅力還是一種文化象征，都是對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與關(guān)注。