新媒體環(huán)境下數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值解讀與創(chuàng)作發(fā)展

摘要：數(shù)字文創(chuàng)是未來(lái)我國(guó)傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播中的主要形式，也是國(guó)家在創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)政策中大力扶持的對(duì)象。本文在正視數(shù)字文創(chuàng)的社會(huì)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值之下，研究文化符號(hào)及內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的視覺(jué)轉(zhuǎn)化、交互體驗(yàn)等數(shù)字技術(shù)處理方式。探索其在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下利用數(shù)字技術(shù)可創(chuàng)作的更多形式，以適應(yīng)各種新興媒介與平臺(tái)設(shè)備的承載。

關(guān)鍵詞：文化內(nèi)容;數(shù)字技術(shù);互聯(lián)網(wǎng);數(shù)字文創(chuàng)

中圖分類號(hào)：G124?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1004-9436（2020）19-00-04

計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)和傳播媒介不斷迭代更新的大環(huán)境下，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的內(nèi)容和形式悄然轉(zhuǎn)變，從前期的設(shè)計(jì)塑造到后期的商業(yè)營(yíng)銷都受到新媒體時(shí)代因素的影響。文創(chuàng)產(chǎn)物在服務(wù)于現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)涵中增加了“互聯(lián)網(wǎng)+”的維度，并在大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等技術(shù)的加持之下，文化創(chuàng)意從單純的線下實(shí)體服務(wù)引入線上，這種維度使文化創(chuàng)意產(chǎn)品的成像和體驗(yàn)從實(shí)物到虛擬。在這種背景下，數(shù)字文創(chuàng)的概念油然而生。

1 數(shù)字文化創(chuàng)意的內(nèi)涵

數(shù)字文創(chuàng)是利用數(shù)字媒體技術(shù)手段對(duì)文化內(nèi)容進(jìn)行轉(zhuǎn)化與再創(chuàng)作的過(guò)程，最終形成虛擬的文化作品。同時(shí)，依賴于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的傳播、互動(dòng)以及反饋，在整個(gè)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的產(chǎn)生和服務(wù)過(guò)程中，一切都在新的技術(shù)手段之下實(shí)現(xiàn)，所以亦可將其稱為“新文創(chuàng)”[1]。相比實(shí)體文創(chuàng)產(chǎn)品，數(shù)字文創(chuàng)沒(méi)有現(xiàn)實(shí)形態(tài)和實(shí)體外觀，但在創(chuàng)作設(shè)計(jì)上常與其他專業(yè)領(lǐng)域交叉重疊，如傳媒、計(jì)算機(jī)、動(dòng)畫(huà)游戲、影視編導(dǎo)及音樂(lè)美術(shù)等等。而相較于其他具有實(shí)用性和功能性的數(shù)字產(chǎn)品，又擔(dān)負(fù)著傳承文化的責(zé)任，是“文化+科技”的集中體現(xiàn)。

早在2016年底，《“十三五”國(guó)家戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》就明確提出：“豐富數(shù)字文化創(chuàng)意內(nèi)容和形式：通過(guò)全民創(chuàng)意、創(chuàng)作聯(lián)動(dòng)等新方式，挖掘優(yōu)秀文化資源，激發(fā)文化創(chuàng)意，適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)傳播特點(diǎn)，創(chuàng)作優(yōu)質(zhì)、多樣、個(gè)性化的數(shù)字創(chuàng)意內(nèi)容產(chǎn)品?！痹谶@項(xiàng)政策下，數(shù)字創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)在2017年達(dá)到近3.5萬(wàn)億元，占GDP比重4.29%，而在2020年數(shù)字創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)將達(dá)到8萬(wàn)億的目標(biāo)[2]。在國(guó)家頂層政策的制定之下可以看出，數(shù)字創(chuàng)意被視為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的重要路徑，而數(shù)字文創(chuàng)作為數(shù)字創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)中的重要組成部分，將成為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。

2 數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品存在的價(jià)值和意義

2.1 新的文化承載和傳播方式

區(qū)別于傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)體性，數(shù)字文創(chuàng)側(cè)重于多維的新媒體視聽(tīng)，參入更多的互動(dòng)性、參與性、娛樂(lè)性以及共享性。同時(shí)，運(yùn)用短視頻、動(dòng)畫(huà)、應(yīng)用程序、網(wǎng)絡(luò)游戲、社交媒體等互聯(lián)網(wǎng)手段轉(zhuǎn)化和承載文化內(nèi)容。例如，網(wǎng)易自研的文化手游《繪真·妙筆千山》，以我國(guó)書(shū)畫(huà)遺產(chǎn)《千里江山圖》為藍(lán)本制作的國(guó)風(fēng)解密游戲，將原本二維的靜態(tài)山水畫(huà)，利用數(shù)字技術(shù)結(jié)合現(xiàn)代手繪轉(zhuǎn)化為多層次的三維場(chǎng)景，并增加有趣的人物角色和故事線索。通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)的轉(zhuǎn)化和制作的數(shù)字文創(chuàng)游戲，不僅是迎合現(xiàn)代年輕人對(duì)古代文化新的認(rèn)知方式，也是對(duì)我國(guó)古代藝術(shù)前輩的致敬。

同時(shí)，數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品有更廣泛而多樣的網(wǎng)絡(luò)媒介。設(shè)計(jì)師制作的文創(chuàng)內(nèi)容通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播到用戶的終端能實(shí)現(xiàn)點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的直接傳播，而在受眾層面的解讀數(shù)據(jù)也可輕松通過(guò)網(wǎng)絡(luò)反饋給制作方，實(shí)現(xiàn)信息交互。同時(shí)用戶還能利用自己的媒體平臺(tái)對(duì)文化內(nèi)容進(jìn)行二次傳播，形成指數(shù)化的傳播效應(yīng)[3]。這種豐富的傳播模式形成海量而客觀的大數(shù)據(jù)信息，不斷促進(jìn)數(shù)字產(chǎn)品快速更新?lián)Q代。這種影響和速度，是單純依靠銷售統(tǒng)計(jì)的傳統(tǒng)文創(chuàng)不能比擬的。

2.2 新的文化保護(hù)和管理方式

文化創(chuàng)意過(guò)程是有效利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，對(duì)文化內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新利用和靈活轉(zhuǎn)化，再獲得一定的經(jīng)濟(jì)收益之后反哺文化保護(hù)，這一過(guò)程包含了繼承的含義，這就為文化創(chuàng)意事業(yè)增加了更多的社會(huì)責(zé)任。而文化內(nèi)容在數(shù)字化保護(hù)上的意義是顯著的，借助計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，以虛擬形態(tài)的文化元素建立數(shù)據(jù)庫(kù)模式。如近年來(lái)國(guó)內(nèi)大量數(shù)字博物館、數(shù)字圖書(shū)館等形式的建立，把現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)資料通過(guò)技術(shù)手段上傳到網(wǎng)絡(luò)，對(duì)內(nèi)，不僅能長(zhǎng)期存儲(chǔ)，還能及時(shí)修改更新;對(duì)外，整合文化內(nèi)容的信息，將相關(guān)的背景、原理、工藝相互鏈接展示，使之較于傳統(tǒng)的實(shí)物展示更加生動(dòng)有吸引力，讓觀眾形成全面的文化認(rèn)知[4]。文化的傳承是具有持續(xù)性和長(zhǎng)期性的，利用數(shù)字技術(shù)維護(hù)和創(chuàng)新文化元素，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看能降低經(jīng)濟(jì)成本，真正意義上起到保護(hù)與傳承的作用。

與此同時(shí)，數(shù)字文創(chuàng)的功能邊界正被不斷拓寬，除了文化的科普和繼承以外，完善的文化服務(wù)設(shè)計(jì)需求日益增加[5]。例如在場(chǎng)所管理方面，具有鮮明文化特色的數(shù)字服務(wù)平臺(tái)成為管理者和大眾之間溝通的橋梁。通過(guò)下載APP或者關(guān)注公眾號(hào)等方式，用戶能直接獲取場(chǎng)所信息預(yù)約購(gòu)票，還能直接參與線上活動(dòng)實(shí)現(xiàn)交互體驗(yàn)。2020年2月，由敦煌研究院聯(lián)合《人民日?qǐng)?bào)》和騰訊公司打造的微信小程序“云游敦煌”正式上線，這是一款集探索、游覽、參與保護(hù)敦煌石窟藝術(shù)功能于一體的數(shù)字程序。通過(guò)這款服務(wù)完善兼具視覺(jué)藝術(shù)的小程序，用戶足不出戶便能暢游敦煌的文化藝術(shù)。

2.3 新的消費(fèi)模式和產(chǎn)業(yè)模式

隨著我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，線上消費(fèi)已成為大眾生活不可或缺的重要部分，豐富多樣的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和數(shù)以億計(jì)的網(wǎng)絡(luò)用戶為未來(lái)的文創(chuàng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了無(wú)限的發(fā)展空間。而數(shù)字文創(chuàng)既可以營(yíng)造網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)氛圍，起到引導(dǎo)實(shí)體文創(chuàng)線上銷售的作用，同時(shí)本身也是可消費(fèi)的虛擬商品。例如，國(guó)產(chǎn)原創(chuàng)電競(jìng)游戲《王者榮耀》在火爆中國(guó)市場(chǎng)之后，制作方開(kāi)展與游戲相關(guān)的市場(chǎng)營(yíng)銷，積極研發(fā)文創(chuàng)周邊，與央視文博類節(jié)目《國(guó)家寶藏》聯(lián)手，基于國(guó)寶《上陽(yáng)臺(tái)貼》為游戲人物“李白”推出相關(guān)的游戲裝備。依托數(shù)字經(jīng)濟(jì)的時(shí)代紅利，以及游戲本身在文創(chuàng)方面的價(jià)值構(gòu)建，使《王者榮耀》在2019年總共攬入近112億元。以此看出新媒體時(shí)代下，數(shù)字文創(chuàng)在網(wǎng)絡(luò)商業(yè)中可觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

新的消費(fèi)模式發(fā)展必然產(chǎn)生和帶動(dòng)新的產(chǎn)業(yè)模式，數(shù)字文創(chuàng)的出現(xiàn)為創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)提供了一種新的可能，相比傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，這種數(shù)字文創(chuàng)具有低耗能、低污染、可持續(xù)等鮮明的環(huán)保特征。以創(chuàng)意為中心，依托數(shù)字技術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播和服務(wù)，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等綠色科技的革新為數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)提供了強(qiáng)大的發(fā)展基礎(chǔ)。所以在“十三五”期間，國(guó)家明確指出未來(lái)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型路徑中著重提出讓數(shù)字技術(shù)與文化創(chuàng)意、設(shè)計(jì)服務(wù)深度融合，使數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸成為促進(jìn)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)有效供給的智力密集型產(chǎn)業(yè)。

3 數(shù)字文創(chuàng)作品的設(shè)計(jì)創(chuàng)作研究

3.1 數(shù)字技術(shù)背景下文化符號(hào)的視覺(jué)轉(zhuǎn)化與設(shè)計(jì)塑造

創(chuàng)作文創(chuàng)產(chǎn)品的意義不是復(fù)刻傳統(tǒng)藝術(shù)，而是創(chuàng)新文化內(nèi)容的存在方式，讓其適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境。基于不同的創(chuàng)作目的，在打造數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，對(duì)文化符號(hào)的視覺(jué)轉(zhuǎn)化需運(yùn)用不同的設(shè)計(jì)手法。在此方面，日本的漫畫(huà)風(fēng)格在視覺(jué)轉(zhuǎn)化上顯得尤為突出。20世紀(jì)七八十年代，日本就開(kāi)始從漫畫(huà)角度探索出一條獨(dú)特的視覺(jué)風(fēng)格。得力于前期范本化的繪圖基礎(chǔ)，稍作數(shù)字化處理并非難事，這使日本的數(shù)字文創(chuàng)能駕輕就熟地在融媒體時(shí)代傳播和發(fā)展。

當(dāng)然，獨(dú)特的視覺(jué)轉(zhuǎn)化手段只是造成日本動(dòng)漫成為流行文化諸多因素當(dāng)中的一個(gè)，但在文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)方面，尤其在當(dāng)今數(shù)字技術(shù)的利用和互聯(lián)網(wǎng)傳播等新媒體環(huán)境下，日本的視覺(jué)轉(zhuǎn)化經(jīng)驗(yàn)值得我們認(rèn)真思考和學(xué)習(xí)。反觀我國(guó)，初期繪本動(dòng)畫(huà)在融媒體環(huán)境下，視覺(jué)轉(zhuǎn)化的實(shí)踐之路并不平坦，當(dāng)下數(shù)字產(chǎn)品的擬人形象大多借鑒日韓或歐美國(guó)家的設(shè)計(jì)風(fēng)格。然而隨著數(shù)字文創(chuàng)藝術(shù)的發(fā)展，或許能成為產(chǎn)生“中國(guó)式畫(huà)風(fēng)”的契機(jī)，為中國(guó)風(fēng)格打開(kāi)無(wú)限的想象空間。

3.2 增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下文化元素的交互設(shè)計(jì)體驗(yàn)

在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，互動(dòng)體驗(yàn)是數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品存在的目的。數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品并不是單純的藝術(shù)欣賞，而是通過(guò)用戶的體感接觸從而沉浸在搜集文化信息的過(guò)程當(dāng)中，以獲得更加深刻的文化認(rèn)知。例如，由故宮博物院出品的手機(jī)應(yīng)用“胤禛美人圖”[5]，利用數(shù)字技術(shù)虛擬出動(dòng)靜結(jié)合的方式，使傳統(tǒng)藝術(shù)瞬間顯得生動(dòng)鮮活。產(chǎn)品一經(jīng)問(wèn)世就榮獲2013年“DFA”亞洲最具影響力的優(yōu)秀設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，獲得了社會(huì)大眾的認(rèn)可。

產(chǎn)生良好的交互體驗(yàn)和傳播效應(yīng)，離不開(kāi)技術(shù)設(shè)備的支持，數(shù)字技術(shù)加文化互動(dòng)才是數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的全部?jī)?nèi)容。在特定場(chǎng)所，提升硬件裝備水平，加快虛擬現(xiàn)實(shí)、全息投影、裸眼3D方面的技術(shù)升級(jí)，才能充分發(fā)揮數(shù)字文創(chuàng)內(nèi)容的視聽(tīng)效能，適應(yīng)沉浸式互動(dòng)體驗(yàn)的流行趨勢(shì)。而在新媒體平臺(tái)上，交互娛樂(lè)引擎開(kāi)發(fā)、文化資源數(shù)字化處理、互動(dòng)影視等核心技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展，以及緊密聯(lián)系大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，皆是數(shù)字文創(chuàng)實(shí)現(xiàn)智能互動(dòng)的重要手段。

3.3 擴(kuò)展邊界，創(chuàng)作能與不同媒介和受眾相適應(yīng)的文創(chuàng)內(nèi)容

在新媒體環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)種類多且更新速度快，豐富的程序設(shè)計(jì)為數(shù)字產(chǎn)品擴(kuò)大了創(chuàng)作和使用的邊界。除了常規(guī)的文創(chuàng)影視節(jié)目以及動(dòng)漫游戲以外，針對(duì)不同的大眾群體和傳播渠道制定相適應(yīng)的內(nèi)容，也是未來(lái)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品不可避免的創(chuàng)作路徑。

一是借助具有流量?jī)?yōu)勢(shì)且運(yùn)營(yíng)成熟的網(wǎng)絡(luò)媒體或平臺(tái)，創(chuàng)作與之相適應(yīng)的文創(chuàng)內(nèi)容。例如，利用社交媒體創(chuàng)建信息發(fā)布平臺(tái)，創(chuàng)建微信公眾號(hào)或者官方微博，以編輯文字配以圖片或短視頻等方式定期推送新鮮的文化內(nèi)容;或者緊隨短視頻、微電影熱潮，制作生動(dòng)的影視內(nèi)容。目前，在抖音、微視等短視頻APP上，已有大量制作精良且不乏創(chuàng)意的文化類視頻內(nèi)容，這種簡(jiǎn)單而多樣化的視頻制作形式為數(shù)字文創(chuàng)提供了大量的民間參與，激發(fā)了社會(huì)大眾的創(chuàng)作激情。

二是獨(dú)立開(kāi)發(fā)軟件或APP應(yīng)用程序，智能手機(jī)的出現(xiàn)為數(shù)字文創(chuàng)提供了更自由的創(chuàng)作空間。開(kāi)發(fā)一款與文化、旅游、紀(jì)念或其他特定場(chǎng)所有關(guān)的服務(wù)設(shè)計(jì)程序，既能提高管理水平，又能促進(jìn)宣傳效益。而文化教育方面，將具體的文化內(nèi)容梳理整合，制作3D模型或上傳高清圖片，加入互動(dòng)游戲并配以風(fēng)格相宜的界面設(shè)計(jì)等。如“榫卯”“活字帖”“故宮陶瓷館”等文教類APP都是集聚文化普及、互動(dòng)體驗(yàn)和休閑娛樂(lè)于一體的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品。

三是迎合不同類型受眾的需求，探索具有目的性和針對(duì)性的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品形式。例如，電子期刊、報(bào)紙、書(shū)籍等數(shù)字出版物。傳統(tǒng)的紙質(zhì)發(fā)表和出版形式，公眾難以及時(shí)查閱學(xué)術(shù)資料和科研成果。而建立線上文化資料庫(kù)來(lái)儲(chǔ)存和查閱電子學(xué)術(shù)刊物，更便于相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者與大眾愛(ài)好者閱讀、學(xué)習(xí)甚至在線互動(dòng)交流。

四是其他數(shù)字輔助產(chǎn)品。如電腦、手機(jī)的桌面壁紙，各種軟件的界面皮膚，動(dòng)態(tài)或靜態(tài)表情符號(hào)、數(shù)字日歷、電子賀卡等都能成為文化創(chuàng)意的創(chuàng)作對(duì)象和渠道，從大到小，從整體到細(xì)節(jié)，對(duì)文創(chuàng)內(nèi)容進(jìn)行全方位的傳播輸出。

4 結(jié)語(yǔ)

如今，文化創(chuàng)意已成為我國(guó)未來(lái)文化事業(yè)的重要部分，是緊隨“文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略”的積極措施，是中國(guó)傳統(tǒng)文化向世界輸出的戰(zhàn)略方法。而數(shù)字文創(chuàng)基于傳播上的先天優(yōu)勢(shì)，勢(shì)必會(huì)成為承擔(dān)國(guó)家文化傳承使命的中堅(jiān)力量。在未來(lái)國(guó)家經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)且快速增長(zhǎng)的同時(shí)為數(shù)字文創(chuàng)的相關(guān)領(lǐng)域提供廣闊的市場(chǎng)空間。而關(guān)于產(chǎn)業(yè)未來(lái)的發(fā)展還有一些問(wèn)題應(yīng)引起重視。首先，完善數(shù)字文創(chuàng)行業(yè)的管理措施，出臺(tái)相關(guān)的優(yōu)惠政策，優(yōu)化設(shè)計(jì)授權(quán)程序，放寬文創(chuàng)從業(yè)限制，鼓勵(lì)民間資源和人才積極參與文創(chuàng)事業(yè)才能在大眾社會(huì)自上而下?tīng)I(yíng)造出濃郁的文化氛圍。其次，注重創(chuàng)意產(chǎn)品的原創(chuàng)性。在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品具有被大眾及時(shí)獲取的傳播速度，所以樹(shù)立版權(quán)保護(hù)意識(shí)，完善相關(guān)法律法規(guī)是維護(hù)設(shè)計(jì)者自身利益并保持設(shè)計(jì)動(dòng)力的重要前提。最后，高效傳播的優(yōu)勢(shì)之下，若文化內(nèi)容轉(zhuǎn)化不當(dāng)，或者遭到目的性的篡改利用，都會(huì)產(chǎn)生誤導(dǎo)，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響。所以，加強(qiáng)行業(yè)規(guī)范和政府監(jiān)督，加大文化產(chǎn)品監(jiān)管力度，才是未來(lái)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展的保障。

參考文獻(xiàn)：

[1]?吳焜，李林.從騰訊新文創(chuàng)到中國(guó)新文創(chuàng)——新文創(chuàng)的國(guó)家戰(zhàn)略思考[J].出版廣角，2019（12）：6-8.

[2]?王振中.中國(guó)數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況綜述[J].現(xiàn)代電視技術(shù)，2018（5）：92-95.

[3]?唐國(guó)峻.數(shù)字傳播在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)與推廣中的作用研究[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)研究，2019（3）：93-97.

[4]?李雪霞.數(shù)字創(chuàng)意背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案保護(hù)研究[J].檔案管理，2019（6）：51-52+55.

[5]?馮乃恩.博物館數(shù)字化建設(shè)理念與實(shí)踐綜述——以數(shù)字故宮社區(qū)為例[J].故宮博物院院刊，2017（01）：108-123+162.

作者簡(jiǎn)介：萬(wàn)堯嘉（1986—），女，貴州貴陽(yáng)人，研究生，碩士，講師，研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)、數(shù)字媒體藝術(shù)。