創(chuàng)業(yè)情境學(xué)習(xí)下的機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造

[安徽大學(xué) 合肥 230601]

一、研究背景

創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)對(duì)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)識(shí)別具有關(guān)鍵作用，它有助于應(yīng)對(duì)新創(chuàng)企業(yè)的不確定性，實(shí)際上創(chuàng)業(yè)可視為一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程[1]。創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)通常采取經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)、認(rèn)知學(xué)習(xí)和情境學(xué)習(xí)等方式，這些不同的學(xué)習(xí)方式在新企業(yè)的創(chuàng)建過(guò)程中都會(huì)產(chǎn)生一定的作用[2]。Sarasvathy認(rèn)為創(chuàng)業(yè)者較多地依靠自身已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)判斷進(jìn)行創(chuàng)業(yè)活動(dòng)[3]。由于人的認(rèn)知、信息資源以及其他因素的限性，創(chuàng)業(yè)者所擁有的知識(shí)類型和數(shù)量都存在一定局限性[4]。僅依賴創(chuàng)業(yè)者的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和既有認(rèn)知識(shí)別創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，已經(jīng)不能適應(yīng)快速變化的情境。所以，不確定性及資源高度約束的創(chuàng)業(yè)情境下的情境學(xué)習(xí)有助于創(chuàng)業(yè)者識(shí)別創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)[5]。

情境學(xué)習(xí)出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代，其早期研究來(lái)自杜威、維果斯基、列昂杰夫等學(xué)者[6]。從20世紀(jì)90年代以后，情境學(xué)習(xí)理論不斷地得到完善和發(fā)展，逐漸形成其獨(dú)特的思想體系。如 Harrison 等[7]在其經(jīng)典著作“創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)與創(chuàng)業(yè)情境的交互研究”中，曾引入創(chuàng)業(yè)情境概念并提出創(chuàng)業(yè)情境是影響創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)理論的重要因素。通過(guò)閱讀大量有關(guān)情境學(xué)習(xí)的國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)可以了解到情境學(xué)習(xí)理論的歷史發(fā)展一度在教育教學(xué)方面成為最熱門(mén)的話題。

關(guān)于創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)識(shí)別，Shane和Venkatarmana在2000年首次提出了“創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)識(shí)別”（entrepreneurial opportunity identification）的概念，界定創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)識(shí)別是創(chuàng)業(yè)者感知、發(fā)現(xiàn)、評(píng)估和利用商業(yè)機(jī)會(huì)的過(guò)程，是一個(gè)不斷變化和持續(xù)調(diào)整的適應(yīng)過(guò)程[8]。創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)識(shí)別過(guò)程與結(jié)果相結(jié)合的研究大多停留在因果關(guān)系層面，主要關(guān)注創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)觀與創(chuàng)造觀的比較、創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)識(shí)別的影響因素、創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)與創(chuàng)業(yè)績(jī)效的關(guān)系等[9]。例如Schumpeter的創(chuàng)造理論和Kirzner的發(fā)現(xiàn)理論兩種不同的理論解釋。而且已有研究表明，創(chuàng)造觀和發(fā)現(xiàn)觀已無(wú)明確界限，兩者在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中朝著中立的方向發(fā)展[10～11]。

有研究者從建構(gòu)主義、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等視角對(duì)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)創(chuàng)造觀和發(fā)現(xiàn)觀之間的爭(zhēng)論展開(kāi)研究[12]。但少有學(xué)者探討創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造與情境學(xué)習(xí)相結(jié)合下揭示創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的內(nèi)在機(jī)理。因此，本文從情境學(xué)習(xí)的視角，結(jié)合創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的發(fā)現(xiàn)觀與創(chuàng)造觀探究創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)識(shí)別的過(guò)程。主要開(kāi)展以下兩個(gè)方面研究：第一，閱讀情境學(xué)習(xí)相關(guān)的文獻(xiàn)，分析創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)方式之間的區(qū)別與關(guān)聯(lián)，得出情境學(xué)習(xí)在創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)識(shí)別方面的優(yōu)勢(shì)；第二，構(gòu)建情境學(xué)習(xí)視角的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)識(shí)別路徑。通過(guò)研究得出創(chuàng)業(yè)情境學(xué)習(xí)為創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的識(shí)別提供了新的研究視角，為研究者圍繞情境學(xué)習(xí)角度展開(kāi)創(chuàng)業(yè)研究提供參考。

二、創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)研究歷程

Cope認(rèn)為創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)研究不僅關(guān)注創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)發(fā)生的具體過(guò)程，而且在探索和利用機(jī)會(huì)、新企業(yè)方面具有重要的意義。經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)、認(rèn)知學(xué)習(xí)及情境學(xué)習(xí)是構(gòu)成創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)的主要方式。本文從這三種學(xué)習(xí)方式的優(yōu)勢(shì)和局限性出發(fā)，探索其對(duì)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)識(shí)別的適用情境。

（一）創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)

經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)是通過(guò)將先前直接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為知識(shí)的連續(xù)過(guò)程，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)能夠促使創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)造和積累人力資本，并積極影響創(chuàng)業(yè)者機(jī)會(huì)識(shí)別的能力[13]。經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的作用不容置疑，甚至有學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的學(xué)習(xí)本質(zhì)上是經(jīng)驗(yàn)化的學(xué)習(xí)[14]，多數(shù)國(guó)內(nèi)外學(xué)者都強(qiáng)調(diào)了在經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)中積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的開(kāi)展以及機(jī)會(huì)的識(shí)別都有著重要的作用。在新企業(yè)成立之前，創(chuàng)業(yè)者先前經(jīng)驗(yàn)作用于個(gè)體認(rèn)知，進(jìn)而作用于個(gè)體行為如發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)，最終影響新企業(yè)的生存與成長(zhǎng)[15]。Politis研究指出，為了能夠幫助創(chuàng)業(yè)者更好地識(shí)別商業(yè)機(jī)會(huì)，提升新企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)業(yè)者需要通過(guò)對(duì)先前經(jīng)驗(yàn)反思與學(xué)習(xí)，獲取和轉(zhuǎn)化與商業(yè)技能、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和產(chǎn)品可得性等相關(guān)的隱性知識(shí)[14]。Shane進(jìn)一步指出個(gè)體先前工作經(jīng)驗(yàn)中所積累知識(shí)造就了創(chuàng)業(yè)者的“知識(shí)走廊”，如顧客問(wèn)題知識(shí)、市場(chǎng)服務(wù)方式知識(shí)、市場(chǎng)知識(shí)，因此當(dāng)創(chuàng)業(yè)者在面對(duì)相同的機(jī)會(huì)信息時(shí)，往往解讀出與其先前知識(shí)密切關(guān)聯(lián)的機(jī)會(huì)[15]。

創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的順利開(kāi)展離不開(kāi)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的重要作用，但在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐過(guò)程中仍存在一些局限性。經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)在社會(huì)化過(guò)程的轉(zhuǎn)化中，對(duì)創(chuàng)業(yè)和學(xué)習(xí)的詮釋能力是非常有限的[16]。Perry-Smith和Shalley發(fā)現(xiàn)先前工作經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驈?qiáng)化創(chuàng)業(yè)者個(gè)體熟知領(lǐng)域的判斷力和洞察力，為創(chuàng)業(yè)者帶來(lái)對(duì)此領(lǐng)域的深度知識(shí)，但由于創(chuàng)業(yè)者先前認(rèn)知系統(tǒng)的固化，反而會(huì)制約著創(chuàng)業(yè)者對(duì)未知領(lǐng)域中新知識(shí)和信息的探索能力[17]。失敗學(xué)習(xí)對(duì)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)也有著重要作用，但失敗需要承擔(dān)高額的成本和代價(jià)，創(chuàng)業(yè)者通常盡量規(guī)避失敗所帶來(lái)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。不同的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)之間存在巨大的差異，這就導(dǎo)致先前經(jīng)驗(yàn)積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)難以轉(zhuǎn)化為適用于不確定情境下的機(jī)會(huì)識(shí)別過(guò)程[18]。同時(shí)，Uc-Basaran等發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)業(yè)者由于先前經(jīng)驗(yàn)積累而產(chǎn)生過(guò)度自信和盲目認(rèn)知等決策偏見(jiàn)，從而阻礙創(chuàng)業(yè)者識(shí)別更高創(chuàng)新性的機(jī)會(huì)[19]。

（二）創(chuàng)業(yè)認(rèn)知學(xué)習(xí)

20世紀(jì)60年代，認(rèn)知學(xué)習(xí)逐漸取代行為主義理論并得到迅猛發(fā)展。認(rèn)知學(xué)習(xí)也被稱為觀察學(xué)習(xí)，是通過(guò)觀察和模仿他人或企業(yè)的成功行為、規(guī)避失敗行為以獲取、吸收新知識(shí)[20]，是一種普遍采用向其他高知識(shí)水平個(gè)體學(xué)習(xí)的實(shí)用主義[21～22]。大多數(shù)創(chuàng)業(yè)者由于缺少直接創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，因此在初次創(chuàng)業(yè)中，認(rèn)知學(xué)習(xí)便成為創(chuàng)業(yè)者獲取創(chuàng)業(yè)知識(shí)的主要途徑[23]。Rae和Carswell的研究發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)者通過(guò)向利益相關(guān)者學(xué)習(xí)有利于創(chuàng)業(yè)者機(jī)會(huì)識(shí)別能力的提高，進(jìn)而提高企業(yè)績(jī)效，并且通過(guò)觀察和學(xué)習(xí)其他創(chuàng)業(yè)者的成功和失敗行為，能夠幫助創(chuàng)業(yè)者提高創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的利用能力，進(jìn)而解決其在新企業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的問(wèn)題[24]。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)者受所處社會(huì)環(huán)境的影響，尤其是對(duì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的依賴較大。認(rèn)知學(xué)習(xí)也強(qiáng)調(diào)個(gè)體認(rèn)知的局限性，需要通過(guò)觀察他人或企業(yè)的行為來(lái)改變個(gè)體已有的認(rèn)知水平。當(dāng)創(chuàng)業(yè)者在進(jìn)行創(chuàng)業(yè)活動(dòng)時(shí)，不僅需要轉(zhuǎn)化個(gè)體的先前經(jīng)驗(yàn)，而且還需要調(diào)動(dòng)一切外部可利用的經(jīng)驗(yàn)，特別是包括親戚、朋友、同學(xué)等身邊所能直接接觸到的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)成員的經(jīng)驗(yàn)[25]。

雖然經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)和認(rèn)知學(xué)習(xí)對(duì)于新生劣勢(shì)的創(chuàng)業(yè)企業(yè)來(lái)說(shuō)具有獨(dú)特的作用，同時(shí)通過(guò)觀察學(xué)習(xí)同行業(yè)企業(yè)營(yíng)銷經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驇椭髽I(yè)迅速了解顧客的需求等都是獲取創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的來(lái)源[26]。但是，經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)和認(rèn)知學(xué)習(xí)往往發(fā)生于內(nèi)、外穩(wěn)定的環(huán)境中，在不確定環(huán)境下，創(chuàng)業(yè)者先前積累的自身經(jīng)驗(yàn)，以及其他創(chuàng)業(yè)者或企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)不能迅速應(yīng)對(duì)變化莫測(cè)的動(dòng)態(tài)情境并作出反應(yīng)。

（三）創(chuàng)業(yè)情境學(xué)習(xí)

情境學(xué)習(xí)（actionlearning）是學(xué)習(xí)發(fā)生于特定的環(huán)境背景或者獨(dú)特的社會(huì)情境下[23]。人們可以在情境中獲得隱性知識(shí)，又可以將所獲得的知識(shí)再次運(yùn)用于實(shí)踐環(huán)境中，最終獲得自身的學(xué)習(xí)與發(fā)展。結(jié)合建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，情境學(xué)習(xí)主要有三個(gè)方面的特征：（1）個(gè)體身份的構(gòu)建，即在個(gè)體建構(gòu)過(guò)程中，關(guān)注個(gè)體的背景和經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注個(gè)體與社會(huì)和環(huán)境的互動(dòng)[27]；（2）實(shí)踐共同體，該詞最早是由萊夫和溫格在其著作《情境學(xué)習(xí)：合法的邊緣性參與》一書(shū)中提出來(lái)的，而后在1998年，溫格又在其著作《實(shí)踐共同體：學(xué)習(xí)、意義和身份》中對(duì)“實(shí)踐共同體”做了進(jìn)一步解釋，他認(rèn)為一個(gè)實(shí)踐共同體之間需要參與者相互明確身份和共享資源，還需要有對(duì)追求共同的利益的支持和理解，更需要參與者之間的信任和尊重[28]；（3）合法的邊緣性參與，即在成為實(shí)踐共同體的成員之前，須獲得合法的身份認(rèn)同，參與主要是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，即一名新手加入實(shí)踐共同體從邊緣性參與到發(fā)展成為完全參與的過(guò)程，而合法的邊緣性參與不僅意味著不斷變化的參與方式，還有個(gè)體在實(shí)踐共同體中身份的不斷變化[29]。目前，創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)研究日益從認(rèn)知的角度過(guò)渡到情境學(xué)習(xí)[30]，為了更好地理解經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知、情境學(xué)習(xí)三者之間的關(guān)系，還需要考慮學(xué)習(xí)發(fā)生的環(huán)境。這里的環(huán)境不是單純意義上的物理環(huán)境，而是社會(huì)、人物、文化等方面的環(huán)境[31～32]。

在市場(chǎng)環(huán)境中信息和知識(shí)快速變化，環(huán)境中的不確定性日益加劇[33]，潛在的市場(chǎng)需求更加難以識(shí)別。創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的開(kāi)展離不開(kāi)具體的環(huán)境，從而創(chuàng)業(yè)行為很大程度上會(huì)受到創(chuàng)業(yè)者所處環(huán)境的影響[34]，著名學(xué)者Sarasvathy以“手段?目標(biāo)”的研究框架對(duì)創(chuàng)業(yè)展開(kāi)研究，發(fā)現(xiàn)了多數(shù)企業(yè)經(jīng)常面對(duì)因外部環(huán)境的不確定性調(diào)整企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)的壓力[35]。創(chuàng)業(yè)的過(guò)程充滿不確定性，成功創(chuàng)業(yè)者的決策行為就是一個(gè)不斷試錯(cuò)、不斷嘗試、不斷規(guī)避的過(guò)程，這就要求創(chuàng)業(yè)者不可避免地采取情境學(xué)習(xí)。創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的情境學(xué)習(xí)在實(shí)際運(yùn)作中，創(chuàng)業(yè)者面對(duì)環(huán)境的不確定性，依據(jù)目前所擁有的資源，首先設(shè)定相應(yīng)的目標(biāo)并采取一定的手段，當(dāng)企業(yè)面臨新的環(huán)境變化和資源更新的條件下采取新的目標(biāo)手段，依次重復(fù)此過(guò)程，不斷降低環(huán)境的不確定性，最終取得創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的成功。正如Rae和Carswell的研究指出，創(chuàng)業(yè)實(shí)踐沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)性答案，只有現(xiàn)實(shí)中的機(jī)會(huì)或挑戰(zhàn)刺激了情境（實(shí)踐）學(xué)習(xí)的產(chǎn)生[27]。情境學(xué)習(xí)能幫助創(chuàng)業(yè)者對(duì)大腦中儲(chǔ)存的知識(shí)進(jìn)行反思、整理，并糾正那些并不符合現(xiàn)實(shí)情境的知識(shí)[36]。創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)建實(shí)踐共同體，并接受具有相同身份的成員加入，在進(jìn)行合法的邊緣性參與的過(guò)程中完成創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造。在這個(gè)過(guò)程中，創(chuàng)業(yè)者可以了解外部環(huán)境信息、了解自身的優(yōu)勢(shì)和不足、了解新企業(yè)能力是否足以應(yīng)對(duì)不利因素。當(dāng)創(chuàng)業(yè)者意識(shí)到自己擁有的知識(shí)和技能不能解決當(dāng)前存在的問(wèn)題時(shí)，積極地探索和實(shí)踐是解決危機(jī)的重要方法[25]。三種學(xué)習(xí)的比較及其對(duì)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)識(shí)別啟示經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)、認(rèn)知學(xué)習(xí)以及情境學(xué)習(xí)都是創(chuàng)業(yè)者獲取創(chuàng)業(yè)知識(shí)進(jìn)而識(shí)別創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的來(lái)源，根據(jù)上文對(duì)有關(guān)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)、認(rèn)知學(xué)習(xí)、情境學(xué)習(xí)的分析，三者之間的異同點(diǎn)以及對(duì)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的啟示分析思路見(jiàn)表1所示。

（四）三種學(xué)習(xí)方式比較

分析顯示，雖然三種學(xué)習(xí)方式分別適用于不同的創(chuàng)業(yè)情境，但經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)和認(rèn)知學(xué)習(xí)在很多情況下難以適用于高度不確定性和資源、時(shí)間高度約束的創(chuàng)業(yè)情境，原因如下。

經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)是創(chuàng)業(yè)者自身某些特定先前經(jīng)驗(yàn)的集合，在機(jī)會(huì)識(shí)別的探索期具有重要作用，適用于組織內(nèi)、外部環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境條件下。經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)對(duì)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)識(shí)別的啟示主要表現(xiàn)：（1）創(chuàng)業(yè)者具備某些特定的經(jīng)驗(yàn)集合（創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)、職能經(jīng)驗(yàn)、管理經(jīng)驗(yàn)等），通過(guò)先前經(jīng)驗(yàn)所產(chǎn)生的內(nèi)隱知識(shí)識(shí)別創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)。（2）依靠創(chuàng)業(yè)者的直觀判斷，迅速分析推斷創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，識(shí)別創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，做出決策。

表1 三種學(xué)習(xí)方式比較

認(rèn)知學(xué)習(xí)是創(chuàng)業(yè)者觀察、學(xué)習(xí)他人或企業(yè)的行為選擇，在機(jī)會(huì)識(shí)別過(guò)程中對(duì)創(chuàng)業(yè)者具有重要的參考作用，主要適用于組織內(nèi)外部環(huán)境穩(wěn)定或外部動(dòng)態(tài)的環(huán)境條件下。認(rèn)知學(xué)習(xí)對(duì)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)識(shí)別的啟示主要表現(xiàn)：（1）認(rèn)知主義研究探索創(chuàng)業(yè)行為背后的認(rèn)知機(jī)制與成因、挖掘創(chuàng)業(yè)者基于認(rèn)知過(guò)程的決策機(jī)理并形成自己獨(dú)特的創(chuàng)業(yè)思維和行業(yè)規(guī)律；（2）觀察并學(xué)習(xí)政府機(jī)構(gòu)等機(jī)構(gòu)人員相關(guān)政策，識(shí)別創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)。

情境學(xué)習(xí)是創(chuàng)業(yè)者與環(huán)境直接接觸與互動(dòng)來(lái)決定行動(dòng)，情境行動(dòng)與行動(dòng)中的反思相互交替中做出決策，貫穿于機(jī)會(huì)識(shí)別的整個(gè)過(guò)程，適用于不確定性、變革較快，動(dòng)態(tài)的環(huán)境條件下。情境學(xué)習(xí)對(duì)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)識(shí)別的主要表現(xiàn)：（1）與環(huán)境直接接觸與互動(dòng)來(lái)決定行動(dòng)，在情境行動(dòng)與行動(dòng)中的反思與相互交替來(lái)識(shí)別機(jī)會(huì)；（2）創(chuàng)業(yè)者與成員通過(guò)“合法的邊緣性參與”獲得身份的構(gòu)建，然后參與不同的實(shí)踐共同體進(jìn)行知識(shí)共享，最終做出識(shí)別機(jī)會(huì)的判斷。

眾多學(xué)者對(duì)環(huán)境的不確定性做了大量研究，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)面臨著不可預(yù)測(cè)性的特點(diǎn)，且新創(chuàng)企業(yè)或企業(yè)所處的環(huán)境是不斷變化的。創(chuàng)業(yè)者不能靜態(tài)地看待創(chuàng)業(yè)過(guò)程，而要?jiǎng)討B(tài)的思考。當(dāng)外部環(huán)境和創(chuàng)業(yè)者自身能力發(fā)生變化時(shí)，創(chuàng)業(yè)者的決策行為和目標(biāo)要進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整[34]。因此，禁錮于利用已有的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知在創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的識(shí)別過(guò)程中不能成功應(yīng)對(duì)環(huán)境的不確定性，創(chuàng)業(yè)者更多地需要通過(guò)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)并糾正已有知識(shí)與現(xiàn)實(shí)情境間的偏差，同時(shí)通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造出新的知識(shí)[37～38]。情境學(xué)習(xí)是創(chuàng)業(yè)者遇到瓶頸，而已有的知識(shí)又難以解決時(shí)的明智選擇，它強(qiáng)調(diào)了情境變化的重要性，環(huán)境變革越快，先前經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知能力就越有限。摸著石頭過(guò)河，邊干邊學(xué)習(xí)是創(chuàng)造符合當(dāng)前情境知識(shí)的主要任務(wù)。Lumpkin和Lichtenstein從組織層面研究創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)對(duì)于機(jī)會(huì)識(shí)別的影響，結(jié)果發(fā)現(xiàn)雖然經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)、認(rèn)知學(xué)習(xí)和實(shí)踐學(xué)習(xí)在機(jī)會(huì)識(shí)別過(guò)程的不同階段具有不同的作用，但實(shí)踐學(xué)習(xí)有助于彌補(bǔ)直接的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)和認(rèn)知學(xué)習(xí)的不足[39]。

三、創(chuàng)業(yè)情境學(xué)習(xí)與創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)識(shí)別

（一）創(chuàng)業(yè)情境學(xué)習(xí)

任何一種創(chuàng)業(yè)行為的產(chǎn)生實(shí)際上都離不開(kāi)特定的環(huán)境，因此創(chuàng)業(yè)者在特定的情境下通過(guò)自身及實(shí)踐共同體成員的學(xué)習(xí)，獲得符合創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的知識(shí)。角色身份認(rèn)同、合法的邊緣性參與、實(shí)踐共同體三者之間完整地表達(dá)出情境學(xué)習(xí)的全過(guò)程，創(chuàng)業(yè)者或利益相關(guān)者隨著情境學(xué)習(xí)過(guò)程的逐步推移，其自身能力也得到提升，最終新企業(yè)實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)[40]。

1.角色身份認(rèn)同

角色身份認(rèn)同是包括與角色有關(guān)的價(jià)值觀、信念、規(guī)范、時(shí)空觀念、愿景等自我在角色中的定義，以及對(duì)角色間相互作用模式的認(rèn)識(shí)等多個(gè)方面。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)者真正參與創(chuàng)業(yè)行動(dòng)，在創(chuàng)業(yè)行動(dòng)中獲取知識(shí)，而不是以一個(gè)觀察者的身份獲取創(chuàng)業(yè)認(rèn)知。角色身份認(rèn)同是獲得合法的邊緣性參與的前提，只有創(chuàng)業(yè)者成員身份得到認(rèn)可并成為實(shí)踐共同體的一員，才能有資格繼續(xù)從事其他活動(dòng)。

創(chuàng)業(yè)團(tuán)體內(nèi)部的知識(shí)是商業(yè)機(jī)密，只有合法參與的身份才能接觸到共同體內(nèi)部的創(chuàng)業(yè)知識(shí)，并且觸類旁通地了解創(chuàng)業(yè)的目標(biāo)和手段。實(shí)踐共同體為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造，提高成員創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)的能力，為成員提供可利用的共享資源[41]。同時(shí)為成員提供真實(shí)的學(xué)習(xí)平臺(tái)，共同體內(nèi)部所有的成員都是創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)識(shí)別的主體，不同主體成員具有的不同的分工和任務(wù)安排，使成員在解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中能有效吸收集體知識(shí)，針對(duì)性地構(gòu)建個(gè)體知識(shí)[42]。共享資源、構(gòu)建個(gè)體知識(shí)是以獲得在共同體情境中的角色身份認(rèn)同為前提，即只有獲得合法資格，進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，履行情境學(xué)習(xí)，與共同體的物理環(huán)境互動(dòng)、和他人互動(dòng)，在互動(dòng)過(guò)程中合理使用資源，從而識(shí)別創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)。角色身份認(rèn)同是創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)識(shí)別的前提，參與互動(dòng)是手段，從而發(fā)現(xiàn)資源、整合資源產(chǎn)生新的想法。

2.合法的邊緣性參與

Rae[43]是最早在創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域從合法的邊緣性參與角度探討創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)過(guò)程的。Lave等又曾指出，為了實(shí)現(xiàn)從邊緣的學(xué)習(xí)者到社會(huì)實(shí)踐參與者的轉(zhuǎn)變，實(shí)踐共同體要求個(gè)體需要通過(guò)學(xué)習(xí)充分地參與到實(shí)踐共同體當(dāng)中，這個(gè)過(guò)程被稱為“合法的邊緣性參與”[40]。

在合法的邊緣性參與中[44]，“合法”指的是創(chuàng)業(yè)者個(gè)體在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐共同體中運(yùn)用共同的創(chuàng)業(yè)資源的程度和能力，即在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐共同體中，每一個(gè)創(chuàng)業(yè)個(gè)體在和其他所有創(chuàng)業(yè)個(gè)體相互作用的過(guò)程中有使用彼此創(chuàng)業(yè)資源的權(quán)力，“合法”還表明個(gè)體在形成創(chuàng)業(yè)認(rèn)知的過(guò)程中是主動(dòng)的，主動(dòng)向?qū)嵺`共同體中的創(chuàng)業(yè)專家學(xué)習(xí)；“邊緣性”是指成員在實(shí)踐共同體中的參與程度，新成員圍繞在重要成員周邊，做一些邊緣性工作，隨著工作勝任能力的增強(qiáng)，被委以更重要的任務(wù)，進(jìn)入圈子核心；“參與”是指成員在實(shí)際參與中，獲得存在于文化實(shí)踐中的知識(shí)[45]。循序漸進(jìn)、由邊緣向核心漸進(jìn)的創(chuàng)業(yè)者參與創(chuàng)業(yè)行動(dòng)，即共同體中的合法參與者，在共同體中部分參與，是情境學(xué)習(xí)的顯著特征。

總之，在邊緣性參與的過(guò)程中，創(chuàng)業(yè)新手會(huì)觀察專家工作，積極地和創(chuàng)業(yè)同伴以及專家展開(kāi)討論。隨著時(shí)間推移，新手所做工作以及認(rèn)知的積累，開(kāi)始逐漸從事核心工作，也完成自己的創(chuàng)業(yè)者身份建構(gòu)。與此同時(shí)，創(chuàng)業(yè)新手便從邊緣性的創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)者走向創(chuàng)業(yè)實(shí)踐共同體的中心，創(chuàng)業(yè)實(shí)踐共同體也因此得到了再循環(huán)和轉(zhuǎn)化，創(chuàng)業(yè)新手實(shí)現(xiàn)由邊緣向中心遷移過(guò)程中與識(shí)別創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)共同演進(jìn)。

3.實(shí)踐共同體

實(shí)踐共同體，是一種為共同關(guān)注點(diǎn)和協(xié)調(diào)發(fā)展目標(biāo)的成員提供身份塑造和活動(dòng)參與的場(chǎng)域。在此場(chǎng)域中，成員以共同愿景為基礎(chǔ)持續(xù)的溝協(xié)作交流和實(shí)踐，并在不斷反思和再實(shí)踐的過(guò)程中提升技能，最終由“新手”成長(zhǎng)為“專家”[46～47]。實(shí)踐共同體是使具有相同興趣、愛(ài)好以及知識(shí)特征的成員得以聚集，并使共同體成員產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感。

實(shí)踐共同體具有互動(dòng)性、共享性、轉(zhuǎn)移性等特征，與創(chuàng)業(yè)者個(gè)人完成機(jī)會(huì)識(shí)別的過(guò)程具有本質(zhì)區(qū)別，是創(chuàng)業(yè)活動(dòng)順利開(kāi)展的重要平臺(tái)。互動(dòng)性又分為內(nèi)部互動(dòng)和外部互動(dòng)。內(nèi)部互動(dòng)是共同體成員之間相互學(xué)習(xí)、交流經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)自身知識(shí)的構(gòu)建并促進(jìn)共同體整體知識(shí)水平的提高，增加創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)識(shí)別的數(shù)量和質(zhì)量，創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的識(shí)別與實(shí)施，又提升了創(chuàng)業(yè)實(shí)踐共同體的厚度和寬度，進(jìn)而又增加了創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)識(shí)別的數(shù)量和質(zhì)量。外部互動(dòng)是共同體與環(huán)境直接接觸與互動(dòng)，并在情境行動(dòng)與行動(dòng)中的反思中識(shí)別機(jī)會(huì)、評(píng)估機(jī)會(huì)、利用機(jī)會(huì)。與環(huán)境互動(dòng)方式：敏銳觀察宏觀環(huán)境、行業(yè)環(huán)境、具體活動(dòng)環(huán)境。共享性包括知識(shí)和資源的共享，不同成員的知識(shí)水平和來(lái)源具有差異性，創(chuàng)業(yè)者的知識(shí)來(lái)源主要包括先前知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)、親戚朋友建議、環(huán)境反饋和員工建言等。成員之間內(nèi)部通過(guò)知識(shí)的共享和整合，實(shí)現(xiàn)整體知識(shí)共享，促進(jìn)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的識(shí)別。隨著共同體成員內(nèi)、外部的學(xué)習(xí)，個(gè)體知識(shí)水平不斷得到累積和更新，共同體再次實(shí)現(xiàn)知識(shí)的共享和更新，促使創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)逐步明晰。資源共享是共同體內(nèi)部的數(shù)據(jù)、信息、技能等資源被成員所分享，在機(jī)會(huì)識(shí)別的過(guò)程中，完成資源的合理配置。轉(zhuǎn)移性包括內(nèi)部知識(shí)的轉(zhuǎn)移和成員身份的轉(zhuǎn)換，內(nèi)部知識(shí)轉(zhuǎn)移是指創(chuàng)業(yè)者代表向成員傳遞信息和知識(shí)、員工向共同體傳遞信息和知識(shí)；成員身份的轉(zhuǎn)移，是指共同體成員從觀察者變?yōu)檫吘墔⑴c者，最終深入到中心的過(guò)程。

（二）創(chuàng)業(yè)情境學(xué)習(xí)下的機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)路徑

機(jī)會(huì)識(shí)別是創(chuàng)業(yè)理論的核心[48]，是創(chuàng)業(yè)者進(jìn)行機(jī)會(huì)評(píng)估和機(jī)會(huì)利用等其他創(chuàng)業(yè)行為的基礎(chǔ)[49～50]。目前存在兩種被廣泛認(rèn)可的創(chuàng)業(yè)行為觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)是客觀存在的，由特殊的創(chuàng)業(yè)者發(fā)現(xiàn)；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為機(jī)會(huì)是未知的，由創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)造性地構(gòu)建[51]。下文從機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)的視角揭示創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)是如何在情境學(xué)習(xí)的過(guò)程中產(chǎn)生的機(jī)理，如圖1所示。角色身份認(rèn)同并成立實(shí)踐共同體是進(jìn)行機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)的前提，是創(chuàng)業(yè)者為共同體成員提供身份塑造和進(jìn)行一切活動(dòng)的平臺(tái)。創(chuàng)業(yè)者及其成員在這個(gè)平臺(tái)中合法地開(kāi)展創(chuàng)業(yè)活動(dòng)并發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)。該模型表明的機(jī)會(huì)創(chuàng)造過(guò)程主要包括邊緣參與—積極參與—充分參與[42～52]、積極參與—充分參與、充分參與三條路徑。

圖1 機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)的路徑圖

第一條路徑：邊緣參與—積極參與—充分參與的機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)路徑。

機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)觀認(rèn)為創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)是客觀存在的，由于市場(chǎng)信息不對(duì)稱、分布不均衡，從而導(dǎo)致新的機(jī)會(huì)產(chǎn)生。當(dāng)創(chuàng)業(yè)者處于共同體的邊緣時(shí)，警覺(jué)性高且社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系較強(qiáng)的創(chuàng)業(yè)者對(duì)市場(chǎng)信息具有更高的敏感性[53～54]。角色身份認(rèn)同和實(shí)踐共同體是創(chuàng)業(yè)者進(jìn)行機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)的平臺(tái)。其中，角色身份認(rèn)同是創(chuàng)業(yè)者心理變化的體現(xiàn)，是使創(chuàng)業(yè)者從非創(chuàng)業(yè)者轉(zhuǎn)變的一種身份的構(gòu)建。

1.合法性邊緣參與的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)，需要角色身份認(rèn)同和實(shí)踐共同體平臺(tái)

（1）警覺(jué)性通過(guò)角色身份認(rèn)同的途徑使創(chuàng)業(yè)者轉(zhuǎn)變價(jià)值觀念，調(diào)動(dòng)一切可用隱性資源發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)。警覺(jué)性高的創(chuàng)業(yè)者面對(duì)組織的不斷發(fā)展，組織面臨的問(wèn)題也會(huì)隨之改變，因此創(chuàng)業(yè)者需要結(jié)合特定的發(fā)展情境適當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)變自身角色，明確何種角色更能促進(jìn)組織的發(fā)展，進(jìn)而轉(zhuǎn)變自身的價(jià)值觀念[55]。創(chuàng)業(yè)者利用對(duì)環(huán)境中獨(dú)特資源整合的敏感性[56]，調(diào)動(dòng)一切可用的隱形資源并加以整合、配置發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)。

（2）社會(huì)網(wǎng)絡(luò)通過(guò)實(shí)踐共同體構(gòu)建的關(guān)系紐帶調(diào)動(dòng)一切共享資源（知識(shí)、技能、信任、觀念等）發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是促進(jìn)組織成長(zhǎng)與發(fā)展的關(guān)鍵因素，大多數(shù)創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中利用個(gè)人網(wǎng)絡(luò)關(guān)系渠道總結(jié)自身和他人經(jīng)驗(yàn)為發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)提供幫助，利用共同體成員的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，提高共同體成員之間的交流學(xué)習(xí)的動(dòng)態(tài)能力和創(chuàng)新能力。個(gè)人與共同體成員網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的結(jié)合最終促進(jìn)知識(shí)、技能等資源共享發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)[57]。

因此，在創(chuàng)業(yè)者處于共同體邊緣時(shí)，憑借自身的警覺(jué)性有意識(shí)的搜尋信息，并依靠自身的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，對(duì)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)進(jìn)行初步的評(píng)判和識(shí)別。

2.積極參與的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)評(píng)估，需要角色身份認(rèn)同

隨著創(chuàng)業(yè)者在共同體領(lǐng)域內(nèi)的不斷深入，不同創(chuàng)業(yè)者的個(gè)人特質(zhì)（如心理因素和資源獲取的能力）以及共同體成員在互相承諾、相互溝通和合作的基礎(chǔ)上[58]最終達(dá)成一致的信念和目標(biāo)決定是否積極參與目前的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)。一旦決定積極參與機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)的活動(dòng)，個(gè)人特質(zhì)和團(tuán)隊(duì)認(rèn)知均需要通過(guò)角色身份認(rèn)同轉(zhuǎn)變觀念、定義角色。個(gè)人特質(zhì)越突出，創(chuàng)業(yè)者的認(rèn)同感越強(qiáng)烈，越有利于創(chuàng)業(yè)者在特定的情境下主動(dòng)理解和構(gòu)建自己轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)業(yè)者身份的認(rèn)同過(guò)程[59]。團(tuán)隊(duì)成員可能未意識(shí)到自己創(chuàng)業(yè)角色的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)業(yè)者需要積極構(gòu)建、調(diào)整成員的角色轉(zhuǎn)變和身份認(rèn)同，反過(guò)來(lái)團(tuán)隊(duì)成員又進(jìn)一步加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)者的自我認(rèn)同。在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)業(yè)者和團(tuán)隊(duì)成員對(duì)機(jī)會(huì)進(jìn)行評(píng)估[59]。

因此，創(chuàng)業(yè)者的個(gè)人特質(zhì)水平的高低和共同體成員的認(rèn)知能力等因素是決定下一步驟機(jī)會(huì)的合理利用。

3.充分參與的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)利用與實(shí)踐共同體

隨著創(chuàng)業(yè)者及共同體成員逐漸深入實(shí)踐共同體的中心，創(chuàng)業(yè)者在確定創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的可利用性時(shí)，便充分參與到機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)的活動(dòng)中。實(shí)踐共同體是創(chuàng)業(yè)者利用機(jī)會(huì)的有效途徑，即實(shí)踐共同體成員經(jīng)常面對(duì)面交流，處理相同或相似的工作，彼此相互了解、聯(lián)系緊密，從而具有共同的語(yǔ)言、價(jià)值觀和處事方式，這就使共同體保持較高的競(jìng)爭(zhēng)性、有效利用機(jī)會(huì)提供了可能[60]。資源匹配和市場(chǎng)反饋通過(guò)共同體成員之間的資源共享和反復(fù)溝通、理解和協(xié)商利用機(jī)會(huì)。

因此，創(chuàng)業(yè)者積極匹配現(xiàn)有可利用的資源并根據(jù)目前市場(chǎng)的反饋情況決定創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)識(shí)別的成功與否。

第二條路徑：積極參與—充分參與的機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)路徑。

如果共同體成員在循環(huán)第一路徑即邊緣參與—積極參與—充分參與的過(guò)程中遭遇失敗，在經(jīng)過(guò)認(rèn)真分析、反思后發(fā)現(xiàn)在積極參與階段出現(xiàn)問(wèn)題，即創(chuàng)業(yè)者個(gè)人特質(zhì)或團(tuán)隊(duì)認(rèn)知未能成功進(jìn)行角色轉(zhuǎn)變或身份認(rèn)同，導(dǎo)致共同體成員在機(jī)會(huì)評(píng)價(jià)的過(guò)程中出現(xiàn)偏差。此時(shí)，創(chuàng)業(yè)者需要進(jìn)行積極參與—充分參與的路徑過(guò)程。如果共同體成員在邊緣參與的過(guò)程中就遭遇失敗，則需要重新循環(huán)第一路徑，即邊緣參與—積極參與—充分參與的機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)路徑。

第三條路徑：充分參與的機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)路徑。

如果共同體成員發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)失敗的原因是在充分參與的過(guò)程中產(chǎn)生的，即共同體資源匹配錯(cuò)誤、不合理或市場(chǎng)反饋出現(xiàn)偏差，則需要循環(huán)第三路徑充分參與到機(jī)會(huì)利用的路徑過(guò)程。

（三）情境學(xué)習(xí)下的機(jī)會(huì)創(chuàng)造路徑

Dimov曾認(rèn)為機(jī)會(huì)不僅是由特定個(gè)體創(chuàng)造而成，而且是由所處情境和社會(huì)影響從原始觀點(diǎn)經(jīng)過(guò)連續(xù)性地改變和發(fā)展而成。所以，依據(jù)情境學(xué)習(xí)的思想理論，本文提出了機(jī)會(huì)創(chuàng)造的結(jié)構(gòu)圖（如圖2所示）。角色身份認(rèn)同并成立實(shí)踐共同體是進(jìn)行機(jī)會(huì)創(chuàng)造的前提，是創(chuàng)業(yè)者為共同體成員提供身份塑造和進(jìn)行一切活動(dòng)的場(chǎng)所。創(chuàng)業(yè)者及其成員在這個(gè)平臺(tái)中合法的開(kāi)展創(chuàng)業(yè)活動(dòng)并創(chuàng)造機(jī)會(huì)。該過(guò)程主要包括邊緣參與—積極參與—充分參與，積極參與—充分參與，充分參與三條路徑。

第一條路徑：邊緣參與—積極參與—充分參與的機(jī)會(huì)創(chuàng)造路徑。

圖2 機(jī)會(huì)創(chuàng)造的結(jié)構(gòu)圖

機(jī)會(huì)的創(chuàng)造過(guò)程，主要是通過(guò)市場(chǎng)的存在狀態(tài)、技術(shù)改進(jìn)程度以及政府發(fā)布的最新政策提供新的機(jī)會(huì)來(lái)源并轉(zhuǎn)化為新的創(chuàng)業(yè)認(rèn)知。

1.合法性邊緣參與的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)創(chuàng)造需要角色身份認(rèn)同

當(dāng)創(chuàng)業(yè)者成員處于實(shí)踐共同體邊緣時(shí)，先前經(jīng)驗(yàn)是創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)造機(jī)會(huì)的首要依據(jù)。因?yàn)橄惹暗慕?jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚪忉尀槭裁从行┤四軌蛘J(rèn)識(shí)到別人看不到的特定機(jī)會(huì)，能夠區(qū)分創(chuàng)業(yè)者和非創(chuàng)業(yè)者[61]。創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)造機(jī)會(huì)之前需通過(guò)角色身份認(rèn)同將自己從非創(chuàng)業(yè)者狀態(tài)轉(zhuǎn)變成創(chuàng)業(yè)者狀態(tài)，然后將自己及共同體成員先前積累的各種經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)知識(shí)，并利用機(jī)會(huì)屬性判斷機(jī)會(huì)的創(chuàng)新性程度，從而有目的地進(jìn)行創(chuàng)造。

因此，創(chuàng)業(yè)者個(gè)人依靠個(gè)人的內(nèi)隱知識(shí)以及機(jī)會(huì)的創(chuàng)新性是創(chuàng)造的機(jī)會(huì)的重要途徑。

2.積極參與的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)評(píng)估與實(shí)踐共同體

隨著不同思想和價(jià)值觀的成員不斷加入實(shí)踐共同體，共同體逐漸擴(kuò)大。在共同體擴(kuò)大的過(guò)程中，成員們不斷加深對(duì)自身角色和應(yīng)該完成任務(wù)的了解，判斷所在共同體領(lǐng)域是否符合自身發(fā)展要求，做出是否繼續(xù)成為共同體成員的決定。當(dāng)共同體成員在明晰自己的定位之后便以一種積極的狀態(tài)參與到共同體的發(fā)展過(guò)程中，在信任和共同承諾的基礎(chǔ)上對(duì)自身及他人的經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)業(yè)過(guò)程中遇到的類似問(wèn)題進(jìn)行批判性反思，最終促進(jìn)成員個(gè)人的發(fā)展與管理技能的提升[62]。在機(jī)會(huì)評(píng)估過(guò)程，主要是通過(guò)實(shí)踐共同體這個(gè)途徑，成員之間學(xué)習(xí)并交流自己的經(jīng)驗(yàn)、看法，共享知識(shí)，成員間形成共同的目標(biāo)與信念，在此基礎(chǔ)上共同體成員采取融資、借貸等方式積極獲取與創(chuàng)業(yè)有關(guān)的各種資源（如資金、技術(shù)等資源），從而實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)的有效評(píng)估。

因此，共同體成員之間經(jīng)過(guò)內(nèi)外評(píng)價(jià)以及獲取相關(guān)創(chuàng)業(yè)資源完成機(jī)會(huì)的評(píng)估過(guò)程。

3.充分參與的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)利用與實(shí)踐共同體

此時(shí)，隨著工作能力的增強(qiáng)，創(chuàng)業(yè)目標(biāo)的逐步清晰，成員從圈子的邊緣進(jìn)入圈子的核心，充分參與到共同體的發(fā)展中。共同體成員在相互信任的基礎(chǔ)上積極進(jìn)行資源匹配，并根據(jù)成員內(nèi)部的評(píng)價(jià)反饋以及對(duì)外部環(huán)境的評(píng)價(jià)反饋，在實(shí)踐共同體內(nèi)部進(jìn)一步對(duì)現(xiàn)有的資源進(jìn)行合理的分配，實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)的有效利用。

因此，共同體成員之間與外部環(huán)境之間的互動(dòng)、反饋促使創(chuàng)業(yè)者合理分配相關(guān)資源完成機(jī)會(huì)的利用過(guò)程。

第二路徑：積極參與—充分參與的機(jī)會(huì)創(chuàng)造評(píng)估路徑。

創(chuàng)業(yè)者在邊緣參與—積極參與—充分參與的機(jī)會(huì)創(chuàng)造路徑的過(guò)程中遭遇失敗，共同體成員需找出失敗的原因以及相對(duì)應(yīng)的具體階段。如果創(chuàng)業(yè)者在邊緣參與的過(guò)程中失敗，即創(chuàng)業(yè)者在角色轉(zhuǎn)換和身份認(rèn)同的過(guò)程中未能創(chuàng)造機(jī)會(huì)，則開(kāi)始循環(huán)第一路徑；若創(chuàng)業(yè)者發(fā)現(xiàn)失敗的原因出現(xiàn)在積極參與的過(guò)程中，即實(shí)踐共同體成員在內(nèi)外評(píng)價(jià)和資源獲取的基礎(chǔ)上未能進(jìn)行機(jī)會(huì)的合理評(píng)估，則開(kāi)始循環(huán)積極參與—充分參與的機(jī)會(huì)創(chuàng)造評(píng)估路徑。

第三路徑：充分參與的機(jī)會(huì)創(chuàng)造利用路徑。

不同創(chuàng)業(yè)者失敗的原因不同，也就造成失敗發(fā)生的階段不同。如果創(chuàng)業(yè)者在充分參與的過(guò)程中出現(xiàn)偏差，即在環(huán)境互動(dòng)和資源分配的基礎(chǔ)上，創(chuàng)業(yè)者未能成功利用機(jī)會(huì)，則創(chuàng)業(yè)者循環(huán)充分參與的機(jī)會(huì)創(chuàng)造利用路徑，從而實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)的創(chuàng)造。

四、研究結(jié)論與展望

（一）研究結(jié)論

基于對(duì)現(xiàn)有創(chuàng)業(yè)文獻(xiàn)的研究，本文首先分析經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)、認(rèn)知學(xué)習(xí)、情境學(xué)習(xí)三種創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)方式的優(yōu)勢(shì)和不足，比較發(fā)現(xiàn)情境學(xué)習(xí)更能適應(yīng)快速變化的市場(chǎng)環(huán)境；然后分析情境學(xué)習(xí)腳本在機(jī)會(huì)識(shí)別過(guò)程中發(fā)揮的作用，最后從發(fā)現(xiàn)觀和創(chuàng)造觀兩個(gè)視角，分別建立了新創(chuàng)企業(yè)發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)以及創(chuàng)造機(jī)會(huì)的路徑分析。

目前有關(guān)創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)的研究，大多數(shù)學(xué)者廣泛贊同創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)主要包括經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)和認(rèn)知學(xué)習(xí)[40]。由于關(guān)于情境學(xué)習(xí)的研究主要運(yùn)用于教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域，較少用于創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的研究，情境學(xué)習(xí)是目前眾多學(xué)者所忽視的一種創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)方式。

本研究主要?dú)w納出以下結(jié)論：創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)識(shí)別與情境學(xué)習(xí)理論相結(jié)合的路徑分析過(guò)程。機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)與機(jī)會(huì)創(chuàng)造的來(lái)源、影響因素以及創(chuàng)業(yè)者個(gè)人特質(zhì)的要求存在不同的區(qū)別，本文也從不同方面分別做詳細(xì)的路徑分析。

（二）研究不足與展望

本文雖然從情境學(xué)習(xí)的角度分析出創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)識(shí)別的路徑結(jié)構(gòu)圖，得出創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)識(shí)別與情境學(xué)習(xí)理論之間研究結(jié)論，但是創(chuàng)業(yè)者個(gè)人的創(chuàng)業(yè)起點(diǎn)、理論水平以及社會(huì)網(wǎng)絡(luò)等方面都是不同的，而且沒(méi)有具體的方法進(jìn)行測(cè)量。因此，在研究創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的識(shí)別和創(chuàng)造的過(guò)程中，未系統(tǒng)地去研究創(chuàng)業(yè)者個(gè)人因素對(duì)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)成敗的影響程度。實(shí)際情況中，創(chuàng)業(yè)環(huán)境是高度復(fù)雜性、動(dòng)態(tài)性以及不確定性的，這些因素均會(huì)對(duì)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的識(shí)別產(chǎn)生重要影響。但是本文的研究路徑缺乏實(shí)證性分析及案例分析，仍需進(jìn)一步驗(yàn)證該研究路徑的可行性。

有關(guān)情境學(xué)習(xí)理論的研究，在創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域仍然存在較大的研究空間。隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等高新技術(shù)領(lǐng)域的飛速發(fā)展，創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)的情境更加復(fù)雜。相比傳統(tǒng)行業(yè)，機(jī)會(huì)識(shí)別變得更加困難，更多的是側(cè)重于對(duì)機(jī)會(huì)的創(chuàng)造。未來(lái)如何能夠順利開(kāi)展情境學(xué)習(xí)對(duì)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的應(yīng)用是創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)面臨的新挑戰(zhàn)，也是未來(lái)學(xué)者研究的新熱點(diǎn)。