論實(shí)踐在音樂實(shí)際教學(xué)中的作用

李婧熙

摘 要：我國音樂教育價(jià)值研究經(jīng)歷了不同的認(rèn)識階段，這些都對當(dāng)今音樂教育改革產(chǎn)生影響。中國社會正處在轉(zhuǎn)型化過程當(dāng)中，其中教育改革的根源是知識的轉(zhuǎn)型。音樂作為知識教育的重要方面之一，其價(jià)值理念和教育理念也在發(fā)生著重要的變化。實(shí)踐在音樂的教學(xué)過程中也開始扮演者越來越重要的角色。本文將從實(shí)踐的角度對音樂在實(shí)踐教學(xué)中的作用入手，探討音樂在當(dāng)今教育教學(xué)中的重要意義。

關(guān)鍵詞：實(shí)踐;知識轉(zhuǎn)型;音樂教學(xué)

中圖分類號：G42文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）14-00-02

當(dāng)代中國正處于文化結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的過程當(dāng)中。音樂作為重要的文化現(xiàn)象，在教育教學(xué)和社會生活中發(fā)揮著重要的作用。加大音樂在教育教學(xué)實(shí)踐中動手能力，將實(shí)踐的理念貫徹到教育教學(xué)過程中既是音樂教育改革的重要表現(xiàn)，也將在中國的教育教學(xué)中發(fā)揮著重要的先鋒型作用。

一、音樂實(shí)踐教學(xué)的必要性與可能性

我們處在現(xiàn)代知識型向后現(xiàn)代知識型的轉(zhuǎn)向期，“知識型是一個時(shí)期所有知識生產(chǎn)、辯護(hù)、傳播與應(yīng)用的標(biāo)準(zhǔn)……不僅僅是一種觀念，是對一個時(shí)代知識狀況最一般的描述?！痹诂F(xiàn)代知識型（即科學(xué)知識型）觀念中，隨著社會分工的進(jìn)一步細(xì)化，導(dǎo)致了各學(xué)科之間的不通分性越來越嚴(yán)重，特別是近代音樂體系的建立更是社會分工，專業(yè)細(xì)化的產(chǎn)物。體現(xiàn)在音樂作品的創(chuàng)作演出上就是“音樂時(shí)間的時(shí)空化”，一首古典作品要怎樣演奏、在哪里演奏都有標(biāo)準(zhǔn)化的規(guī)定，五線譜更是對音高甚至音樂表情做了框定，在音樂結(jié)構(gòu)方面，“音樂是流動的建筑”就是一種表述，音樂的曲式、和聲結(jié)構(gòu)也是按照一定的“科學(xué)規(guī)范”進(jìn)行的。專業(yè)的分工和不可通分導(dǎo)致了各行各業(yè)的專家出現(xiàn)，音樂越來越成為小范圍的專業(yè)人士的游戲領(lǐng)域。音樂創(chuàng)作與音樂表演成了專業(yè)的實(shí)踐活動，“非專業(yè)人士”似乎被拒之門外，真的成了音樂的“門外漢”。人們認(rèn)為在音樂教育中，古典音樂才是優(yōu)質(zhì)的、具有“藝術(shù)氣息”的、值得教授的，在某種程度上古典音樂似乎成了一種身份的象征。另一方面，音樂創(chuàng)作、演奏技術(shù)也被看作是一種“科學(xué)”而受到追捧，因?yàn)樵诂F(xiàn)代知識型影響下，那些精確化、技術(shù)化的演繹是被看重的，這樣音樂教育也充斥著以技術(shù)為核心的觀念，理性至上，感性居于其次。[1]

甚至他們喜歡音樂，自己進(jìn)行簡單的音樂創(chuàng)作或演出，這些實(shí)踐也會被看作是低等的。

在這樣的歷史條件和現(xiàn)實(shí)條件下，加強(qiáng)實(shí)踐在音樂教學(xué)中的作用具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。在音樂教育當(dāng)中實(shí)踐對于音樂的傳播繼承，創(chuàng)新與發(fā)展等都將發(fā)揮著舉足輕重的作用。從事音樂教育的工作者對這一點(diǎn)認(rèn)識的越深刻，就越能在今后的教育教學(xué)過程中，充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，增加學(xué)生的動手能力和參與度，讓學(xué)生能夠真正地走入音樂世界當(dāng)中，而不是做一個無知的旁觀者。讓學(xué)生更好地體會和感悟音樂所帶來的樂趣和影響，這也是對音樂教育實(shí)踐的一個很好的回應(yīng)。[2]

二、音樂實(shí)踐教學(xué)的形式

（一）在實(shí)踐中促進(jìn)不同音樂類型的平等

進(jìn)入20世紀(jì)，隨著社會分工的進(jìn)一步加強(qiáng)，音樂專業(yè)的進(jìn)一步細(xì)化和表現(xiàn)形式的豐富，人們對于音樂知識的認(rèn)識也逐步深入。音樂知識的陳述方式是多樣的，因?yàn)橐魳返漠a(chǎn)生和音樂知識的陳述是在一定的文化環(huán)境中產(chǎn)生的，它必然會帶上該文化的烙印。因此音樂不再是單純的符號象征，而是一種文化，在不同的文化中會有不同的表現(xiàn)形式與特征。文化的多樣性決定了音樂類型，音樂文化，音樂價(jià)值的多樣性，但是早期比較音樂學(xué)認(rèn)為的“音樂進(jìn)化論”是不合理的，世界上不同的文化孕育著自身擁有特殊文化價(jià)值的文化類型，因此音樂在其中必將孕育著不同的文化價(jià)值內(nèi)涵，不同的使用價(jià)值，審美風(fēng)格，價(jià)值追求。這必將其實(shí)我們在實(shí)踐和運(yùn)用過程中，不同的音樂以及對待不同音樂的態(tài)度時(shí)，不能以“局外人”的主觀眼光去主觀臆斷的給予評價(jià)。這將推動我們對音樂教學(xué)的實(shí)踐重視，爭取在實(shí)踐中體驗(yàn)音樂的審美價(jià)值，在實(shí)踐中尋找創(chuàng)作靈感，發(fā)展更多地音樂形式。在現(xiàn)代教學(xué)中注重學(xué)科的平等性已經(jīng)在中國當(dāng)代的教育體制中得到了實(shí)踐和推行，例如在高等音樂院?；驇煼额愐魳方逃性鲈O(shè)民族音樂課程，基礎(chǔ)音樂課程中民族音樂的比例也有增加，這既有利于學(xué)科的專業(yè)化和多樣化，又有利于文化的多樣性的傳播，以及民族音樂的保留和繼承，在實(shí)踐中傳承文化，傳遞技術(shù)技巧，增加不同課程的實(shí)踐操作能力。實(shí)踐音樂教學(xué)的推行也將深入的實(shí)踐音樂教育的“凈化”功能，增加學(xué)生的參與度，增強(qiáng)音樂在教育教學(xué)中對學(xué)生的思想意識、道德情操的培養(yǎng)。[3]

（二）轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，增加學(xué)生的參與度

在后現(xiàn)代文化理念的沖擊下，碎片化、非中心化、消費(fèi)邏輯的大范圍盛行，知識不再是“權(quán)威人士”“知識分子”的特權(quán)，科學(xué)知識的權(quán)威性也受到了懷疑，科學(xué)知識在以往具有的普遍性和唯一性也受到挑戰(zhàn)，知識的絕對價(jià)值越來越被周圍的文化環(huán)境，文化傳統(tǒng)，價(jià)值理念等因素的左右。在音樂教育領(lǐng)域，里基爾斯基的批判理論認(rèn)為：在當(dāng)代科技文明的基礎(chǔ)上形成的審美音樂教育理念，在教育和教學(xué)過程中把學(xué)生置于被動地接受、學(xué)習(xí)、欣賞的位置，音樂知識則高高在上，遠(yuǎn)離實(shí)踐，學(xué)生只能空洞的學(xué)習(xí)音樂理論，這將會對學(xué)生的自我認(rèn)至能力和水平的提高造成巨大的障礙。而且音樂審美教育在一定程度上是一種與生活相分離的，這也加劇了學(xué)生的這種被動性。此外批判音樂教育理論中的先入為主的觀點(diǎn)，錯誤地預(yù)設(shè)了教育的后果，對于長期居于中心地位的音樂教育人們以為這將帶來良好的結(jié)果，但是究其本質(zhì)卻是剝奪了認(rèn)知者的參與權(quán)，他們在幻想中喪失了反思能力，得到了預(yù)想不到的反面效果。因此，里基爾斯基提出自己的關(guān)于實(shí)踐音樂教育的理念，主張“社會實(shí)踐”的音樂哲學(xué)觀，不再把音樂理解為傳統(tǒng)意義上的“音樂作品”，而把它當(dāng)作一種“社會實(shí)踐活動”，其中教師也要成為自己行動的主人，不再像以往一樣墨守成規(guī)，關(guān)注學(xué)生自主的實(shí)踐音樂活動。里基爾斯基提倡的實(shí)踐音樂教育哲學(xué)一個重要的維度是“回歸‘生活世界的音樂課程觀”，他認(rèn)為應(yīng)該更關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)，關(guān)注當(dāng)下的生活感受，這是完全不同于以往審美音樂教育倡導(dǎo)的聽賞式的音樂教學(xué)的。而在教師的活動中，那種“指揮式”的角色似乎該改變了，合作式的關(guān)系在音樂教育中也許會取得更好的效果。這種重實(shí)踐，重參與的教學(xué)理念在近幾年的教育教學(xué)實(shí)踐中也越來越受到關(guān)注?！耙魳方逃龑?shí)踐哲學(xué)”是在批判“音樂教育審美哲學(xué)”的基礎(chǔ)上建立起來的。音樂教育哲學(xué)是將音樂教育的基本問題上升到哲學(xué)層面進(jìn)行研究的學(xué)問。實(shí)踐教學(xué)注重場景的真實(shí)和在現(xiàn)，學(xué)生主體意識和能動性的突出和強(qiáng)調(diào)，學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變和參與度的提升，以及在教育教學(xué)過程中的知識和技能的雙重增加。在教育教學(xué)的評價(jià)機(jī)制中注重過程性評價(jià)的關(guān)注，突出過程的重要性，弱化傳統(tǒng)的重結(jié)果輕過程的教學(xué)理念。在具體的音樂教學(xué)中，注重表演技巧、作曲技能或經(jīng)常被稱作“音樂素養(yǎng)”的技術(shù)知識體系的構(gòu)建，對音樂素養(yǎng)和嫻熟實(shí)際能力的，都是實(shí)踐教學(xué)的重要組成部分。音樂的實(shí)踐哲學(xué)認(rèn)為所有場合中的所有音樂都是經(jīng)過“制作”或“動作”產(chǎn)生出來的。實(shí)踐觀點(diǎn)對音樂價(jià)值理解的核心條件在于音樂與生活以及運(yùn)用音樂特定場景的相互關(guān)系。音樂的實(shí)踐教育一方面作為一種解放活動對于社會結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)的理解都是有促進(jìn)作用的，另一方面，還可以抵消個人的主觀主義，崔進(jìn)人與人、人與社會的和諧和穩(wěn)定。此外實(shí)踐還表現(xiàn)在對音樂的理解上，應(yīng)當(dāng)在實(shí)際音樂表演活動、音樂欣賞活動以及特定文化背景中去理解音樂。[4]

三、實(shí)踐在音樂教學(xué)中的作用

音樂是一種具有目的性的行為活動，音樂教育的本質(zhì)最終也取決于音樂的本質(zhì)，音樂在人們生活中占有不可替代的重要位置，構(gòu)建了一種新的音樂教育理念，努力開辟音樂教育的新思路，對我國學(xué)校音樂教育教學(xué)改革也極具重要的啟示價(jià)值。對于音樂做好的理解是實(shí)用主義觀點(diǎn)，人們投入生活中的全部音樂元素。在實(shí)踐教學(xué)中教學(xué)相長。[5]教育工作者在實(shí)踐中深入體會音樂的技法技巧，體會音樂的情感意蘊(yùn)，欣賞音樂的美感形式，在教學(xué)中積極調(diào)動學(xué)生的主動性，參與性;能夠在音樂的世界里，體味音樂的魅力，提升自己的技巧，凈化自己的人格，感悟人生的真諦。這既是音樂實(shí)踐教學(xué)的終極目標(biāo)，也是我國當(dāng)前音樂實(shí)踐教學(xué)的發(fā)展之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡沛.音樂教學(xué)的實(shí)踐和策略[J].職業(yè)，2018（24）：123-124.

[2]丁潔.音樂教學(xué)實(shí)效性在實(shí)際教學(xué)中的應(yīng)用[C].中國教育發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)會教育教學(xué)創(chuàng)新專業(yè)委員會.2019全國教育教學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展高端論壇會議論文集（卷十二）.中國教育發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)會教育教學(xué)創(chuàng)新專業(yè)委員會：中國教育發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)會教育教學(xué)創(chuàng)新專業(yè)委員會，2019：145-146.

[3]朱巖.新課程下的音樂教學(xué)實(shí)踐[J].林區(qū)教學(xué)，2009（09）：111-112.

[4]鄭順女.音樂教學(xué)實(shí)踐存在的問題之思考[J].音樂生活，2008（12）：60-61.

[5]湯飛宇.論藝術(shù)實(shí)踐在創(chuàng)新聲樂教學(xué)中的重要性[J].藝海，2017（05）：108-109.