焦作地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)策略

安文

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族和區(qū)域的歷史記憶，也是聯(lián)結(jié)民族和區(qū)域情感的文化紐帶。隨著時(shí)代的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)面臨著諸多問(wèn)題，如非遺傳承后繼乏人，傳播手段傳統(tǒng)單一，傳承內(nèi)容受時(shí)空限制等等。在新媒體時(shí)代下，充分利用數(shù)字化技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)非遺的活態(tài)傳承與可持續(xù)發(fā)展，將為非遺保護(hù)打開新的思路。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);數(shù)字化技術(shù);焦作地區(qū);創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G122文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）06-00-02

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）以人的活態(tài)傳承實(shí)踐為核心，以生活為載體，不僅代表了一個(gè)群體、一個(gè)區(qū)域的文化成就，更是聯(lián)系該群體和區(qū)域的重要文化紐帶。近年來(lái)，對(duì)非遺的保護(hù)越來(lái)越為人們所重視。國(guó)家對(duì)非遺保護(hù)高度重視，并多次提出明確要求。在十八屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)中明確要求，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂(lè)見、具有廣泛參與性的方式推廣開來(lái)。 [1]早在2011年，我國(guó)便專門立法，頒布《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，明確界定非遺定義、門類以及保護(hù)措施等，各地區(qū)也出臺(tái)了相應(yīng)的政策條文，對(duì)區(qū)域非遺的保護(hù)提供強(qiáng)有力的保障。

隨著時(shí)代的發(fā)展，數(shù)字化新媒體越來(lái)越多得參與文化活動(dòng)中，如何利用好這些新技術(shù)手段對(duì)非遺及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行科學(xué)的傳承與保護(hù)，成為人們研究的重要課題。

一、焦作地區(qū)非遺概述

焦作市地處河南西北部，是人類早期活動(dòng)的地區(qū)之一，據(jù)考證，早在舊石器時(shí)代焦作太行山內(nèi)就有原始人類居住，在漫長(zhǎng)的人類發(fā)展史上留下了眾多的文化遺址，文化遺址的留存證實(shí)了焦作地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富性。焦作地區(qū)現(xiàn)有國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目13項(xiàng)，省級(jí)非遺代表性項(xiàng)目70項(xiàng)，市級(jí)非遺代表性項(xiàng)目172項(xiàng)，囊括了非遺所有門類，其中國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目在全省17個(gè)地市中名列前茅，占比高達(dá)11.50%，由此也證明了焦作地區(qū)擁有豐富的非遺資源。焦作地區(qū)非遺數(shù)量大、涵蓋面廣、地方特色濃郁，在255項(xiàng)市級(jí)以上非遺中最負(fù)盛名的當(dāng)屬溫縣陳家溝的太極拳、月山八極拳以及四大懷藥的炮制技藝。[2]

二、焦作地區(qū)非遺保護(hù)面臨的問(wèn)題

非遺傳承是一個(gè)活態(tài)化過(guò)程，記憶著一個(gè)民族和地區(qū)的生活狀態(tài)與文化基因，同時(shí)又呈現(xiàn)出與時(shí)代同步發(fā)展的狀態(tài)，不能與時(shí)俱進(jìn)的非遺終將走向僵化與消亡。

（一）非遺受眾認(rèn)知度較低

陳式太極拳在焦作市政府的大力推動(dòng)中為社會(huì)公眾普遍接受與認(rèn)可，知名度較高，“一賽一節(jié)”“兩山兩拳”都為陳氏太極走向世界助力，但同為國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目的和氏太極在公眾中的認(rèn)知度卻相對(duì)較低。在一項(xiàng)針對(duì)焦作市民非遺認(rèn)知度的問(wèn)卷調(diào)查中，了解并熟知焦作地區(qū)十三項(xiàng)非遺項(xiàng)目的人數(shù)僅占1%。這主要是因?yàn)榻棺鞯貐^(qū)大多數(shù)非遺項(xiàng)目仍然依靠傳承人口傳心授的傳統(tǒng)方式進(jìn)行代際傳播，其傳播范圍相對(duì)狹窄。盡管一些傳承人意識(shí)到新的傳播方式可幫助其擴(kuò)大影響力，對(duì)項(xiàng)目保護(hù)有良好的效果，但由于大多數(shù)傳承人年齡偏大（據(jù)統(tǒng)計(jì)焦作地區(qū)18名國(guó)家級(jí)非遺傳承人中，年齡在60歲以上的占77.78%），文化水平普遍不高，沒(méi)有學(xué)習(xí)數(shù)字化新技術(shù)的能力。

（二）非遺傳播手段傳統(tǒng)單一

公眾認(rèn)知度的提高離不開有效的信息傳播，傳播手段與方法隨著時(shí)代的進(jìn)步也在不停地發(fā)展變化。近年來(lái)，數(shù)字化技術(shù)的廣泛應(yīng)用將傳播帶入了全新的時(shí)代。數(shù)字化技術(shù)主要是指以電腦為主體，通過(guò)多媒體輔助，將各種聲音、圖像、文字等信息進(jìn)行集合整理，經(jīng)過(guò)互聯(lián)網(wǎng)將這些資料進(jìn)行組合傳播的技術(shù)。利用數(shù)字化新媒體人們傳播信息的方式越來(lái)越多樣化，從簡(jiǎn)單易操作的微博、微信，到技術(shù)含量較高的APP小程序，包括近兩年大火的移動(dòng)直播、抖音短視頻，中國(guó)的傳播方式已經(jīng)從大眾傳播進(jìn)入了分眾傳播、精細(xì)化傳播的時(shí)代。[3]

（三）非遺創(chuàng)新能力不足

非遺能否創(chuàng)新一直是學(xué)界爭(zhēng)論的話題，隨著認(rèn)識(shí)的不斷深入，非遺是活態(tài)傳承受到了越來(lái)越多學(xué)者的認(rèn)可，只有“在傳承中創(chuàng)新”才是一種符合非遺本質(zhì)的可持續(xù)保護(hù)方式，尤其是傳統(tǒng)手工藝類非遺更需要在創(chuàng)新中求生存。非遺的動(dòng)態(tài)性和活態(tài)性受到了聯(lián)合國(guó)教科文組織的肯定，非遺在適應(yīng)社會(huì)生活中產(chǎn)生活態(tài)流變，融入當(dāng)代生活，非遺在不停地創(chuàng)新中獲得生機(jī)。

三、非遺數(shù)字化保護(hù)的策略

數(shù)字化技術(shù)具有便捷性、交互性、吸引力強(qiáng)等特點(diǎn)，將數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用于非遺保護(hù)是時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)。針對(duì)焦作地區(qū)非遺保護(hù)存在的問(wèn)題，本文提出以下保護(hù)策略。

（一）規(guī)范非遺數(shù)字化保護(hù)秩序

2004年文化部、財(cái)政部聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于實(shí)施中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程的通知》，通知中明確時(shí)間節(jié)點(diǎn)，在2020年要初步建立起比較完備的中國(guó)民族民間文化保護(hù)制度。

數(shù)字化技術(shù)在非遺傳播中的廣泛應(yīng)用，一方面為非遺保護(hù)提供了技術(shù)支持，另一方面，由于大量自媒體的存在，傳播從業(yè)人員素質(zhì)良莠不齊，也造成了一定程度上傳播秩序的混亂。作為地方性政府要為非遺保護(hù)提供制度化的保障措施，制定相應(yīng)的法律法規(guī)、政策條文。首先，建立傳承人保護(hù)機(jī)制，在傳承人認(rèn)可的基礎(chǔ)上，保證非遺數(shù)字化傳播內(nèi)容的真實(shí)性、本真性;其次，規(guī)范數(shù)字化傳播者的傳播行為，對(duì)因非法傳播造成非遺損失的要追其責(zé)任;最后，制定數(shù)字化保護(hù)細(xì)則，使數(shù)字化保護(hù)工作專業(yè)化、常態(tài)化。[4]

（二）打造全方位非遺數(shù)字傳播平臺(tái)

據(jù)2020年第45次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示，截至2020年3月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模為9.04億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)64.5%，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.97億，網(wǎng)民使用手機(jī)上網(wǎng)的比例達(dá)99.3%。

1.建立非遺數(shù)字檔案和活態(tài)博物館，實(shí)現(xiàn)非遺記錄科技化

2017年，中國(guó)加入聯(lián)合國(guó)教科文組織的國(guó)際非遺大數(shù)據(jù)平臺(tái)，為非遺項(xiàng)目設(shè)置了統(tǒng)一的分類標(biāo)準(zhǔn)和唯一的國(guó)際標(biāo)識(shí)編碼，為非遺數(shù)字檔案的建立提供了依據(jù)。在此基礎(chǔ)上，地方政府要加快建立體系完備的數(shù)據(jù)檔案，提供非遺的存儲(chǔ)、檢索、申報(bào)等功能。

2.加快建設(shè)“三微一端”，暢通非遺溝通渠道

微博、微信、微視頻和新聞客戶端是人們?nèi)粘＝涣餍畔⒌闹匾?，建設(shè)好非遺“三微一端”是地方政府傳播非遺信息的有效手段。

微博、微信普及率較高，非遺傳承人與保護(hù)機(jī)構(gòu)可利用兩維的便利性與受眾及時(shí)溝通。目前我國(guó)微視頻用戶規(guī)模為7.73億，微視頻以其可視、可聽、可感性越來(lái)越受到公眾的歡迎，非遺項(xiàng)目可利用微視頻強(qiáng)化公眾對(duì)非遺的認(rèn)知。新聞客戶端是地方政府傳播非遺的官方渠道，地方政府可通過(guò)客戶端發(fā)布非遺權(quán)威信息，同時(shí)也能做到非遺信息的及時(shí)反饋。[5]

3.加強(qiáng)與數(shù)字化新媒體合作，擴(kuò)大非遺影響力

影響非遺保護(hù)的一個(gè)重要因素是非遺項(xiàng)目對(duì)年輕群體缺乏吸引力，導(dǎo)致非遺傳承后繼乏人，非遺項(xiàng)目無(wú)人關(guān)注。傳統(tǒng)的非遺傳播手段與年輕人獲取信息的方式之間有較深隔閡。非遺與數(shù)字化新媒體的合作能打破年齡壁壘，為非遺贏得新的生存空間。[6]

2017年光明網(wǎng)聯(lián)合斗魚平臺(tái)進(jìn)行非遺直播，引發(fā)了約3000萬(wàn)人的關(guān)注，拉近了受眾與非遺之間的距離;2018年抖音APP將聚焦點(diǎn)放在中國(guó)戲曲的弘揚(yáng)，黃梅戲、豫劇、昆曲等地方劇種備受關(guān)注，深層次發(fā)掘了非遺魅力;2019年網(wǎng)絡(luò)游戲《夢(mèng)幻西游》在全球游戲用戶支出排名中位列第七，潛移默化中傳播了非遺文化。

但在與數(shù)字化新媒體平臺(tái)的合作中也要注意不能過(guò)度消費(fèi)非遺，既要發(fā)揮平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，又要保證非遺的主體地位。

（三）充分利用非遺+電商數(shù)字營(yíng)銷模式

非遺強(qiáng)調(diào)的是文化遺產(chǎn)的非物質(zhì)性，但多數(shù)非遺尤其是手工藝類非遺最終以物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)。將這些非遺產(chǎn)品銷售出去，一方面可以為傳承人帶來(lái)實(shí)際收益，帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;另一方面也能增強(qiáng)區(qū)域文化自信，實(shí)現(xiàn)非遺的可持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

5G時(shí)代的到來(lái)，對(duì)地方非遺數(shù)字化保護(hù)提供了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，地方政府要加快非遺數(shù)字化保護(hù)的步伐，幫扶非遺傳承人利用好數(shù)字化新媒體，為公眾提供更加方便快捷、互動(dòng)性強(qiáng)的非遺服務(wù)，促進(jìn)地方非遺打破時(shí)空限制，增強(qiáng)地方文化自信，實(shí)現(xiàn)非遺活態(tài)傳承與可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]榮梅娟.新媒體多元化形式下的非遺數(shù)字化保護(hù)研究[J].智庫(kù)時(shí)代，2018（42）：265-267.

[2]彭聰、趙昆.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化活態(tài)的傳播創(chuàng)新——以安新蘆葦畫短視頻呈現(xiàn)為例[J].出版廣角，2019（01）：49-51.

[3]中共中央辦公廳，國(guó)務(wù)院辦公廳.關(guān)于加強(qiáng)文物保護(hù)利用改革的若干意見[N].光明日?qǐng)?bào)，2018-10-09（01）.

[4]高瑩.新媒體技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的實(shí)踐與思考[J].新聞研究導(dǎo)刊，2016，7（02）：22-23.

[5]薛可，龍靖宜.中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字傳播的新挑戰(zhàn)和新對(duì)策[J].文化遺產(chǎn)，2020（01）：140-146.

[6]余日季.AR 技術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化開發(fā)[M].北京：人民出版社，2017.