中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高職思政教育融合的創(chuàng)新模式

摘要：文化向來(lái)是國(guó)家命脈傳續(xù)的基礎(chǔ)，是一個(gè)族群能夠安身立命的根源。我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化飽經(jīng)風(fēng)霜的磨礪，不斷在挫折中自我更新、完善，最終促成了強(qiáng)大生命力和深刻內(nèi)涵的形成，不斷影響著我們的現(xiàn)代生活。教育與文化關(guān)系緊密，二者的融合對(duì)于我國(guó)國(guó)民素質(zhì)的提升更是意義重大。因而，本文將立足文化與教育，淺談中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高職思政教育的指導(dǎo)性意義，并提出二者融合的新途徑。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;高職思政教育;融合模式

中圖分類號(hào)：G711 ????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高職思政教育的指導(dǎo)性意義

文化自信是一個(gè)民族擁有持久活力，不斷注入新鮮血液的源泉。當(dāng)今社會(huì)，全球化成為不可逆轉(zhuǎn)的全新潮流，世界各國(guó)間的競(jìng)爭(zhēng)與合作日益交匯，且不再僅限于經(jīng)濟(jì)層面，在科技水平、人才力量的角逐上更是激烈。在這場(chǎng)你爭(zhēng)我趕的人才競(jìng)爭(zhēng)中，我國(guó)對(duì)致力于培養(yǎng)應(yīng)用型人才的高職院校教育提出了更加嚴(yán)格的要求和期待。然而，國(guó)家建設(shè)中所需要的真正的人才必然要以深厚的民族文化底蘊(yùn)作為依托，所以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高職思政教育融合就顯得至關(guān)重要。對(duì)于其必要性，我們以下將作出簡(jiǎn)單分析：

1.1有助于幫助學(xué)生形成正確、完整的三觀

步入現(xiàn)代，隨著全球化步伐的不斷加速、科技革命進(jìn)程的日益深化，國(guó)與國(guó)之間的文化壁壘越來(lái)越薄弱。如今的社會(huì)形勢(shì)下，中外各式不同的思潮混合碰撞，相互爭(zhēng)鋒。世界各國(guó)文化的集體交融，自然有利于開闊學(xué)生的眼界。然而，同樣的，學(xué)生三觀的形成也難免會(huì)受到?jīng)_擊，這些沖擊會(huì)使得一些學(xué)生陷入思想上的困境，難以走出思政教育迷失的漩渦。而將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政教育則有利于陶冶學(xué)生的內(nèi)心世界，使其在潛移默化中得到思想道德水平上的提升，最終走出迷茫的“漩渦”，探索出正確的三觀成型之路。

1.2有助于深化思政教育的文化內(nèi)涵

思想政治這一課程原本就與傳統(tǒng)文化一脈相承，其蘊(yùn)含的人文關(guān)懷與價(jià)值判斷即是優(yōu)秀文化內(nèi)核的概括性總結(jié)和現(xiàn)實(shí)性延伸。然而，當(dāng)今社會(huì)中，“哈韓”、“哈日”等現(xiàn)象的存在，恰恰向我們表明了思政教育中對(duì)民族文化關(guān)注的缺失，也對(duì)我們現(xiàn)今的高職教育發(fā)出了警報(bào)。因而，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政教育不僅是塑造生動(dòng)課堂的需求，更是幫助學(xué)生樹立人生標(biāo)尺，增強(qiáng)民族自信心與自豪感的必由之路。

2中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高職思政教育融合的創(chuàng)新模式初探

2.1適度協(xié)調(diào)高職院校思政課程的時(shí)長(zhǎng)與評(píng)價(jià)機(jī)制

高職院校由于其培養(yǎng)目標(biāo)與特點(diǎn)，主要致力于對(duì)學(xué)生職業(yè)性、專門性特征的培育，因而相比思想政治、國(guó)文歷史等課程，會(huì)更加注重實(shí)操性比較強(qiáng)的科目，這也就導(dǎo)致了本身內(nèi)容就晦澀的思政課程時(shí)長(zhǎng)也比其他課程更短，有雪上加霜的意味，并且思政課程的最終評(píng)價(jià)機(jī)制往往只是草草的上交一篇論文。這顯然是十分不合理的。只有實(shí)踐能力，而思想水平上無(wú)法達(dá)到均衡的學(xué)生并不符合我們所想要達(dá)成的養(yǎng)成目標(biāo)。并且，處于高職階段的學(xué)生，其各項(xiàng)價(jià)值取向還尚未最終成型，如果缺乏了良好的思想政治教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，我們也依舊無(wú)法確保他們是否會(huì)真正將自己所學(xué)到的技能用于造福社會(huì)之上。因此，適度協(xié)調(diào)高職院校思政課程的時(shí)長(zhǎng)與評(píng)價(jià)機(jī)制的步伐可以說(shuō)是刻不容緩。

2.2利用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)打造第二課堂

由于受到信息科技革命的變革紅利，當(dāng)今的學(xué)生能夠接受到信息層面更加廣博，也更加高速，但事有利弊，這也同樣造成了他們近乎“手機(jī)不離手”的情形。然而，若我們對(duì)此稍加改造，便可成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職思政教育創(chuàng)新融合的又一利器。教師可以依據(jù)學(xué)生的日常瀏覽需求，創(chuàng)建微信公眾號(hào)、QQ群聊、微博賬號(hào)等相關(guān)交流平臺(tái)。在內(nèi)容設(shè)置上，可以結(jié)合我國(guó)的民族風(fēng)俗、地域特色、傳統(tǒng)節(jié)日、紀(jì)念日等具有傳承價(jià)值的大事件、模范人物、模范事跡來(lái)展開。在第二課堂的思政教育課堂上，學(xué)生擁有更多的自主性，同樣的也會(huì)表現(xiàn)出與之等同的創(chuàng)造性。這是對(duì)學(xué)以致用培養(yǎng)目標(biāo)的“活學(xué)活用”，也是貫通傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)道德修養(yǎng)的創(chuàng)新途徑。

2.3將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課程體系之中

上文已經(jīng)提及，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身就是思想政治課程的內(nèi)核之一。這主要體現(xiàn)在其中所蘊(yùn)含的高尚的道德情操和思想涵養(yǎng)在當(dāng)今社會(huì)依舊適用。如：孔子主張“有教無(wú)類”;孟子道明“人性本善”;墨子崇尚“兼愛”“非攻”等等，這些經(jīng)久不衰的文化內(nèi)涵依然是當(dāng)今高職思想教育中的關(guān)鍵。因而，高職院校教師應(yīng)該創(chuàng)新教學(xué)方式，設(shè)法將這些傳統(tǒng)道德融入當(dāng)代思想教學(xué)的理論課本之中，傳授古人之道，明確當(dāng)今之法，使學(xué)生貫古通今，在融合于創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)自我的升華。

3結(jié)語(yǔ)

以上，我們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職思政教育相融合的必要性及其可能的實(shí)現(xiàn)途徑進(jìn)行了簡(jiǎn)要的探析，對(duì)于二者相輔相成的重要地位有了更加明晰的認(rèn)識(shí)與了解。則最后，我們只愿這些分析能夠真正發(fā)揮一些作用，切實(shí)的做到以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代代相傳為基，引導(dǎo)高職院校諸生深明大義、成人成才。

作者簡(jiǎn)介：王曉丹 （1982.11-） 女，漢，陜西省神木縣，碩士，遼寧生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院，講師，研究方向：思想政治教育。

參考文獻(xiàn)

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