鮑天勇
摘 要:古詩(shī)講求意境,強(qiáng)調(diào)神而不重其表,因此古詩(shī)教學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中擁有較大難度。情境教學(xué)法是解決古詩(shī)教學(xué)困境的一種有效教學(xué)方法,但實(shí)際教學(xué)中如何有效創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境就成為一個(gè)難點(diǎn)。本文分析了小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的必要性,進(jìn)而結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐提出相關(guān)參考性策略。
關(guān)鍵詞:古詩(shī)教學(xué);教學(xué)情境;情境創(chuàng)設(shè)
一、小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的必要性
古詩(shī)文一直都是我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)中的重要素材和內(nèi)容。古詩(shī)文中蘊(yùn)含了極高的漢語(yǔ)言文化價(jià)值和具有人文教育意義的思想觀念、道德品質(zhì)、情感意識(shí),能夠?qū)πW(xué)生漢語(yǔ)言文化素養(yǎng)和思想品質(zhì)的塑造起到積極促進(jìn)作用,更有助于小學(xué)生產(chǎn)生對(duì)漢語(yǔ)文化的熱愛,提升其文化自信,進(jìn)而對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)發(fā)揮關(guān)鍵作用。然而,當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文中的古詩(shī)文教學(xué)卻存在只得其表,不達(dá)其意的問(wèn)題,即教師僅將教學(xué)重點(diǎn)放在了古詩(shī)文中字詞、結(jié)構(gòu)及其含義的教學(xué)上,而未能重視古詩(shī)文的思想內(nèi)涵和表達(dá)意境,使學(xué)生缺少了對(duì)古詩(shī)文思想內(nèi)涵與意境的感悟,進(jìn)而使古詩(shī)文教學(xué)的價(jià)值僅僅只能停留在語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)層面,而未能受到古詩(shī)文思想內(nèi)涵的影響而達(dá)到人文素質(zhì)提升的目的。同時(shí),這種教學(xué)方法也難以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情,從而導(dǎo)致語(yǔ)文課堂氣氛沉悶,學(xué)生也無(wú)法從中感受到中華文化的魅力。
古詩(shī)是漢語(yǔ)語(yǔ)言和文化高度濃縮的精華,其本身具有較強(qiáng)的意境美。且每一首古詩(shī)的創(chuàng)作都有其特定的情境,只有在特定情境下學(xué)生才能對(duì)其有更加深刻的理解和感悟,才能真正的從古詩(shī)文中汲取到營(yíng)養(yǎng)。因此,小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境就成為教學(xué)的關(guān)鍵。同時(shí)情境的創(chuàng)設(shè)還有助于實(shí)現(xiàn)小學(xué)生與古詩(shī)文內(nèi)容、與自身生活感受之間的深層次對(duì)話,進(jìn)而達(dá)到刺激學(xué)生思維活躍度,促進(jìn)其思維發(fā)展的目的??梢哉f(shuō),教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)對(duì)是提升小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)的一種有效方法,同時(shí)也是當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文素質(zhì)教育改革的現(xiàn)實(shí)要求。
二、小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中有效教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的策略
鑒于情境教學(xué)法在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中的突出效果,小學(xué)語(yǔ)文教育領(lǐng)域越來(lái)越重視課堂教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)。但該教學(xué)方法的使用具有較強(qiáng)的策略性,這就需要小學(xué)語(yǔ)文教師在實(shí)踐中不斷進(jìn)行深入探索。此處筆者就結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)提出如下幾點(diǎn)策略,希望能夠拋磚引玉引發(fā)其他教師教學(xué)中的思考。
(一)立足古詩(shī)文內(nèi)容進(jìn)行“大情境”創(chuàng)設(shè)
“大情境”創(chuàng)設(shè)是本人在教學(xué)實(shí)踐中倡導(dǎo)的一種做法,即古詩(shī)文教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)不能僅僅局限于古詩(shī)文思想情境、環(huán)境情境的創(chuàng)設(shè),更需要聯(lián)系時(shí)代、聯(lián)系詩(shī)人生活經(jīng)歷、聯(lián)系古詩(shī)文背后故事等相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè),從而使學(xué)生能夠真正走進(jìn)詩(shī)人的生活,走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界。具體而言,就是要求教師在課堂教學(xué)中盡可能圍繞古詩(shī)文內(nèi)容進(jìn)行相關(guān)背景知識(shí)的拓展和古詩(shī)文情境的還原,從而增強(qiáng)教學(xué)情境的代入感。
例如在《塞下曲》的教學(xué)中,教師應(yīng)該圍繞詩(shī)文的內(nèi)容和思想情感在課堂上逐步將詩(shī)文背后的大時(shí)代環(huán)境呈現(xiàn)給學(xué)生。如教師可以先為學(xué)生介紹詩(shī)文創(chuàng)作的時(shí)代背景,即唐代時(shí)期平定邊患的相關(guān)歷史內(nèi)容,然后再通過(guò)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的介紹和描述讓學(xué)生感受到當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈。隨后教師再將詩(shī)人李白的生平、性給為學(xué)生進(jìn)行講述,最后再引入詩(shī)文中“將軍夜引弓”以及“沒(méi)在石棱中”所描繪的情境讓學(xué)生思考詩(shī)人想要呈現(xiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)情境以及想要表達(dá)的思想情感,如此學(xué)生就會(huì)聯(lián)系教師之前烘托的氣氛和創(chuàng)設(shè)的“大情境”感受到詩(shī)中所傳達(dá)出的雄渾壯美的軍旅場(chǎng)面以及當(dāng)時(shí)軍人樂(lè)觀高亢的精神風(fēng)貌。這種情境創(chuàng)設(shè)完全將學(xué)生帶入到另一個(gè)鮮活的情境中,更有助于達(dá)到良好教學(xué)效果。
(二)利用多媒體創(chuàng)設(shè)生動(dòng)具體的教學(xué)情境
現(xiàn)代多媒體技術(shù)極大彌補(bǔ)了教師在教學(xué)手段上的不足,且能夠?qū)⒃S多抽象的內(nèi)容更為具體化,進(jìn)而簡(jiǎn)化學(xué)生的學(xué)習(xí)理解難度。在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中,多媒體技術(shù)也能夠幫助教師創(chuàng)設(shè)出豐富多彩的教學(xué)情境,且能夠使這些情境更為生動(dòng)具體。
例如在《靜夜思》的教學(xué)中,學(xué)生課堂教學(xué)中要對(duì)詩(shī)文情境進(jìn)行聯(lián)想難度較大,但如果利用多媒體創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境則容易對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效引導(dǎo)。如教學(xué)中教師可以利用動(dòng)畫、視頻以及與詩(shī)文意境相契合的音樂(lè)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出詩(shī)人當(dāng)時(shí)所處的現(xiàn)實(shí)情境,然后再讓學(xué)生結(jié)合視頻動(dòng)畫揣摩古詩(shī)中“疑”、“舉頭”、“低頭”等動(dòng)作所反映的詩(shī)人的心理狀態(tài),學(xué)生就可以更直觀的從中感受到古詩(shī)所傳達(dá)出的思想情懷。
(三)注重聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活
古詩(shī)中詩(shī)人所處的時(shí)代與今天存在較大差距,因此一些詩(shī)文情境和思想內(nèi)涵學(xué)生較難產(chǎn)生共鳴。但如果教師能夠由古詩(shī)文的內(nèi)容延伸到學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活,創(chuàng)設(shè)一些現(xiàn)實(shí)情境,則更容易引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想,使之感同身受。
例如在《九月九日憶山東兄弟》的教學(xué)中,教師就可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出與家中兄弟姐妹分隔兩地,長(zhǎng)期不能見面玩耍的情境,由于每個(gè)學(xué)生都有自己的朋友或兄弟姐妹,所以就更容易依靠情境中的聯(lián)想產(chǎn)生與詩(shī)文思想情感的共鳴。
參考文獻(xiàn):
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