借助想象跳板，高效解構(gòu)小古文

姜唯婷

[摘 要]為了更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，統(tǒng)編版教材從三年級(jí)開始編排簡單淺近的小古文。這一類小古文雖然難度不大，但由于很多語法規(guī)范和語言習(xí)慣與當(dāng)下有著較大的差異，加之小古文言簡意賅，對(duì)于小學(xué)生來說理解起來頗有難度，教師就可以借助想象的跳板，幫助學(xué)生逐步向著小古文的深處邁進(jìn)。

[關(guān)鍵詞]揭示內(nèi)容;講述故事;拓展延伸;想象跳板

[中圖分類號(hào)] G623.2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1007-9068（2020）28-0082-02

為了更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，統(tǒng)編版教材從三年級(jí)開始編排簡單淺近的小古文。這一類小古文雖然難度不大，但由于很多語法規(guī)范和語言習(xí)慣與當(dāng)下有著較大的差異，加之小古文言簡意賅，對(duì)于小學(xué)生來說理解起來頗有難度，教師就可以借助想象的跳板，幫助學(xué)生逐步向著小古文的深處邁進(jìn)。筆者即以統(tǒng)編版六上《書戴嵩畫?！愤@篇小古文的教學(xué)為例，談?wù)勛约航虒W(xué)小古文的實(shí)踐與思考。

一、揭示內(nèi)容，在想象中導(dǎo)入新授內(nèi)容

對(duì)于學(xué)生較為熟悉的事物，教師可以開門見山，直接導(dǎo)入，更顯得有效益，但對(duì)于學(xué)生相對(duì)陌生的內(nèi)容，這種方式就顯得過于直接，教師需要找準(zhǔn)新授內(nèi)容與學(xué)生原本經(jīng)驗(yàn)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，激活學(xué)生原本認(rèn)知之后，運(yùn)用想象的方式介入到新授的內(nèi)容中。

在這篇小古文的導(dǎo)入環(huán)節(jié)中，教師并沒有從這篇文章入手，而是先通過多媒體出示了戴嵩的畫作《斗牛圖》，組織學(xué)生進(jìn)行細(xì)致觀察，并嘗試用自己的語言評(píng)價(jià)這幅斗牛圖，學(xué)生紛紛從自己的觀察入手，有的概括了這幅圖的內(nèi)容，有的描述了自己觀察到的細(xì)節(jié)。在深入交流之后，教師鼓勵(lì)學(xué)生嘗試運(yùn)用想象的方式，將原本靜止的圖片看成動(dòng)態(tài)視頻，對(duì)這幅圖中斗牛的場(chǎng)景展開一定的想象再現(xiàn);隨后，教師相機(jī)介紹名畫中的題跋，引出大文學(xué)家蘇軾的作品《書戴嵩畫?！?，并將課文的題目板書在黑板上，引導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)在“書”與“戴嵩畫?！敝g進(jìn)行停頓，明確“書”為書寫、記錄之意。

這樣的導(dǎo)入環(huán)節(jié)先借助于圖片，引導(dǎo)學(xué)生在觀察中先對(duì)畫作的內(nèi)容進(jìn)行整體感知，一方面有效地讓學(xué)生了解畫作內(nèi)容，為后續(xù)文本的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣，讓學(xué)生在想象的過程中初步感知文本的藝術(shù)魅力和內(nèi)在美感，借以激發(fā)學(xué)生的求知欲望，從而以更加主動(dòng)的態(tài)度投入到小古文的學(xué)習(xí)過程中去。

二、初讀知意，在想象中激發(fā)理解興趣

進(jìn)入高年級(jí)之后，學(xué)生的認(rèn)知意識(shí)和古文理解能力都有了一定的積累，教師可以激活學(xué)生原始性經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生嘗試將逐字理解與想象吟誦相結(jié)合的方式激發(fā)學(xué)生閱讀小古文的興趣，在整體初讀的環(huán)節(jié)中知曉文本大意。

比如教學(xué)這篇《書戴嵩畫?！芬晃?，教師就直接放手，先引導(dǎo)學(xué)生借助課后注釋自主閱讀、自主理解小古文大意，并緊扣“所寶以百數(shù)”“錦囊玉軸，常以自隨”“尾搐入兩股間”“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢”等語句的意思，對(duì)小古文進(jìn)行大意的整體把握?！@一層次的理解是相對(duì)零碎的，是學(xué)生基于自身認(rèn)知的障礙點(diǎn)進(jìn)行了富有針對(duì)性的疑難問診。如果僅僅停留在這樣的層面上就算理解了大意，對(duì)于學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)能力的形成并沒有太大的價(jià)值。為此，教師在學(xué)生自主性理解之后，將想象融入其中，嘗試將自己看成是作者蘇軾，在目睹了這一事件之后，將自己寫出來的文章當(dāng)場(chǎng)誦讀給自己的好友聽，并配置以適度的動(dòng)作加以呈現(xiàn)和強(qiáng)化，以表演的誦讀來組織、梳理和串聯(lián)古文大意，使原本以散亂的方式貯存在學(xué)生意識(shí)中的信息形成一個(gè)有機(jī)整體，真正為學(xué)生言語實(shí)踐能力的生長服務(wù)。

三、語言組織，在想象中搭建講述平臺(tái)

小古文學(xué)習(xí)僅僅理解大意是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要嘗試將小古文中的故事講述出來。這種講述并不是直接照搬和機(jī)械套用小古文原文，更需要學(xué)生以想象的方式細(xì)化人物表現(xiàn)、補(bǔ)充故事情節(jié)。

比如這篇故事的講述，教師就在學(xué)生理解古文的基礎(chǔ)上，將關(guān)注力聚焦在杜處士和小孩子不同的表現(xiàn)上，教師要求學(xué)生先從小古文中圈畫出描寫杜處士和小孩子的語句，從他們的言行細(xì)節(jié)中想象人物內(nèi)在的心理想法。比如描寫杜處士的“錦囊玉軸，常以自隨”，教師就可以相機(jī)為學(xué)生拓展想象：吃飯時(shí)，杜處士（ ? ? ? ）;睡覺時(shí)，杜處士（ ? ? ? ）;天熱時(shí)，杜處士（ ? ? ? ）;天冷了，杜處士（ ? ? ? ?）……最后，教師組織學(xué)生將文本人物的內(nèi)心活動(dòng)與自己想象的補(bǔ)充進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)整，以極富生趣的方式講述故事，更好地促進(jìn)學(xué)生理解和感知能力的不斷形成。

教師在學(xué)生理解故事大意的基礎(chǔ)上，設(shè)置了想象的跳板，讓學(xué)生對(duì)人物的動(dòng)作、神態(tài)、語言等外形進(jìn)行了巧妙的融通和發(fā)展，為故事講述搭建了平臺(tái)，有效地提升了學(xué)生的內(nèi)在思維力、語言表達(dá)力，無形之中也增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)文言文的好感度。

四、拓展延伸，在想象中明晰內(nèi)在哲理

所謂的繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化，并不是僅僅讓學(xué)生讀讀文言文，了解一些故事情節(jié)，更為重要的是要能夠從閱讀文言文的過程中探尋其中蘊(yùn)含的價(jià)值認(rèn)知和內(nèi)在哲理。教師可以繼續(xù)以想象為跳板，將學(xué)生的思維從原本故事情節(jié)中跳入內(nèi)在哲理中，讓學(xué)生思維在跳躍狀態(tài)中形成質(zhì)的飛越。

這篇小古文借助戴嵩的《斗牛圖》為線索，展現(xiàn)了杜處士和牧童的不同觀點(diǎn)，相機(jī)揭示了“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢”的道理。很顯然，這個(gè)故事與“耕種”、與“紡織”并沒有半點(diǎn)聯(lián)系，這是作者蘇軾從這個(gè)故事的描述過程中有感而發(fā)形成的一種認(rèn)知，旨在抒發(fā)自己的獨(dú)特感受，表達(dá)自己的一種認(rèn)知，但很多學(xué)生并不能一下子就明白其中的道理，教師還要在這一句與之前的故事之間設(shè)置一條想象的“回溯”通道，引導(dǎo)學(xué)生思考：這篇課文描寫的是杜處士與牧童評(píng)價(jià)戴嵩的《斗牛圖》，但為什么蘇軾卻在最后直接提出了“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢”的感受呢？這兩者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系呢？此時(shí)，學(xué)生的想象思維開始起動(dòng)，他們?cè)俅伍喿x小古文發(fā)現(xiàn)，牧童之所以對(duì)“斗牛”的狀態(tài)十分了解，主要因?yàn)樗褪欠排５?，長期與牛在一起，對(duì)于牛的生活習(xí)性非常了解，才能對(duì)大畫家畫出來的作品進(jìn)行批評(píng)指正，這就跟“奴”對(duì)“耕種”非常了解，“婢”對(duì) “紡織”非常了解是相同的道理。教學(xué)至此，看似問題已經(jīng)迎刃而解，但事實(shí)上并非如此，學(xué)生并不會(huì)因?yàn)槭崂砹斯适屡c哲理之間的關(guān)系，就真的對(duì)“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢”有了深入而通透的認(rèn)知。因此，教師可以繼續(xù)為學(xué)生設(shè)置想象的跳板，讓學(xué)生從“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢”結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行拓展補(bǔ)充。很多學(xué)生的思維真正得到激發(fā)，他們紛紛提出砍柴可以向樵夫請(qǐng)教，釣魚可以向漁夫請(qǐng)教，放牧可以向牧人請(qǐng)教……

一件事情中蘊(yùn)藏著一個(gè)道理，是小古文的重要特點(diǎn)，教師不能將理解的重心設(shè)置在內(nèi)容層面上，而需要讓學(xué)生在想象的過程中在文本、哲理、生活三者之間架設(shè)思維認(rèn)知橋梁，在梳理聯(lián)系中進(jìn)行回溯，在拓展中進(jìn)行擴(kuò)展，真正為學(xué)生言語實(shí)踐能力的生長服務(wù)。

小古文是統(tǒng)編版教材中一種獨(dú)特的文體，有著其自身獨(dú)特的特點(diǎn)，更有著其內(nèi)在應(yīng)該遵循的教學(xué)原則，教師要善于運(yùn)用課文中的內(nèi)容，讓學(xué)生在想象中導(dǎo)入，在想象中理解、在想象中講述、在想象中明理，提升小古文教學(xué)的整體效果。

（責(zé)編 韋淑紅）