論臉譜藝術(shù)與繪畫藝術(shù)結(jié)合的可行性

劉嬌

【摘 要】當(dāng)代藝術(shù)家的思想越來越自由，繪畫形式越來越多樣，繪畫藝術(shù)有了更加廣闊的表現(xiàn)空間。越來越多的藝術(shù)家開始研究古老的傳統(tǒng)文化，希望把它結(jié)合到自己的藝術(shù)創(chuàng)作中來。臉譜藝術(shù)作為中國源遠(yuǎn)流長的文化藝術(shù)之一，有著獨(dú)特的藝術(shù)審美特點(diǎn)。研究戲曲臉譜的藝術(shù)表現(xiàn)形式、色彩運(yùn)用規(guī)則、造型形式、審美情趣以及與西方藝術(shù)材料的關(guān)系，對我們將傳統(tǒng)藝術(shù)與西方繪畫進(jìn)行更好的結(jié)合，發(fā)展和繼承民族傳統(tǒng)藝術(shù)有著積極意義。

【關(guān)鍵詞】戲曲臉譜;審美情趣;傳統(tǒng)藝術(shù)

中圖分類號：J204? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）25-0181-02

“縱觀百年中國油畫的發(fā)展史，每個時期的優(yōu)秀藝術(shù)家都有自己的語言符號特征，這種特征是在吸收古今中外藝術(shù)大師繪畫風(fēng)格的基礎(chǔ)上，加上個人對藝術(shù)獨(dú)有的體味和感受創(chuàng)作而成。像中國新美術(shù)的先驅(qū)林風(fēng)眠先生，身體力行地去整理中國藝術(shù)，調(diào)和中西藝術(shù)，創(chuàng)造時代藝術(shù)……”[1]對當(dāng)代繪畫藝術(shù)而言，研究本民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)，吸收其他民族文化藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，形成屬于自我的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格體系，是畫家們關(guān)注的重點(diǎn)。融貫中西、繼承傳統(tǒng)是本世紀(jì)藝術(shù)發(fā)展的趨勢。我們應(yīng)不斷吸收其他民族藝術(shù)的精華，以完善發(fā)展本民族藝術(shù)。本文試圖從以下幾方面來探討中國傳統(tǒng)臉譜藝術(shù)與西方繪畫藝術(shù)融合的可行性。

一、臉譜和繪畫對生活的表現(xiàn)

中國臉譜藝術(shù)和西方繪畫藝術(shù)都有著悠久的歷史，有著各自獨(dú)有的對生活的解讀和表現(xiàn)形式。臉譜藝術(shù)是從中國傳統(tǒng)審美意識出發(fā)的，很多臉譜人物在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的，臉譜是一種夸張的，以人的面部器官、肌肉紋理、年齡特征、生活經(jīng)歷為根據(jù)的表現(xiàn)形式，主要用來表現(xiàn)人物的內(nèi)心和性格;西方繪畫藝術(shù)從最開始的寫實(shí)、記錄到后來的結(jié)構(gòu)研究、光色研究、材料研究以及個人感情的宣泄，再到現(xiàn)在的觀念表達(dá)，更多的是對現(xiàn)實(shí)生活的模仿、表現(xiàn)，以此來展現(xiàn)人物的生存狀態(tài)或人物內(nèi)心的情感狀態(tài)。在臉譜藝術(shù)的創(chuàng)作中社會因素是主導(dǎo)，而在西方繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作中個人因素和創(chuàng)作對象是主導(dǎo)。臉譜藝術(shù)是立足于生活的，而西方繪畫藝術(shù)也是來源于生活，它們都是對社會生活的觀察和情感體驗(yàn)，都以生活為依據(jù)，也都是對生活的概括。這樣看來，它們有著相同的素材來源。所以從對生活的表現(xiàn)來看，中國臉譜藝術(shù)與西方繪畫藝術(shù)的結(jié)合是可行的。

二、臉譜與繪畫中色彩的互補(bǔ)

中國臉譜藝術(shù)的色彩體系是中國傳統(tǒng)文化所賦予的，其中儒家“道德化”的特點(diǎn)明顯。俗語講“人上一百，五顏六色”，臉譜色彩的象征意義并不是虛構(gòu)的，它是來源于對生活的提煉與加工?！八陂L期的社會生活中形成了約定俗成的共識：紅表忠勇、黑表剛直、白表奸邪、藍(lán)表威猛、黃表陰狠、綠表強(qiáng)悍……”[2]臉譜色彩注重表現(xiàn)人物性格、品德，注重?fù)P善抑惡，帶有明顯的儒家倫理道德意味，體現(xiàn)了色彩情感到色彩性格的升華。臉譜藝術(shù)是以傳統(tǒng)的色彩為主體，加以融合和變調(diào)來凸顯色彩的象征性和心理空間的。西方繪畫藝術(shù)從最開始的寫實(shí)到現(xiàn)在的側(cè)重于情感表現(xiàn)和象征性，經(jīng)歷了漫長的探索和研究，色彩的搭配、構(gòu)成、對比、漸變和象征等也形成了一套完善的體系和科學(xué)的理論，并被全世界所接受和應(yīng)用。西方繪畫藝術(shù)中的色彩注重情感的象征性而非性格，如：紅象征血腥、白象征純潔……這就要求畫家在民族性和世界性之間找到一個平衡點(diǎn)，要達(dá)到這種平衡，必然要相互借鑒、相互學(xué)習(xí)。正所謂“西方藝術(shù)之所短，正是東方藝術(shù)之所長，東方藝術(shù)之所短，正是西方藝術(shù)之所長?！盵3]西方繪畫藝術(shù)中對色彩屬性和材料屬性的研究是我們不曾深入到的。但無論是中國臉譜藝術(shù)還是西方繪畫藝術(shù)，都注重畫面的整體色調(diào)，都注重色彩的構(gòu)成與搭配。那么我們借助西方繪畫中的色彩構(gòu)成、漸變、對比等，在此基礎(chǔ)上結(jié)合臉譜色彩的性格象征意義，就可以使畫面更加具有視覺沖擊力。

三、臉譜與繪畫造型的搭配應(yīng)用

中國臉譜藝術(shù)深深植根于中國傳統(tǒng)文化，它的造型是符合民族審美意識的，而且臉譜藝術(shù)有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨屠砟?。說到造型就離不開對線的使用，中西藝術(shù)對線的理解是大為不同的。“西方的線是依附在形體上的輪廊線，是看得見、摸得著的，在西方造型藝術(shù)中的線更注重的是對形體的再現(xiàn)與說明;中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的線是根源于中國文化的一種內(nèi)心體驗(yàn)，是藝術(shù)內(nèi)在意蘊(yùn)的一種提煉與升華，雖然具有獨(dú)立的審美意義與審美價值，但是往往和對象的形體結(jié)構(gòu)無關(guān)?！盵4]臉譜藝術(shù)在長期的發(fā)展中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，它借鑒中國畫創(chuàng)作方法，用夸張的手法來描繪人物形象。臉譜上的線條一直推崇的是弧線流動性的圓靈之美，這與中國書法藝術(shù)在審美意趣上有異曲同工之妙。臉譜藝術(shù)也深受易學(xué)影響，我們經(jīng)?？梢詮膽蚯樧V上看到日月星辰、陰陽五行、太極八卦等造型的圖案。臉譜造型講究疏密虛實(shí)，從性格化和美的視角出發(fā)，用筆勾勒出鮮明生動的人物形象，表現(xiàn)人物精神氣質(zhì)。它有別于西方的造型體系，更注重思想情感的表達(dá)，而西方造型藝術(shù)更注重形體結(jié)構(gòu)和解剖透視方面的研究。如果融合中西方藝術(shù)造型的優(yōu)勢，形成一種既具有中國傳統(tǒng)造型象征性特點(diǎn)又具有西方造型準(zhǔn)確性特點(diǎn)的獨(dú)特造型形式，那么無論是內(nèi)部的性格還是外部的形象表現(xiàn)，都會更加生動準(zhǔn)確。

四、臉譜與繪畫審美情趣的結(jié)合

西方繪畫藝術(shù)的審美情趣從最初的復(fù)制對象到后來通過筆觸、肌理、色彩構(gòu)成等來反映對象和作者的生存狀態(tài)與內(nèi)心情感，它更注重對對象的寫實(shí)和反映作者自身的內(nèi)心情感和精神狀態(tài)。特別是在宣泄個人情感、表達(dá)個人觀念方面，西方繪畫藝術(shù)被賦予了更多的價值。而中國臉譜藝術(shù)的審美情趣則是通過臉譜折射出人物心理，它把對人物的道德評價都夾雜在內(nèi)，將褒貶囊括其中，通過用筆、用色、點(diǎn)面結(jié)構(gòu)等來更加直觀地表現(xiàn)人物氣質(zhì)、品格、情操。中國臉譜藝術(shù)更容易讓觀者產(chǎn)生直觀的理解，從而產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，更加深入地了解人物的性格、情緒、心理等。從對對象的表現(xiàn)方面來看，中國臉譜藝術(shù)在對對象的內(nèi)心情感和性格表現(xiàn)上比西方繪畫藝術(shù)更加深刻;從反映作者內(nèi)心情感的方面來看，西方繪畫藝術(shù)對畫者自身內(nèi)心情感的表現(xiàn)比臉譜藝術(shù)更為徹底。這樣來看，我們把西方繪畫藝術(shù)中的筆觸、肌理等融合到中國臉譜藝術(shù)當(dāng)中，就不僅可以表現(xiàn)對象的內(nèi)心情感與性格，也可以直接表現(xiàn)出作者的內(nèi)心情感和生存狀態(tài)，從而創(chuàng)造出一種基于民族傳統(tǒng)和當(dāng)代繪畫風(fēng)格的審美體系。

五、臉譜與繪畫中材料工具的應(yīng)用

中國臉譜藝術(shù)和傳統(tǒng)書法繪畫藝術(shù)是一脈相承的，都使用了中國傳統(tǒng)的毛筆、顏料等，近年來，制作臉譜的材料和工具也日益多樣，更多的西方繪畫材料和工具被融入使用。總體來講，西方繪畫對材料與工具的研究是我們所不及的，這也為借鑒西方材料和工具，同時融合戲曲臉譜的色彩、造型等特點(diǎn)，形成屬于自己的、獨(dú)特的繪畫風(fēng)格提供了可能。

我們可以利用臉譜的線條和色彩來讓繪畫更具個性，也可以利用西方的透視、明暗等技法來讓臉譜的造型更加科學(xué)、形象。當(dāng)然這種結(jié)合不限于人像，也適用于風(fēng)景畫等，這也為當(dāng)代繪畫藝術(shù)的多元化發(fā)展提供了可能。在傳統(tǒng)意蘊(yùn)符號、色彩系統(tǒng)和現(xiàn)代繪畫形式、觀念相結(jié)合的基礎(chǔ)上，形成一種理想的表現(xiàn)形式，以充分體現(xiàn)人物內(nèi)心，拓展畫面精神空間。

六、結(jié)語

中國臉譜藝術(shù)作為一種傳統(tǒng)的文化資源，它有著獨(dú)特的色彩和造型體系，它

獨(dú)特的色彩表述、形體結(jié)構(gòu)和性格象征性都是與西方繪畫藝術(shù)結(jié)合的關(guān)鍵所在。中國臉譜藝術(shù)與西方繪畫藝術(shù)相結(jié)合，能形成一種跨越古今中外的、有別于他人的、個性鮮明的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在中西文化不斷融合與碰撞的今天，不管是對于繼承民族傳統(tǒng)藝術(shù)來說，還是對于學(xué)習(xí)西方藝術(shù)來說，把傳統(tǒng)臉譜藝術(shù)融入到西方繪畫藝術(shù)創(chuàng)作中，都有著重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

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[3]楊秋林.林鳳眠[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2005，（11）：1.

[4]陳龍海.中國線性藝術(shù)論[C].華中師范大學(xué)出版社，2005，（12）：1.