溫州華人華僑對劉基文化的傳承現(xiàn)狀及其相關(guān)思考

黃璐

摘? ? 要： 問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，溫州華人華僑對劉基文化的接受傳承內(nèi)容，依次為民俗、文學(xué)、思想;接受傳承的途徑，主要是線下傳播，如在國內(nèi)閱讀相關(guān)書籍報刊、人際傳播、旅游等，互聯(lián)網(wǎng)、手機APP等線上媒體并未在傳播中發(fā)揮應(yīng)有的作用。溫州華人華僑傳承接受劉基文化的程度不深，但積極性較強。針對這種傳承現(xiàn)狀，本文提出促進溫州華人華僑傳承劉基文化的策略，助力加快溫州國際化進程。

關(guān)鍵詞： 劉基文化? ? 溫州華人華僑? ? 傳承

劉基，是出自溫州的明朝開國第一謀士。劉基文化，是溫州的地方特色文化。宣傳溫州文化的一種好方式，是宣傳劉基這位大家及相關(guān)文化。華人華僑是帶動中華文化走向世界的重要力量，他們宣傳的中華文化首先是本土文化。溫州華人華僑遍布全球，對以劉基文化為特色的溫州文化傳承與世界傳播，將起到很大的作用。

本研究旨在調(diào)查溫州華人華僑對劉基文化在文學(xué)、民俗、思想三方面的傳承情況、傳承途徑及有效的傳承方式，探究如何讓溫州華人華僑更有效地接受傳承劉基文化的策略，以期讓劉基文化作為溫州特色文化立足溫州，通過溫州華人華僑走向國際，促進溫州文化傳播和國際化發(fā)展，并為其他地方在海外推廣當?shù)匚幕峁┙梃b。

1.文獻綜述

劉基，又名劉伯溫、劉文成、誠意伯，其中較耳熟能詳?shù)拿质莿⒒蛣⒉疁?，但兩者也有細微的差別。學(xué)者們認為，“劉基”指代歷史人物，“劉伯溫”指代傳說人物[1]。廣義上的劉基文化既包括作為歷史文化的劉基文化，又包括作為民俗文化的劉伯溫文化，狹義上的“劉基文化”只側(cè)重于歷史文獻記載的相關(guān)歷史文化。本研究中溫州華人華僑所傳承的劉基文化，則指廣義上的劉基文化，包括劉基文學(xué)、民俗、思想方面的文化內(nèi)容。

劉基文學(xué)成就包括《太師誠意伯劉文成公文集》《郁離子》《春秋明經(jīng)》等，著作斐然，且流傳至日本等周邊國家。如日本東京大學(xué)圖書館、東洋文庫、靜嘉堂文庫等藏有《太師誠意伯劉文成公文集》[2]，早稻田大學(xué)圖書館藏有《誠意伯詩鈔》[3]等。2018年歐洲劉基文化學(xué)會在法國發(fā)布《郁離子》法文譯本，并組織編寫了《劉基之道》法文版，為劉基文學(xué)走向世界跨出了重要一步。

劉基民俗文化主要包括以劉基廟為代表的物質(zhì)文化和以劉伯溫民間傳說和太公祭為代表的非物質(zhì)文化。劉基廟主要存在于溫州，以文成南田的劉基廟最著名?！秳⒉疁孛耖g傳說》涵蓋關(guān)于劉伯溫廉政、處世、求學(xué)、神話等，故事多達四百多個。太公祭包括每年大年初一、六月十五日舉行“春秋二祭”，維系著海內(nèi)外數(shù)萬劉氏族人的情感，對于增強海內(nèi)外中華兒女的民族認同感具有一定的現(xiàn)實意義[4]。

劉基思想中最突出的是“誠意”思想。劉基在官場上三起三落，為了拯救百姓臨危受命，幫助朱元璋打下江山，一生忠誠于朱元璋，也忠于自己為百姓謀福的信念。這種“誠意”文化是溫州文化有益的補充，能夠提升溫州人文精神，推動溫州文化建設(shè)，并有助于推動溫州民營企業(yè)走向高層次發(fā)展[5]。

現(xiàn)有研究已經(jīng)對劉基文化在文學(xué)、民俗和思想等方面做了較多研究，但是對劉基文化在海外的傳承研究極少涉及，溫州華人華僑對劉基文化的傳承研究，成果更是極其匱乏。世界溫州人網(wǎng)絡(luò)能夠傳播溫州好聲音，實現(xiàn)溫州城市國際化的趕超發(fā)展[6]。了解溫州華人華僑對劉基文化的傳承現(xiàn)狀及更有效的傳承方式，有助于積極傳播劉基文化及溫州文化，加快溫州的國際化進程。

2.研究設(shè)計

2.1研究框架

本研究通過問卷調(diào)查為主的定量分析，探究溫州華人華僑對劉基文化的傳承現(xiàn)狀，包括傳承行為的內(nèi)容、途徑及對策。本研究問題主要分為四個方面：（1）探索溫州華人華僑主要接受傳承劉基文化哪個方面，包括《郁離子》《賣柑者言》等眾多的劉基文學(xué)作品，太公祭、劉伯溫民間傳說為主的劉伯溫民俗文化，及“大智大勇建大事功、以誠為本”的劉基思想。（2）探索溫州華人華僑傳承劉基文化行為的主要方式，以期在媒介、載體使用偏好的對比中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，為提出傳承策略提供指導(dǎo)。（3）探求溫州華人華僑對劉基文化的了解程度及參與劉基文化接受傳承的意愿。（4）以開放式問題形式，探索溫州華人華僑希望通過哪些形式傳承劉基文化。

2.2研究方法

由于溫州華人華僑在全球分布的空間特點，本文主要采用問卷調(diào)查的研究方法。問卷以電子問卷形式通過問卷星發(fā)放。問卷設(shè)計的題目內(nèi)容緊扣研究問題，分為篩選、身份信息、接受傳承、傳承渠道、傳承的建議等部分。其中篩選用于確認回答問卷的對象為溫州華人華僑，排除無效問卷數(shù)據(jù);身份信息包括性別、年齡、文化程度、目前居住國家、海外定居時間等;接受傳承考察研究對象接受劉基文化的程度，包括對劉基的文學(xué)作品、劉伯溫民間傳說和民俗活動、劉基思想等認識接受程度;傳承渠道考察研究對象在海外接受、傳播劉基文化的渠道，選項內(nèi)容包括互聯(lián)網(wǎng)及手機APP，圖書報紙、交流活動等;傳承建議包括目標研究對象喜歡的傳播劉基文化的方式。

3.研究結(jié)果

本次問卷總共回收114份有效問卷，問卷受訪者基本信息如下。性別方面：男性占40.35%，女性占59.65%;年齡方面：41歲至50歲占比最大，達43.86%，其次為31歲至40歲，達33.33%;文化程度方面，高中占比最大，達31.58%，其次是初中及以下28.07%，緊接著是本科學(xué)歷和研究生及以上學(xué)歷各占22.81%和17.54%，被調(diào)查者學(xué)歷分布較均勻;受訪者目前居住國家以意大利為主，其次是法國，包括部分歸國華僑，少數(shù)居住國家為西班牙、巴西、羅馬尼亞等;最后，有56.14%的問卷調(diào)查對象在海外定居時長超過10年，19.3%的調(diào)查對象在海外定居時長在5年至10年之間。

3.1溫州華人華僑接受傳承劉基文化的內(nèi)容特點

相對于劉基這個名字，溫州華人華僑更熟悉的是“劉伯溫”，89.47%的受訪者知道劉伯溫，只有66.67%的受訪者聽說過“劉基”，從一個側(cè)面反映出溫州華人華僑更了解劉基的民俗文化，而非其文學(xué)、思想等成就。有78.95%的受訪者表示了解“劉伯溫助朱元璋建國立業(yè)”這個傳說故事，且73.08%和67.31%的受訪者分別認為劉基是一個“足智多謀、上知天文下知地理”和“忠誠、愛國、愛鄉(xiāng)”的形象。然而，只有43.86%的受訪者參觀過劉基廟，對于太公祭、伯溫家宴等其他民俗活動知之甚少。相對而言，受訪者對于劉基的文學(xué)作品了解較少。只有50%的受訪者認為劉基是一個“才華橫溢的大文學(xué)家”形象，只有31.58%聽說過《春秋明經(jīng)》，24.56%讀過《賣柑者言》，22.81%聽說過《誠意伯文集》，高達42.11%的人不知道劉基的文學(xué)作品。對于劉基的思想接受傳承，受訪者了解程度最低，大部分受訪者只意識到劉基忠誠的思想品格，只有32.69%的受訪者認為劉基具有“敢闖敢創(chuàng)、能屈能伸”的溫州人精神。

從上述數(shù)據(jù)可以看出，溫州華人華僑在接受傳承劉基文化內(nèi)容方面，以民俗文化為主，尤其是劉伯溫相關(guān)民間傳說，對于劉伯溫相關(guān)物質(zhì)民俗活動則參與度低。其次是對于劉基的文學(xué)作品接受傳承，最后才是劉基思想接受傳承。

3.2溫州華人華僑接受傳承劉基文化的途徑特點

從問卷數(shù)據(jù)來看，溫州華人華僑接受傳承劉基文化的途徑缺乏多樣性。首先，98.08%的受訪者表示他們在中國了解到劉基，只有5.77%表示在國外也曾了解過劉基。說明溫州在當?shù)貍鞑ケ就撂厣幕铝斯Ψ?，但不夠重視其在國外的傳播，不能為溫州國際化助力。第二，溫州華人華僑大部分通過書籍了解到劉基文化，65.38%的受訪者在問卷中提到通過學(xué)校課本、歷史書籍、書本形式認識劉基。其他形式包括聽親朋好友傳頌、觀看電視劇、游覽劉基相關(guān)景點、新聞報紙雜志等媒體。受訪者在海外國家很少閱讀劉基相關(guān)的各種報道，只有12.28%的受訪者曾在海外期間讀過劉基相關(guān)新聞報道，途徑多為華文媒體，包括海外華人街、騰訊新聞、文成新聞等。這說明溫州華人華僑接受傳承劉基文化的途徑以線下方式為主，網(wǎng)絡(luò)傳媒并沒有發(fā)揮該有的作用。

3.3溫州華人華僑接受傳承劉基文化的程度及積極性

由上述可知，溫州華人華僑對劉基文化的接受傳承內(nèi)容以民俗文化為主，尤其是劉伯溫相關(guān)民間傳說，但是問卷數(shù)據(jù)顯示，溫州華人華僑對于劉伯溫相關(guān)民間傳說了解程度不深。例如，64.91%的受訪者知道溫州的百里坊，但是只有24.56%的受訪者知道百里坊與劉伯溫的淵源。溫州百里坊命名其實來源于劉伯溫民間傳說，為了阻止朱元璋攻破白鹿城后屠殺百里之內(nèi)的百姓，劉伯溫命人在城門內(nèi)不遠處矗立了一塊“百里”的石碑，朱元璋只得作罷。人們?yōu)榧o念此事，便將這條街稱為百里坊。再如，66.67%的受訪者知道溫州的矮凳橋，但是只有12.28%知道矮凳橋的名字由來于劉伯溫民間傳說。雖然受訪者目前接受傳承劉基文化程度不深，但是43.86%的受訪者表示非常愿意在所居海外國參加劉基文化宣傳活動，36.84%表示愿意參加。由此可見，溫州華人華僑接受傳承劉基文化的程度不深，但是參加意愿較強，積極性較高。

4.溫州華人華僑接受傳承劉基文化的建議

本次問卷調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，溫州華人華僑對于劉基文化的接受傳承內(nèi)容依次為劉伯溫民俗文化、劉基文學(xué)作品、劉基思想，接受傳承的途徑主要是線下傳播，如在國內(nèi)閱讀相關(guān)書籍報刊、人際傳播、旅游等，互聯(lián)網(wǎng)、手機APP等線上媒體并未在其傳播中發(fā)揮應(yīng)有的作用。此外，溫州華人華僑傳承接受劉基文化的程度不深，但積極性較強。針對這種傳承現(xiàn)狀并結(jié)合問卷中關(guān)于溫州華人華僑傾向選擇的傳承劉基文化方式的開放性問題，本文試提出以下建議：

第一，積極推動溫州文旅產(chǎn)業(yè)，形成以劉基文化為特色的溫州文旅項目。劉基文化不僅在文成，還輻射溫州，如白鹿城、百里坊、矮凳橋等地方名字都與劉伯溫民間傳說有關(guān)?？尚纬蓜⒒幕粭l龍旅游服務(wù)，不僅在溫州市內(nèi)推廣該特色旅游項目，而且可利用溫州華人華僑回國訪親高峰期，由政府部門牽頭，免費安排溫州華人華僑參加此項目，推動劉基文化在溫州華人華僑中的傳承。

第二，多語種推廣劉基文化。溫州第一代華人華僑大都于二十世紀五六十年代出國謀生，現(xiàn)在溫州華人華僑主力軍基本是僑二代甚至僑三代，他們通常會說溫州話，但對漢字掌握程度低，很多可能無法無障礙閱讀漢語讀物。針對這種現(xiàn)象，在劉基文化傳播過程中必須考慮多語種傳播。比如，可挑選劉伯溫民間傳說中經(jīng)典、耳熟能詳?shù)墓适?，翻譯成意大利語、西班牙語、英語等溫州華人華僑集聚地區(qū)的語言，在溫州華人華僑相關(guān)會議上作為紀念讀物發(fā)放;在劉基相關(guān)知名旅游景點的介紹中，采用多語種翻譯，方便來訪華人華僑了解劉基文化。

第三，多渠道宣傳劉基文化。應(yīng)線上線下聯(lián)動，向溫州華人華僑推廣劉基文化。一方面，由政府部門組織開展多樣的劉基文化海內(nèi)外宣傳線下活動，例如在各種國內(nèi)面向溫州華人華僑的大會中插入劉基文化相關(guān)宣傳節(jié)目或發(fā)放紀念品;發(fā)揮僑領(lǐng)僑團作用，動員宣傳以劉基文化為特色的溫州文化;組織劉基文化走出去活動，如劉伯溫舞臺劇海外展演等。另一方面，充分運用互聯(lián)網(wǎng)、手機APP、電視媒體等線上工具傳播劉基文化。71.93%的受訪溫州華人華僑表示目前主要通過互聯(lián)網(wǎng)及手機APP等線上媒體獲取溫州新聞。向溫州華人華僑傳播劉基文化必須充分發(fā)揮線上作用，在其常用網(wǎng)站軟件中積極推介劉基文化，使其耳濡目染。此外，64.91%的受訪者希望多一些與劉伯溫傳說相關(guān)的影視劇，以此了解劉基文化，可見電視媒體是可取之道之一。

參考文獻：

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基金項目：溫州市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題“溫州華人華僑對劉基文化的傳承現(xiàn)狀及對策研究”（19wsk378）。