困惑與反思：高校教師在立德樹人中的作用再思考

劉聯(lián) 藍(lán)云

摘 ?要：立德樹人不僅成為高等教育的根本任務(wù)，而且更是高等教育的價(jià)值目標(biāo)和時(shí)代使命。在面對(duì)新時(shí)代發(fā)展需求，高校教師順應(yīng)著落實(shí)立德樹人根本任務(wù)過程中而自然被賦予了時(shí)代定位，其職責(zé)也隨之呈現(xiàn)出鮮明時(shí)代特征。然而，高校教師卻仍面臨著大小不一的困惑，對(duì)立德樹人內(nèi)涵理解、實(shí)施主體以及教育方式等都存在著一定認(rèn)知偏頗。對(duì)此，高校教師需要以培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的高度來準(zhǔn)確定位，從尊重教育本質(zhì)的回歸、明確高校與高校教師的責(zé)任邊界、回應(yīng)學(xué)生個(gè)性化思想需求等進(jìn)行反思，從而肩負(fù)起立德樹人這一時(shí)代使命而奮力擔(dān)當(dāng)。

關(guān)鍵詞：立德樹人;高校教師;時(shí)代定位

中圖分類號(hào)：C961 ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? 文章編號(hào)：2096-000X（2020）21-0157-04

Abstract： Setting up moral education is not only the fundamental task of higher education， but also the value goal and the mission of the times. In the face of the development needs of the new era， college teachers are naturally endowed with the era orientation in the process of carrying out the fundamental task of building morality and cultivating talents. However， college teachers are still faced with different sizes of confusion， and there is a certain cognitive bias in understanding the connotation of moral education， the implementation of the main body and the way of education. In this regard， college teachers need to accurately position the socialist builders and successors who cultivate the overall development of moral， intellectual， physical， and aesthetic beauty， from the return of respect for the essence of education， to clarify the boundaries of responsibility between colleges and university teachers， and to respond to the individualized thinking needs of students Waiting for reflection， so as to shoulder the mission of the era of the moral education and talent cultivation.

Keywords： moral education and talent cultivation; college teachers; positioning of times

從黨的十八大提出把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，到2016年習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話中強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，并在黨的十九大報(bào)告提及優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)中又再次明確落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，立德樹人一直都是當(dāng)前高等教育的根本任務(wù)，更是高等教育的價(jià)值目標(biāo)和時(shí)代使命。作為高等教育實(shí)施主體，高校教師理所當(dāng)然在實(shí)現(xiàn)高校的教育質(zhì)量以及人才培養(yǎng)目標(biāo)中發(fā)揮至關(guān)重要的作用，尤其要為肩負(fù)起立德樹人這一時(shí)代使命而奮力擔(dān)當(dāng)。正如習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，“高校教師要堅(jiān)持教育者先受教育，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，更好擔(dān)起學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任?！盵1]因此，高校教師在新時(shí)代教師專業(yè)發(fā)展中尤為要關(guān)注道德品質(zhì)同時(shí)彰顯其在立德樹人中引領(lǐng)作用。

一、高校教師立德樹人時(shí)代特征

“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也?！睆慕處熉殬I(yè)發(fā)展歷史進(jìn)程來看，教師職責(zé)早已明確為“傳道”“受業(yè)”和“解惑”等項(xiàng)，即是思想道德教育、文化知識(shí)技能教育以及培養(yǎng)學(xué)生的分析問題和解決問題的能力。而隨著新時(shí)代發(fā)展需要和高等教育發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，尤其黨的十九大對(duì)新時(shí)期教育則明確提出建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)，優(yōu)先發(fā)展教育，深化教育改革，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意教育的這一時(shí)代使命，高校教師在順應(yīng)著落實(shí)立德樹人根本任務(wù)過程中而自然被賦予了時(shí)代定位，其職責(zé)也隨之呈現(xiàn)出鮮明時(shí)代特征。

其一，教師地位提升到前所未有新高度。2013年9月9日，習(xí)近平向全國(guó)廣大教師致慰問信中提到，“百年大計(jì)，教育為本。教師是立教之本、興教之源，承擔(dān)著讓每個(gè)孩子健康成長(zhǎng)、辦好人民滿意教育的重任?！?014年9月9日，習(xí)近平到北京師范大學(xué)看望教師學(xué)生再次提出，“百年大計(jì)，教育為本。教育大計(jì)，教師為本?！苯逃秊楸尽⒔處煘楸?，就是優(yōu)先發(fā)展教育的直白闡釋，也是教師基石作用的充分肯定。這不僅是黨和國(guó)家對(duì)社會(huì)主義教育事業(yè)的建設(shè)要求，也是對(duì)人民群眾需求更加平衡更加充分教育的積極回應(yīng)，更是牢固確立高校人才培養(yǎng)中心地位的具體體現(xiàn)。從一定意義上來說，這也是堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，把教師工作置于教育事業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)支持戰(zhàn)略的實(shí)際需要，同時(shí)也將教師這一職業(yè)地位提升到了前所未有的新高度。

其二，教師使命愈發(fā)明確強(qiáng)調(diào)引領(lǐng)作用。2013年習(xí)近平要求教師做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。2015年9月9日，習(xí)近平給“國(guó)培計(jì)劃（二〇一四）”北師大貴州研修班參訓(xùn)教師回信談及，“廣大教師努力做教育改革的奮進(jìn)者、教育扶貧的先行者、學(xué)生成長(zhǎng)的引導(dǎo)者?！?016年9月9日，習(xí)近平來到北京市八一學(xué)?？赐繂枎熒岢觥皬V大教師要做學(xué)生錘煉品格的引路人，做學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人，做學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人，做學(xué)生奉獻(xiàn)祖國(guó)的引路人?！?016年12月7日至8日，習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，教師是人類靈魂的工程師，承擔(dān)著神圣使命。高校教師要堅(jiān)持教育者先受教育，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，更好擔(dān)起學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任。從以上對(duì)教師使命表述可知，黨和國(guó)家越發(fā)明確教師使命，越發(fā)強(qiáng)調(diào)著教師在教育教學(xué)中所肩負(fù)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，尤其突顯其在人才培養(yǎng)中所應(yīng)承擔(dān)的引領(lǐng)作用。正如教師承擔(dān)著傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理的歷史使命，肩負(fù)著塑造靈魂、塑造生命、塑造人的時(shí)代重任。

其三，教師標(biāo)準(zhǔn)突出“四有”樹立新的標(biāo)桿。2014年9月9日，習(xí)近平到北京師范大學(xué)看望教師學(xué)生首次提到教師標(biāo)準(zhǔn)，要求全國(guó)廣大教師要做有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)知識(shí)、有仁愛之心的好老師，也即是“四有好老師”。對(duì)于“四有好老師”評(píng)價(jià)維度，理想信念、道德情操和仁愛之心都直接關(guān)乎到教師師德。除此之外，習(xí)近平多次在不同場(chǎng)合談到“一個(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn)，一個(gè)學(xué)校擁有好老師是學(xué)校的光榮，一個(gè)民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望。”“黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展需要一支宏大的師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍，需要一大批好老師。”一名教師只有做到了“四有”的基礎(chǔ)上，方能成為一名好老師?？梢?，建設(shè)一支讓黨和國(guó)家滿意的教師隊(duì)伍，是教育改革和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。而教師隊(duì)伍之所以要成為教育改革的先行者和主力軍，內(nèi)在優(yōu)秀品質(zhì)的塑造和提升是必不可少，同樣教師標(biāo)桿樹立和社會(huì)認(rèn)可也是需要的。如此一來，好老師不僅體現(xiàn)了優(yōu)秀教師品質(zhì)的鮮明特質(zhì)和時(shí)代特征，更是彰顯高素質(zhì)教師隊(duì)伍的使命擔(dān)當(dāng)和理想追求。

其四，教師成長(zhǎng)堅(jiān)持“四個(gè)相統(tǒng)一”得以新發(fā)展。習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上發(fā)表重要講話中強(qiáng)調(diào)， 要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持教書和育人相統(tǒng)一，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，堅(jiān)持潛心問道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一，引導(dǎo)廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教?！八膫€(gè)相統(tǒng)一”提出，不僅印證了黨和國(guó)家強(qiáng)調(diào)教師自身道德垂范的根本要求，而且突出了教師成長(zhǎng)過程中思想增值與實(shí)踐參與相輔相成的發(fā)展需求。也就意味著，教師自我改變與其個(gè)體成長(zhǎng)實(shí)踐緊密相關(guān)。一名優(yōu)秀教師必定為立足于德，始德性方能在為人、為師、為學(xué)等方面得以全面發(fā)展。只有堅(jiān)持“四個(gè)相統(tǒng)一”，教師才能充分認(rèn)識(shí)到自身所承擔(dān)的立德樹人使命，才能不斷地在教育教學(xué)實(shí)踐中完善自我、提升自我和發(fā)展自我，才能有效地通過教育行為來促進(jìn)學(xué)生思想道德品格的形成。

二、高校教師在落實(shí)立德樹人中面臨的實(shí)踐困惑

圍繞著“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一根本問題，立德樹人已在高等教育領(lǐng)域中得到廣泛推進(jìn)與踐行，其理念也隨之得以深入，同時(shí)在思想政治教育方面取得極大的成效。然而，高校教師在落實(shí)立德樹人實(shí)際中卻會(huì)面臨著大小不一的困惑，對(duì)立德樹人內(nèi)涵理解、實(shí)施主體以及教育方式等都存在著一定認(rèn)知偏頗，而這也必將影響著在教育教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生價(jià)值塑造與教育實(shí)踐的效果。

困惑一：認(rèn)知上存在偏差，缺乏全面正確理解立德樹人。對(duì)于“立德樹人”理論內(nèi)涵，盡管學(xué)者們已作了深入研究并提出了一定學(xué)術(shù)見解，但是高校教師受專業(yè)領(lǐng)域不同認(rèn)知不一所限，嚴(yán)格來說對(duì)立德樹人并沒有全面正確認(rèn)識(shí)。一方面存在對(duì)“立德”與“樹人”關(guān)系剝離，純粹認(rèn)為“立德樹人”重在“立德”屬于思想政治教育，完全忽略了對(duì)“樹人”“培養(yǎng)什么人”的思考，進(jìn)而無法正確理解二者并提的內(nèi)在邏輯與深刻含義;另一方面，片面認(rèn)為立德樹人更多局限于學(xué)生層面，殊不知這既包括學(xué)生之德育，也包括教師師德方面，正因“立德樹人”本身就涉及到教育過程的“上者”立德，即教育者以德立身、以德立學(xué)、以德施教[2]。

困惑二：實(shí)施主體呈錯(cuò)位，導(dǎo)致責(zé)任落實(shí)難以明確到位。高校教師不僅是教育實(shí)施的主導(dǎo)者，而且是落實(shí)立德樹人的實(shí)施主體。也就意味著，每一位高校教師都是立德樹人中教育的具體實(shí)施者，在傳授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)教書育人也是教師職責(zé)所在，對(duì)于教育責(zé)任落實(shí)不應(yīng)分份內(nèi)份外。可是，在現(xiàn)實(shí)學(xué)校教育當(dāng)中，反而形成了一種所謂的共識(shí)，“即有專門進(jìn)行道德教育的老師，而這也就意味著其他教師只負(fù)責(zé)教書，并不具有育人的職責(zé)。將教育與教學(xué)分離開來，認(rèn)為教師的工作分為教書和育人?！盵3]正因如此，大多數(shù)高校教師尤其是專業(yè)教師總存在著認(rèn)識(shí)誤區(qū)，光認(rèn)為立德樹人涉及德育，自然歸屬于思想政治教育教師的職責(zé)所在，而與自身無太大關(guān)聯(lián)。殊不知，當(dāng)前在構(gòu)建全過程、全方位育人的思政工作新格局中，“思政課程”向“課程思政”轉(zhuǎn)化已成為必然。

困惑三：教育定位不清晰，以致實(shí)踐指導(dǎo)無法具體有效。對(duì)于立德樹人，高校教師往往會(huì)落于俗套理解，直接視其為是一個(gè)德育論題，講究如何加強(qiáng)人的思想道德教育之類的，壓根沒有認(rèn)識(shí)到立德樹人其實(shí)是關(guān)于人的工作，而關(guān)鍵又在于人的現(xiàn)代化和人的本質(zhì)的自由全面發(fā)展[4]?；诖?，一方面反映出高校在實(shí)踐指導(dǎo)中缺乏總體性的視野來構(gòu)建立德樹人，不僅無暇關(guān)注“立德”“樹人”方面該如何圍繞著全面發(fā)展主題，而且也沒有制定科學(xué)具體內(nèi)容和可行實(shí)踐方案，至于結(jié)合高校實(shí)際而確定的立德樹人總體目標(biāo)就更不用談及。另一方面也可以看出，對(duì)于高校教師雖能夠按照學(xué)校要求作相應(yīng)地理論宣講與價(jià)值傳導(dǎo)，但更多時(shí)會(huì)根據(jù)個(gè)人對(duì)價(jià)值信念、價(jià)值理解而作有選擇性地教育。如此一來，高校教師在立德樹人內(nèi)涵推進(jìn)中的能動(dòng)作用并沒有真正發(fā)揮起來。

困惑四：教育方式單一化，疏于對(duì)教育實(shí)踐整體性構(gòu)建思考。目前國(guó)內(nèi)高校積極探索加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的有效方式，但相對(duì)而言主要依托思想政治理論課來開展相關(guān)教育。正因高校思想理論課是高校教育教學(xué)體系的重要組成部分， 是高校思想政治工作的主要陣地和重要渠道， 也是中國(guó)高等教育的重要特色[5]。由此可知，高校思想政治教育一以貫之地強(qiáng)調(diào)著課程教學(xué)在教育中的主導(dǎo)作用，注重直接道德教學(xué)所給予的整體道德訓(xùn)練和道德價(jià)值有效性。殊不知，一個(gè)人的思想品德形成既不是某個(gè)階段性教育的成果，也不是僅靠思政課程便能塑造成形。更何況，當(dāng)今青年學(xué)生正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，其自身集具著思維活躍、興趣廣泛、個(gè)性張揚(yáng)等眾多特點(diǎn)。再說單憑來自教學(xué)方法的道德訓(xùn)練方式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)今思想政治教育需要，重新深入思考立德樹人教育實(shí)踐整體性構(gòu)建是必要又迫在眉睫的。

三、高校教師踐行立德樹人的再思考

從上述可知，高校教師立德樹人作為德育命題本身含有加強(qiáng)思想政治教育工作的成分，由此也就決定其盡管有明確德育為先的責(zé)任需求和根本任務(wù)，但是卻難于與育人為本實(shí)際相結(jié)合并轉(zhuǎn)化為推進(jìn)人才培養(yǎng)行動(dòng)，同時(shí)“立德”一詞意指不明也多少影響著理論理解與教育實(shí)踐的相融。正因如此，高校教師對(duì)立德樹人的實(shí)踐應(yīng)更多關(guān)注其價(jià)值觀念的引領(lǐng)和思想道德的塑造而不是一味地知識(shí)傳導(dǎo)。而在實(shí)踐中，高校教師似乎更傾向于課堂教學(xué)單向知識(shí)灌輸，也如前述在推進(jìn)過程中所面臨的最大困境正是主體認(rèn)知與受眾需求的偏離。

首先，尊重教育本質(zhì)的回歸。高校立身之本在于立德樹人，強(qiáng)調(diào)在德育為先前提下的全面樹人以及全面樹人基礎(chǔ)上的德育為先[6]。德育為先與育人為本之間孰輕孰重，其實(shí)兩者并不相矛盾，應(yīng)互為一體共同構(gòu)建起立德樹人。圍繞著立德樹人這一命題，高等教育在國(guó)家政策和改革行動(dòng)推進(jìn)下已出現(xiàn)明顯的教育轉(zhuǎn)向：從單純知識(shí)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為思想引導(dǎo)價(jià)值取向，從傳統(tǒng)課堂教學(xué)轉(zhuǎn)為實(shí)踐育人，從單一德育教育轉(zhuǎn)為全員全過程育人。究其所以，“怎樣培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人”這一教育價(jià)值越發(fā)清晰，歸于本位的教育任務(wù)也越發(fā)明確。也就是說，立德樹人歸根到底是人的工作，實(shí)質(zhì)上是涉及人的本質(zhì)和人的全面自由發(fā)展問題。而人的全面自由發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的價(jià)值追求，因?yàn)椤叭说娜姘l(fā)展不僅是教育發(fā)展的理想和目標(biāo)，也是社會(huì)發(fā)展的理想和目標(biāo)，而且是社會(huì)理想和目標(biāo)與教育理想和目標(biāo)的高度統(tǒng)一的理想和目標(biāo)?！盵7]正是回歸于人的教育認(rèn)識(shí)，高校教師應(yīng)對(duì)立德樹人作一個(gè)重新的教育定位，立足于“人”的培養(yǎng)層面來反思，除了傳授知識(shí)培養(yǎng)學(xué)習(xí)技能之外，更要強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生、維護(hù)人格尊嚴(yán)的價(jià)值觀念引導(dǎo);其次，高校教師不僅要將立德樹人一一落實(shí)到學(xué)生在校期間成長(zhǎng)成才的過程當(dāng)中，而且更要著眼于人生命歷程的全過程強(qiáng)調(diào)自我塑造自我實(shí)現(xiàn)。

其次，明確高校與高校教師的責(zé)任邊界。在深化高等教育改革、推進(jìn)教育現(xiàn)代化進(jìn)程中，高校是不可繞過的關(guān)鍵一環(huán)。同樣面對(duì)“立德樹人”根本任務(wù)落實(shí)，高校教師也是必不可少的堅(jiān)定執(zhí)行者并肩負(fù)著不可推卸的責(zé)任，必須從培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的高度來準(zhǔn)確定位，正因高校堅(jiān)持立德樹人的根本目的就是實(shí)現(xiàn)“為人民服務(wù)，為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”[8]。如此一來，高校必須要結(jié)合新時(shí)代的新要求，全面系統(tǒng)地把立德樹人落到教育教學(xué)實(shí)處。對(duì)于高校教師，高校除了給予更多的組織信任之外還應(yīng)借助制度、機(jī)制、培養(yǎng)和管理等方面措施加以明確，確保教師在立德樹人實(shí)際工作中知其所以然進(jìn)而明了自身職責(zé)所在。明確立德樹人責(zé)任擔(dān)當(dāng)，區(qū)分高校與教師之間責(zé)任，正是對(duì)應(yīng)立德樹人從理念建構(gòu)到實(shí)踐探索的首要回答。而高校教師肩負(fù)傳道授業(yè)解惑這一神圣職責(zé)之后終歸是教師與學(xué)生之間的思想交流和情感碰撞，更多強(qiáng)調(diào)著通過教育方式來真正實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。面對(duì)現(xiàn)代化教育趨勢(shì)和教育強(qiáng)國(guó)的新要求，高校教師則要清晰認(rèn)識(shí)到教書育人規(guī)律、人才培養(yǎng)規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，適時(shí)轉(zhuǎn)換教師角色，著力增進(jìn)情感交流，提高實(shí)時(shí)切身體驗(yàn)，在教與學(xué)互動(dòng)中構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。

再次，回應(yīng)學(xué)生個(gè)性化思想需求。對(duì)于學(xué)生個(gè)性化需求，促使其真正內(nèi)涵式的發(fā)展，這必然要求現(xiàn)今教育能夠?yàn)槊恳晃粚W(xué)生提供適合的教育方能實(shí)現(xiàn)真正個(gè)性化的本質(zhì)。換言之，教育理應(yīng)是能夠針對(duì)每一位學(xué)生的情況，對(duì)應(yīng)每一位學(xué)生的需求來提供相適合的教育內(nèi)容，而不是內(nèi)容整齊劃一、方式千篇一律的狀態(tài)。正因?qū)W生發(fā)展已呈多樣化，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展則是教育內(nèi)涵發(fā)展所在。同樣在立德樹人教育實(shí)踐中，學(xué)生不能僅局限于教育的受眾者，反而從主體間性教學(xué)交往視角來看，應(yīng)將學(xué)生實(shí)實(shí)在在地視為具有主動(dòng)性的教育主體?；诖耍咝＝處熜枰D(zhuǎn)變教育認(rèn)知，不僅要走出自我中心的固有思維范式，摒棄將學(xué)生視為教學(xué)支配對(duì)象的誤解，而且充分尊重學(xué)生思想需求，認(rèn)同學(xué)生思想交流方式，注重學(xué)生個(gè)體自主性。對(duì)于學(xué)生思想道德塑造，高校教師要充分認(rèn)識(shí)到師生間不在于企圖改變并徹底塑造對(duì)方，而是彼此相互關(guān)系的創(chuàng)造者[9]。具體地說，高校教師需要在與學(xué)生日常交往的過程當(dāng)中，通過雙方共同參與、共同在場(chǎng)的行為[10]來進(jìn)行參與式的意義建構(gòu)，借以幫助學(xué)生明確自身思想道德規(guī)范所在，同時(shí)促進(jìn)師生之間思想回應(yīng)、價(jià)值認(rèn)同和存在意義等方面的認(rèn)知相融。

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