習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的三重邏輯

[摘要]“自我革命”作為習(xí)近平系列講話(huà)的重要一部分，其提出和發(fā)展具有嚴(yán)密的理論、歷史和實(shí)踐邏輯。從理論邏輯上看，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中自省修養(yǎng)的堅(jiān)持與創(chuàng)新、對(duì)馬克思黨建思想的繼承與發(fā)展;從歷史邏輯上看，是對(duì)黨的建設(shè)理論和執(zhí)政歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與內(nèi)化;從實(shí)踐邏輯上看，是回應(yīng)和應(yīng)對(duì)新時(shí)代黨和國(guó)家發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)的內(nèi)在保障。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)共產(chǎn)黨;自我革命;理論邏輯;歷史邏輯;實(shí)踐邏輯

[中圖分類(lèi)號(hào)]D053 ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A ? [文章編號(hào)]1009—0274（2020）04—0011—04

[作者簡(jiǎn)介]郝明，女，陜西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2018級(jí)碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

一、歷史邏輯：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)性總結(jié)與規(guī)律性提升

中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨也是革命黨，中國(guó)共產(chǎn)黨九十九年的建設(shè)史和七十一年的執(zhí)政史是一部領(lǐng)導(dǎo)廣大人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的社會(huì)革命史，更是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷大膽摸索、自我凈化的自我革命史。從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，“中國(guó)共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大的社會(huì)革命，也能夠進(jìn)行偉大的自我革命”[1]29。從新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開(kāi)放至今中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持自我革命，保證自身科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)，這是對(duì)黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律性總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)優(yōu)良基因傳承的歷史體現(xiàn)。

（一）黨堅(jiān)持自我革命的開(kāi)拓性探索

黨的自我革命是以摸著石頭前進(jìn)的勇氣和智慧進(jìn)行的開(kāi)創(chuàng)性探索。以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，在對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)的認(rèn)知和黨的建設(shè)及執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)客觀總結(jié)的基礎(chǔ)上，得出中國(guó)共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持自我革命的歷史結(jié)論，并領(lǐng)導(dǎo)人民成功取得了新民主主義革命的勝利。

中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是在選擇了馬克思主義作為指導(dǎo)思想并且科學(xué)總結(jié)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)作為第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和蘇聯(lián)社會(huì)發(fā)展的模式是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)來(lái)源和前車(chē)之鑒。中國(guó)的發(fā)展只能是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下“摸著石頭過(guò)河”，這必然避免不了在發(fā)展過(guò)程中的種種失誤。

中國(guó)共產(chǎn)黨也正是在種種失誤中，不斷探索出了符合社會(huì)主義中國(guó)發(fā)展的具體模式和方法，不斷在糾正錯(cuò)誤的同時(shí)探索出科學(xué)的發(fā)展方式和適時(shí)的整頓方法，帶領(lǐng)全體中國(guó)人民和中華兒女取得了一次次的革命勝利，為新中國(guó)的成立、中國(guó)特色社會(huì)主義的形成和發(fā)展提供了根本的理論前提和領(lǐng)導(dǎo)保障?！包h的歷史表明，我們黨是一個(gè)善于依靠自身力量糾正自己的錯(cuò)誤從而走向成熟和強(qiáng)大的黨”[2]27-28，“八七”會(huì)議總結(jié)大革命失敗的教訓(xùn)，糾正了陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤;古田會(huì)議通過(guò)關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想問(wèn)題的決議案，要求用無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想來(lái)進(jìn)行黨和軍隊(duì)的建設(shè);遵義會(huì)議清算了王明左傾路線，并將黨的路線轉(zhuǎn)移到馬克思列寧主義的正確航道上來(lái);瓦窯堡會(huì)議制定了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的新策略，使黨在新的歷史時(shí)期將要到來(lái)時(shí)掌握了政治上的主動(dòng)權(quán)，實(shí)現(xiàn)了又一次思想路線上的自我革命;延安整風(fēng)通過(guò)進(jìn)行馬克思列寧主義的教育學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)，清算黨內(nèi)的錯(cuò)誤傾向，凈化了黨員隊(duì)伍，加強(qiáng)了黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。這些都證明了檢視和整改是我黨的重要工作方法，中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命是在自我審視和批判中不斷取得勝利的，是在中國(guó)共產(chǎn)黨一次次自我否定、自我發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)下取得的，是黨堅(jiān)持自我革命的開(kāi)拓性探索階段。

（二）黨堅(jiān)持自我革命的創(chuàng)新性發(fā)展

通過(guò)吸收和借鑒黨新民主主義革命時(shí)期的一系列經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，中國(guó)共產(chǎn)黨在一步步走向成熟的基礎(chǔ)上不斷堅(jiān)持推進(jìn)自我革命。新中國(guó)的成立，社會(huì)主義制度的確定和中國(guó)特色社會(huì)主義的提出和發(fā)展，都是我黨作出的科學(xué)研判，彰顯著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)性，折射出中國(guó)共產(chǎn)黨不斷堅(jiān)持自我革新、實(shí)事求是地發(fā)展自我革命的常態(tài)。

新中國(guó)成立初期的“三反”運(yùn)動(dòng)，是在中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的情況下保持共產(chǎn)黨人和國(guó)家干部廉潔自律的一場(chǎng)政治斗爭(zhēng)，表現(xiàn)出中共中央反腐敗斗爭(zhēng)的高度自覺(jué)性和巨大的決心。1957 年中共中央正式發(fā)出《關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的指示》，黨希望通過(guò)整風(fēng)自我調(diào)適的方式促進(jìn)我黨檢視自身問(wèn)題，促進(jìn)黨的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)的順利發(fā)展。但黨的發(fā)展道路不是一帆風(fēng)順的，在其前進(jìn)中充滿(mǎn)了曲折，直到十一屆三中全會(huì)開(kāi)啟了黨在思想、政治等領(lǐng)域的撥亂反正，把黨的中心工作轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)，揭開(kāi)了改革開(kāi)放的序幕。改革開(kāi)放為我黨和國(guó)家的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、提供了良好的發(fā)展環(huán)境，改革開(kāi)放所取得的成績(jī)體現(xiàn)著我黨能“力挽狂瀾”，以巨大的魄力糾正自身在發(fā)展中的問(wèn)題并及時(shí)調(diào)整社會(huì)發(fā)展方針和檢視能力?！盎仡櫢母镩_(kāi)放40 年的歷程，我們可以清楚看到，在進(jìn)行社會(huì)革命的同時(shí)不斷進(jìn)行自我革命……是我們黨不斷從勝利走向新的勝利的關(guān)鍵所在?！盵3]173黨的發(fā)展歷程雖不是一路平坦，但在面對(duì)問(wèn)題時(shí)能以巨大的勇氣和使命擔(dān)當(dāng)鞭策和糾正自己，能依據(jù)實(shí)際情況不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持自我革命的真實(shí)寫(xiě)照。

自我革命證明了中國(guó)共產(chǎn)黨一黨執(zhí)政的合理性和科學(xué)性，證明了解決執(zhí)政黨的監(jiān)督問(wèn)題不只有“多政黨”輪替制度這一方法，更“是我們黨區(qū)別于其他政黨最顯著的標(biāo)志”[3]173。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史教訓(xùn)和成就探索出了符合中國(guó)國(guó)情和發(fā)展條件的自我監(jiān)督的方式，就是自我革命。

二、實(shí)踐邏輯： 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的必然選擇和核心訴求

黨的十八大后，黨的自我革命之所以發(fā)展到新高度，一是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨要立足“初心”、承擔(dān)使命，必須堅(jiān)持以自我革命帶動(dòng)社會(huì)革命。二是因?yàn)樾滦蝿?shì)新情況和執(zhí)政新考驗(yàn)的客觀存在，要求中國(guó)共產(chǎn)黨必須直面目前發(fā)展中的要求和挑戰(zhàn)，及時(shí)客觀地調(diào)整自身狀態(tài)。

（一）推動(dòng)自我革命與實(shí)現(xiàn)社會(huì)革命雙向互動(dòng)的必然要求

從兩個(gè)革命的關(guān)系來(lái)看，一方面自我革命是社會(huì)革命的前提和保障，社會(huì)革命的順利進(jìn)行要求黨的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)和正確指導(dǎo)，因此，黨必須堅(jiān)持自我革命，為社會(huì)革命的推進(jìn)提供科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)基礎(chǔ);另一方面，社會(huì)革命是自我革命的目標(biāo)和價(jià)值引領(lǐng)，我黨作為執(zhí)政黨的主要職責(zé)是領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命，社會(huì)革命的要求和面臨的問(wèn)題規(guī)定著黨自我革命的具體內(nèi)容。因此，黨科學(xué)地領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命是不斷推進(jìn)自我革命的目標(biāo)和落腳點(diǎn)。

自我革命的推進(jìn)是進(jìn)行社會(huì)革命的前提和保障，中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命必須進(jìn)行自我革命，不進(jìn)行自我革命，一個(gè)政黨就會(huì)滋生各種問(wèn)題甚至?xí)h內(nèi)渙散，更不可能面對(duì)來(lái)自黨內(nèi)外的各種考驗(yàn)?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”[4]20，堅(jiān)持黨的自我革命是保證中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)、更好發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)的根本保證，因此，不忘初心、推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程，必須同時(shí)是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)自我革新的過(guò)程。自我革命的不間斷是社會(huì)革命順利進(jìn)行的重要前提，要“做到不忘初心、牢記使命，……必須有強(qiáng)烈的自我革命精神”[5]179，必須在堅(jiān)持自我革命的前提下保證黨的性質(zhì)不動(dòng)搖，保障黨的純潔性和科學(xué)性不丟失，從而為保證初心的不動(dòng)搖和使命的不放棄奠定根本前提。正如習(xí)近平所說(shuō)，“在新時(shí)代，我們黨必須以黨的自我革命來(lái)推動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命”[5]178，這明確強(qiáng)調(diào)了自我革命是社會(huì)革命的前提和動(dòng)力，社會(huì)革命必須靠自我革命來(lái)推動(dòng)。

社會(huì)革命是自我革命的目標(biāo)和價(jià)值引領(lǐng)，社會(huì)革命是黨推進(jìn)自我革命的最終目的。黨的十八大以來(lái)，社會(huì)主要矛盾的改變，全面深化改革策略的提出，要求社會(huì)革命以滿(mǎn)足人民日益增加的美好生活的向往為落腳點(diǎn)推進(jìn)社會(huì)革命向縱深發(fā)展，不斷推進(jìn)社會(huì)革命輻射范圍和程度的不斷擴(kuò)大和加強(qiáng)。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，“要實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)、長(zhǎng)治久安，全黨同志必須保持革命精神、革命斗志，勇于把我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了九十七年的偉大社會(huì)革命繼續(xù)推進(jìn)下去”[5]45，因此，堅(jiān)持自我革命是為了更好地推進(jìn)社會(huì)革命，繼續(xù)堅(jiān)持促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的更加均衡、充分。同時(shí)，推動(dòng)社會(huì)革命的不斷進(jìn)行，相應(yīng)地也會(huì)對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)提出更加高標(biāo)準(zhǔn)的要求，社會(huì)革命的推進(jìn)要求中國(guó)共產(chǎn)黨人要不驕不躁，積極總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)?？傊?，社會(huì)革命引領(lǐng)著黨的自我革命，社會(huì)革命遇到新問(wèn)題、面臨新挑戰(zhàn)，反之都會(huì)要求黨深化自我革命，時(shí)刻保持黨的科學(xué)性和純潔性。并且在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命的基礎(chǔ)上，不斷加強(qiáng)和創(chuàng)新自我革命的方式，為領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命奠定科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)基礎(chǔ)。

（二）應(yīng)對(duì)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展挑戰(zhàn)的根本保障

新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程，既要培元固本，也要開(kāi)拓創(chuàng)新，……特別是要發(fā)揮徹底的自我革命精神[6]4。這明確指出了新時(shí)代強(qiáng)調(diào)自我革命的必要性和對(duì)黨的建設(shè)的根本要求，即“全黨要以自我革命的政治勇氣，著力解決黨自身存在的突出問(wèn)題，不斷增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力……確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心”[7]43。

新時(shí)代，隨著改革進(jìn)入深水區(qū)，對(duì)黨的建設(shè)也提出了新要求，黨內(nèi)“四大危險(xiǎn)”突出問(wèn)題和外部的新環(huán)境新挑戰(zhàn)都要求黨繼續(xù)推進(jìn)和加強(qiáng)其自身的監(jiān)督和革新。從黨內(nèi)情況來(lái)看，新時(shí)代黨員數(shù)量和黨組織規(guī)模呈現(xiàn)越來(lái)越大的趨勢(shì)，主流意識(shí)形態(tài)受到各種西方思潮的沖擊，黨內(nèi)腐敗問(wèn)題的存在等等，都使黨的自我革命迫在眉睫。這要求黨必須堅(jiān)持自我革新，保持黨自身的純潔性和先進(jìn)性，從而促進(jìn)科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)。從外部環(huán)境來(lái)看，十八大以來(lái)，全球化的緊密程度越來(lái)越高，網(wǎng)絡(luò)新媒體發(fā)展也在不斷創(chuàng)新，在中國(guó)發(fā)展一路高歌猛進(jìn)的條件下，各種非議和社會(huì)思潮借助新媒體興風(fēng)作浪。在我國(guó)堅(jiān)定強(qiáng)調(diào)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的背景下，“中國(guó)威脅論”等非議仍然在各種“熱搜”上常見(jiàn);各種社會(huì)思潮通過(guò)網(wǎng)絡(luò)也蜂擁而至，尤其是自由主義等西方社會(huì)思潮，嚴(yán)重影響著主流意識(shí)形態(tài)的傳播。針對(duì)種種非議和西方社會(huì)思潮的沖擊，中國(guó)共產(chǎn)黨必須明確自身屬性、堅(jiān)定馬克思主義指導(dǎo)思想，推進(jìn)自我革命的持續(xù)性進(jìn)行。黨政軍民學(xué)、東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，保證黨正確領(lǐng)導(dǎo)的最根本方式就是堅(jiān)持黨的自我革命，抵制各種消極社會(huì)思潮對(duì)黨的侵蝕，表明黨在馬克思主義思想的指導(dǎo)下堅(jiān)持的是和平共處、人類(lèi)共同發(fā)展的原則。

三、理論邏輯： 馬克思主義政黨建設(shè)思想的基本要求與本質(zhì)體現(xiàn)

馬克思主義政黨建設(shè)思想一個(gè)很重要的特征是其革命性，一方面，作為馬克思主義必須具有科學(xué)革命性，也是其的重要特征;另一方面，革命性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性。

（一）對(duì)自省傳統(tǒng)意識(shí)形式的堅(jiān)守與發(fā)展

首先，自我革命是對(duì)中華優(yōu)秀文化中的自省傳統(tǒng)的堅(jiān)守和發(fā)展。自省作為中華傳統(tǒng)文化中十分重要的一種道德修養(yǎng)方式，最早出自于孔子的“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》），并被孔子的學(xué)生所流傳和繼承。如曾子也提出“吾日三省吾身”（《論語(yǔ).學(xué)而》）、“茍日新，日日新，又日新”（《大學(xué)》），因此，“自省”一直是儒家所提倡的自我修養(yǎng)重要原則。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子將“自省”與學(xué)習(xí)相結(jié)合提出：“君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！保ā盾髯?勸學(xué)》），進(jìn)一步豐富了自省的形成和內(nèi)容。到宋代自省被進(jìn)一步的發(fā)展，朱熹提出“行有不得者，皆反求諸己”。明代更有甚之，王陽(yáng)明認(rèn)為：“要人曉得一念發(fā)動(dòng)處，便即是行了。發(fā)動(dòng)處有不善，就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中。此是我立言宗旨?！保ā秱髁?xí)錄》）要求必須從知行合一出發(fā)，時(shí)刻要明辨善惡是非。

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其關(guān)于“自省”這一優(yōu)秀傳統(tǒng)的內(nèi)容也是十分豐富，在很大程度上強(qiáng)調(diào)了“自省”的重要性和必要性，并不斷將“自省”與學(xué)習(xí)、做人處事將結(jié)合，為之后的繼承和發(fā)展提供了豐富的文化資源。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐中華民族不斷發(fā)展和強(qiáng)大的根本精神支柱和動(dòng)力源泉，中國(guó)共產(chǎn)黨從成立起就不斷堅(jiān)持學(xué)習(xí)運(yùn)用和豐富創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！白晕腋锩钡奶岢鼍褪菍ⅰ白允　钡膬?yōu)秀傳統(tǒng)與中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展實(shí)際和要求不斷結(jié)合的理論成果，是從“個(gè)人發(fā)展”的修養(yǎng)倫理到“政黨生存”的政治堅(jiān)守的一大跨越。“自我革命”將傳統(tǒng)“自省”基本只針對(duì)“個(gè)人”的范圍不斷擴(kuò)大和豐富，上升為整個(gè)黨時(shí)刻警醒自身、完善自身的一大方式;“自我革命”更深化了“自省”的程度和要求，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨必須時(shí)刻堅(jiān)守人民立場(chǎng)、堅(jiān)持馬克思主義的真理指導(dǎo)、堅(jiān)持社會(huì)革命和自我革命相結(jié)合。

（二）馬克思主義理論科學(xué)批判性的深刻體現(xiàn)

無(wú)產(chǎn)階級(jí)是最富于革命徹底性的階級(jí)，正如馬克思所說(shuō)，“同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)中，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)，”[8]307無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命性決定了作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)思想的馬克思主義是勢(shì)必是革命的，科學(xué)的革命性是馬克思主義區(qū)別于其他思想的重要特征。對(duì)于馬克思和恩格斯來(lái)說(shuō)，他們常將自己的哲學(xué)思想稱(chēng)作唯物主義，之后經(jīng)過(guò)恩格斯和列寧的研究和豐富，形成了辯證唯物主義的基本理論框架。“辯證法唯物論是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的思想武器，更確切地說(shuō)：是馬克思——列寧主義政黨的世界觀?！盵9]57而唯物論為什么能成為馬克思——列寧主義政黨的科學(xué)的世界觀？為什么能成為革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的思想武器？因?yàn)檗q證法唯物論本身就包含著革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。[10]39首先唯物論最根本的特征體現(xiàn)為革命性。唯物論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的第一性即事物發(fā)展過(guò)程中必須遵循客觀規(guī)律，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。事物發(fā)展規(guī)律預(yù)示著發(fā)展方向，要推動(dòng)發(fā)展必須及時(shí)否定、批判舊事物并創(chuàng)造條件迎接新事物，而反映到主體上即要求作為活動(dòng)主體的人需要具備科學(xué)的革命意識(shí)和發(fā)展意識(shí)，并不斷推進(jìn)事物發(fā)展，這是唯物論的科學(xué)革命性。其次，“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的”，辯證法強(qiáng)調(diào)事物的聯(lián)系、發(fā)展和矛盾，認(rèn)為任何事物都是處于普遍的聯(lián)系當(dāng)中、并處于持續(xù)的發(fā)展歷程中，而且在其發(fā)展的過(guò)程中既存在統(tǒng)一性也存在斗爭(zhēng)性、二者辯證統(tǒng)一，矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的根本動(dòng)力，要求在事物的發(fā)展過(guò)程中必須看到事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性，而不論是實(shí)踐中的批判和革命還是精神層面的否定和發(fā)展，都要求實(shí)踐主體具備能動(dòng)的革命性和批判性，并進(jìn)而推動(dòng)事物發(fā)展。

習(xí)近平同志立足于新時(shí)代黨發(fā)展的新?tīng)顩r和新要求，創(chuàng)造性地提出了黨的自我革命思想，并明確指出了黨的“自我革命”的內(nèi)涵，即“四個(gè)自我”：自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，這“四個(gè)自我”有破有立，既指明了黨發(fā)展的根本要求又提出了自我革命的具體舉措，是促進(jìn)黨保持自身純潔性和先進(jìn)性的根本遵循。

（三）馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性和現(xiàn)實(shí)要求

馬克思主義政黨的建立過(guò)程和執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)證明了批判性和革命性是馬克思主義政黨建設(shè)思想的顯著特征，堅(jiān)持黨的自我革命是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性和客觀要求，正如《共產(chǎn)黨宣言》中所述“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)……”[11]307，馬克思主義政黨產(chǎn)生于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中，引領(lǐng)著社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，是執(zhí)政黨和革命黨的高度統(tǒng)一融合，因此，積極自覺(jué)克服自身的不足，堅(jiān)持對(duì)自身發(fā)展的革命性要求是馬克思主義政黨發(fā)展的根本基礎(chǔ)。

中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代面臨新要求、承擔(dān)新挑戰(zhàn)、抵御新風(fēng)險(xiǎn)。要求中國(guó)共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持自我革命，從黨自我革命的歷史經(jīng)驗(yàn)中汲取智慧，開(kāi)拓創(chuàng)新;從新時(shí)代黨自我革命面臨的威脅挑戰(zhàn)中總結(jié)規(guī)律，迎難而上;從馬克思主義建黨思想中尋找理論基礎(chǔ)，繼承發(fā)展。

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