新時代馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)的七維探析

[摘要]近些年，學(xué)界深入研究馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)相關(guān)問題，取得了豐碩成果，可從七個維度梳理概括總結(jié)?；谟嬃恐S，分析其研究態(tài)勢;基于視域之維，闡釋其研究視角;基于理論之維，概括其內(nèi)涵;基于價值之維，總結(jié)其建構(gòu)意義;基于現(xiàn)實之維，剖析其建構(gòu)現(xiàn)狀;基于實踐之維，歸納其建構(gòu)對策;基于發(fā)展之維，探尋目前存在研究不足，展望未來的研究方向。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義;網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài);話語權(quán)

[中圖分類號]D641 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標識碼]A ? [文章編號]1009—0274（2020）04—0037—06

[作者簡介]李凱，男，中共廣東省委黨校（行政學(xué)院）碩士研究生，研究方向：意識形態(tài)話語權(quán)研究。

在2018年全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平總書記指出，我們必須堅持以立為本、立破并舉，不斷增強社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。我們必須科學(xué)認識網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，提高用網(wǎng)治網(wǎng)水平，使互聯(lián)網(wǎng)這個最大變量成為事業(yè)發(fā)展的最大增量[1]。這為我們不斷提升馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)指明了方向，提供了基本遵循。近些年，學(xué)界圍繞馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)相關(guān)問題進行了深入研究，取得了豐碩的成果，筆者擬就從七個方面進行梳理概括總結(jié)，以期在繼承前人研究成果的基礎(chǔ)之上促使后人能形成新的思路、新的觀點，更好地推動我國馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)相關(guān)問題的研究不斷向前推進、縱深發(fā)展。

一、計量之維：馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)研究計量分析

通過在中國知網(wǎng)進行檢索，截至2020年4月13日，篇名并含“網(wǎng)絡(luò)”、“意識形態(tài)”、“話語權(quán)”三個關(guān)鍵詞的文獻共110篇，其中期刊論文91篇、報紙文獻4篇、會議論文1篇、博士學(xué)位論文3篇、碩士學(xué)位論文11篇。發(fā)文量最高的是2018年，共檢索到35篇文獻。具體而言，我國的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)研究大體可分為三個階段。第一階段為2012—2016年，研究起步，這一階段發(fā)文量較少，增長速度也較為緩慢;第二階段為2016—2018年，研究得以初步發(fā)展，發(fā)文量不斷攀升并達到2018年高峰;第三階段為2018年至今，整體研究趨勢有所回落，但是，截至2020年4月發(fā)文量達11篇，經(jīng)過合理預(yù)測2020年全年發(fā)文量有望超越2018年峰值，達到新的高峰。分析發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)的研究起步與中國特色社會主義進入新時代有密切關(guān)系，其研究趨勢的逐步加強與習(xí)近平總書記的相關(guān)講話呈正相關(guān)，如習(xí)近平總書記2016年2·19講話之后，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)的研究進入新的發(fā)展階段。通過對此110篇文獻關(guān)鍵詞進行共現(xiàn)分析，統(tǒng)計出17個高頻關(guān)鍵詞，參見下表。這些高頻關(guān)鍵詞可在一定程度上揭示網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)研究的總體內(nèi)容特征以及研究內(nèi)容之間的聯(lián)系等。由表可知，學(xué)界較關(guān)注西方話語霸權(quán)問題、實踐層面意識形態(tài)工作建構(gòu)問題、意識形態(tài)安全問題、意識形態(tài)話語內(nèi)容與話語體系構(gòu)建問題、網(wǎng)絡(luò)信息傳播問題、網(wǎng)絡(luò)輿情問題、習(xí)近平關(guān)于意識形態(tài)工作、網(wǎng)絡(luò)治理重要論述等，同時較關(guān)注網(wǎng)民、意見領(lǐng)袖等群體。

二、視域之維：馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)研究視域分析

關(guān)于馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)的研究視域，目前學(xué)界大抵有以下三種。

一是場域視域，即將網(wǎng)絡(luò)視作一種場域、一種空間，把馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的研究放置于網(wǎng)絡(luò)這個場域空間內(nèi)加以限定。如鄧瓊云、林濱認為，網(wǎng)絡(luò)已滲透到社會生活的各個方面，并作為一種社會變革的新力量，深刻地改變了人們的生產(chǎn)生活與思維方式，開辟了人類生活的“第二空間”[2]。朱效梅、謝萌認為隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，不同意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間碰撞，競相爭奪話語權(quán)，網(wǎng)絡(luò)空間已成為中西方意識形態(tài)話語權(quán)博弈的主要陣地[3]。趙麗濤認為，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生一種新的賦權(quán)場域，使意識形態(tài)領(lǐng)域的矛盾和斗爭更加復(fù)雜[4]。張林認為，自媒體為我們形塑了一個全新的輿論場域和話語空間[5]?？梢钥闯?，場域視域下網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)是意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的延伸。網(wǎng)絡(luò)場域成為繼陸地、海洋、天空、太空之后的第五場域，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)成為網(wǎng)絡(luò)場域之下意識形態(tài)新的樣態(tài)，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)成為各個網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)場域爭奪較量的核心要義。

二是時域視域，即將網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)的研究界定在某個時間段內(nèi)或是某種歷史方位下。謝霄男、李凈將其界定在“微時代”，在微時代情境下，意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)話語傳播呈現(xiàn)出了一些新的時代特征，面臨著諸多新的發(fā)展困境[6]。李興選將其界定在“全媒體時代”、“大數(shù)據(jù)時代”，全媒體、大數(shù)據(jù)時代的到來，對意識形態(tài)工作的影響是全域的、深層的[7]。不少學(xué)者還將網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)的研究界定在新時代這一新的歷史方位上，如周耀宏認為新時代網(wǎng)絡(luò)空間呈現(xiàn)出新的特點，面臨新的挑戰(zhàn)，要把握時代脈搏，提升網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)[8]。除此之外，學(xué)者對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)研究的時域界定還有互聯(lián)網(wǎng)時代、“后真相”時代等等。

三是環(huán)體視域，即在某種環(huán)境或是某種特定條件下研究網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)。曾長秋、曹挹芬指出了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下環(huán)體由現(xiàn)實世界轉(zhuǎn)向現(xiàn)實與虛擬世界的結(jié)合，社會網(wǎng)絡(luò)化及網(wǎng)絡(luò)社會化大大影響了意識形態(tài)話語權(quán)[9]。汪馨蘭看到了網(wǎng)絡(luò)信息化條件下網(wǎng)絡(luò)信息傳播的新特征，這使網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境與傳統(tǒng)媒介信息環(huán)境的話語體系呈現(xiàn)很大區(qū)別，形成了具有網(wǎng)絡(luò)信息時代特色的話語體系[10]。許君、范和生認為網(wǎng)絡(luò)社會已然初步形成，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)這場科技革命所帶來的不僅是生產(chǎn)和生活的重大變革，也給人們的思想造成極大沖擊，挑戰(zhàn)黨對傳統(tǒng)意識形態(tài)話語權(quán)的主導(dǎo)地位[11]。

場域視域突出的是空間屬性，時域視域強調(diào)的是時間屬性，環(huán)體視域著重點在于環(huán)境屬性。馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)的研究視域目前主要是以上三種，當然有的學(xué)者在進行研究時也會使用上述兩種以上視域。

三、理論之維：馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)內(nèi)涵研究

馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)是一個整體性概念，包含“馬克思主義”、“網(wǎng)絡(luò)”、“意識形態(tài)”、“話語權(quán)”四個關(guān)鍵詞。在現(xiàn)有研究中，學(xué)界對此概念的使用并未統(tǒng)一，存在多種提法，諸如“網(wǎng)絡(luò)時代馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)”、“網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)”、“網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)”、“網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)話語權(quán)”、“主流意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)”、“主導(dǎo)意識形態(tài)話語權(quán)”、“網(wǎng)絡(luò)空間主流意識形態(tài)話語權(quán)”、“網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作話語權(quán)”等等，有些學(xué)者的提法四個關(guān)鍵詞都使用到，只是排列組合存在差別，有些學(xué)者使用了三個關(guān)鍵詞，“馬克思主義”未使用，但根據(jù)其論文表達出的內(nèi)容也指向馬克思主義意識形態(tài)。提法上的差別充分說明了馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)概念的使用上，不同學(xué)者之間存在著不同的理解，未形成共識。

在概念的界定上，學(xué)界同樣存在多種看法，大抵有以下三種。一是“網(wǎng)絡(luò)空間能力說”，認為馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)是馬克思主義意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的影響力、引導(dǎo)力、能力、權(quán)力、權(quán)利等，代表學(xué)者有黃冬霞[12]、張改鳳[13]、石超[14]、譚九生[15]、鄭元景[16]等;二是“網(wǎng)絡(luò)空間安全說”，認為馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)是馬克思主義意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間中安全的狀態(tài)，代表學(xué)者有趙歡春[17]等;三是“網(wǎng)絡(luò)載體領(lǐng)導(dǎo)說”，認為馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)是在意識形態(tài)工作中通過網(wǎng)絡(luò)這一話語載體、陣地、渠道，擴大主流意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)和影響力，實現(xiàn)馬克思主義在社會意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和管理權(quán)，代表學(xué)者是王永進[18]。馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)是個由四個關(guān)鍵詞組成的復(fù)合概念，若將此概念拆分成一個個關(guān)鍵詞來看，學(xué)界對每一部分的界定都是比較充分的，若組合起來形成整體概念，學(xué)界的研究還很薄弱，需要進一步系統(tǒng)性研究界定。

四、價值之維：馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)意義研究

部分學(xué)者圍繞馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的必要性做了研究。王飛、張榮臣揭示了主流意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)建構(gòu)的現(xiàn)實緊迫性與戰(zhàn)略價值，網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)話語權(quán)爭奪激烈、滲透交鋒不斷，網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的爭奪不僅關(guān)乎黨和國家意識形態(tài)安全、黨的執(zhí)政空間的拓展以及黨長期執(zhí)政的戰(zhàn)略大局，還事關(guān)整個社會的繁榮穩(wěn)定以及人民美好幸福生活的實現(xiàn)[19]。馬兵指出提升網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)是順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的現(xiàn)實需要，是維護我國意識形態(tài)安全的必然選擇，是增強主流意識形態(tài)控制力的內(nèi)在要求[20]。都曉琴認為，增強網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)是維護我國網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全的需要，是凝聚網(wǎng)絡(luò)輿論場域價值共識的需要，是回應(yīng)國際社會意識形態(tài)誤解和偏見的需要[21]。

部分學(xué)者圍繞馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)的功能做了研究。黃冬霞歸納了五大功能，一是認同功能，體現(xiàn)在政治認同、社會認同、文化認同;二是引領(lǐng)功能，體現(xiàn)在價值觀念引領(lǐng)與行為引領(lǐng);三是辯護功能，體現(xiàn)在維護網(wǎng)民的話語權(quán)利、論證和維護政治的合法性、批判異己的意識形態(tài);四是整合功能，包括凝聚型整合、規(guī)范型整合、強制型整合、包容型整合;五是激勵功能，包括目標激勵、獎懲激勵、權(quán)利激勵[12]。張改鳳論述了三大功能，一是價值導(dǎo)向功能，體現(xiàn)在思想觀念的教化、行為的規(guī)范引導(dǎo)以及價值觀的培育和塑造等方面;二是社會力量整合功能，具體從組織基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)、共同利益基礎(chǔ)和共同理想信念價值基礎(chǔ)出發(fā)來整合;三是合法性功能，通過對異己意識形態(tài)的批判與吸收、對主流意識形態(tài)的合理詮釋和論證、建構(gòu)社會主體對主流意識形態(tài)的合法信仰來實現(xiàn)[13]。趙麗濤揭示了網(wǎng)絡(luò)賦權(quán)背景下意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的政治功能，一是通過網(wǎng)絡(luò)交往與對話掌握輿論主導(dǎo)權(quán);二是維護我國網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全，提升文化軟實力;三是回應(yīng)西方網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的質(zhì)疑與偏見，防止出現(xiàn)“被言說或被表述”問題[4]。

五、現(xiàn)實之維：馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)現(xiàn)狀研究

關(guān)于馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)面臨的挑戰(zhàn)研究，學(xué)界基于強烈的問題意識給予了良多關(guān)注，主要從以下幾個方面展開。一是從國際挑戰(zhàn)角度，如李江靜分析指出四大挑戰(zhàn)，技術(shù)挑戰(zhàn)：以核心技術(shù)為支撐，實施網(wǎng)絡(luò)信息安全侵略;資本挑戰(zhàn)：以資本優(yōu)勢為主導(dǎo)，制造網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)危機;信息挑戰(zhàn)：以信息強權(quán)為利器，展開網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)攻勢;話語挑戰(zhàn)：以話語霸權(quán)為壓制，導(dǎo)致主流話語危局[22]。二是從網(wǎng)絡(luò)特性角度，楊文華指出網(wǎng)絡(luò)論壇具有“有限公共性”，論壇主體的非理性、論壇空間的自由化、論壇議題的多元化沖擊了主流意識形態(tài)話語權(quán)[23]，趙麗濤指出網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境容易造成意識形態(tài)傳播偏離“本真”狀態(tài)，催生“碎片化”風(fēng)險[4]，王飛、張榮臣指出網(wǎng)絡(luò)話語資源結(jié)構(gòu)性沖突消解了主流意識形態(tài)的大眾認同效果[19]。三是從文化沖突角度，周耀宏指出傳統(tǒng)意識形態(tài)話語、非主流意識形態(tài)價值觀、歷史虛無主義等對馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)造成一定挑戰(zhàn)[8]。四是從意識形態(tài)工作角度，王飛、張榮臣指出網(wǎng)絡(luò)媒介管理制度尚未健全深刻影響到意識形態(tài)話語權(quán)博弈[19]，周耀宏指出對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的重要性缺乏足夠認識，各部門對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作合作缺乏充分協(xié)調(diào)[8]，夏慧、劉婉婉指出網(wǎng)絡(luò)理論隊伍建設(shè)不到位、網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)管質(zhì)量不高[24]。五是從網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)角度，王天楠指出雞毛蒜皮效應(yīng)導(dǎo)致意識形態(tài)話語重心的偏移;民生問題的長尾效應(yīng)增加了意識形態(tài)的負重;羊群效應(yīng)導(dǎo)致主流意識形態(tài)邊緣化;暈輪效應(yīng)弱化意識形態(tài)掌控能力;尺蠖效應(yīng)迫使意識形態(tài)為公共政策買單[25]。

關(guān)于馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)面臨的機遇研究，學(xué)界普遍看到了互聯(lián)網(wǎng)長足發(fā)展帶來的有利影響，如熊光清認為網(wǎng)絡(luò)為馬克思主義意識形態(tài)的傳播創(chuàng)造了新平臺和新手段，為增強馬克思主義意識形態(tài)的吸引力和影響力提供了新的技術(shù)形式，有利于促進馬克思主義意識形態(tài)內(nèi)容的豐富和創(chuàng)新[26]。杜鵑基于大數(shù)據(jù)技術(shù)闡釋了相關(guān)機遇，大數(shù)據(jù)技術(shù)有利于分類話語主體，有針對性地開展工作;分析話語主題，引導(dǎo)話語方向;分析話語表達，找出最受歡迎的話語表達方式;創(chuàng)新話語載體，提高主流話語的傳播效果;擴展話語范圍，增強內(nèi)外雙向的話語影響力[27]。

六、實踐之維：馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)對策研究

如何更有效地推動馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)是當前學(xué)界研究的熱點，其對策路徑大致可歸納為以下五個方面。

一是從馬克思主義意識形態(tài)角度，李興選認為要強基固本，創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義意識形態(tài)話語體系，始終扭住馬克思主義理論工程這一舉旗鑄魂工程不動搖，緊緊扭住社會主義核心價值觀培育這個基礎(chǔ)工程不放松[7]，王飛、張榮臣認為要用馬克思主義意識形態(tài)和主流價值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)空間，增強話語認同，具體發(fā)力點在增強其理論先進性，注重其價值取向及發(fā)揮其實踐性[19]，林伯海、張改鳳認為要著眼于意識形態(tài)的時代適應(yīng)性和灌輸方略的有效性來重塑，王天楠認為要掌握意識形態(tài)主動權(quán)，增強意識形態(tài)吸引力和凝聚力[28]。

二是從話語權(quán)構(gòu)成要素角度，話語主體方面要提升素質(zhì)與能力，提高權(quán)威性[29]，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖發(fā)揮正能量[8];話語客體方面要提高受眾接受話語水平[14];話語內(nèi)容方面要創(chuàng)新意識形態(tài)話語體系不斷升華[29]，要整合話語資源配置[14]，堅持話語議題的守正創(chuàng)新，打造社會主義意識形態(tài)優(yōu)勢話語[8];話語載體方面要拓展多樣性，用好傳統(tǒng)媒體創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的網(wǎng)絡(luò)平臺和空間，運用好互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生以來推陳出新的媒介和手段，建立和鞏固新媒體主流陣地[8];話語表達方面要方式轉(zhuǎn)換，實現(xiàn)中國話語標準的“國際化”[8]。

三是從網(wǎng)絡(luò)治理角度，王天楠認為要提高網(wǎng)絡(luò)空間治理能力，以防治傳染病流行的方式防止碎片化輿情事件發(fā)酵，要有效預(yù)判輿情合理統(tǒng)籌政策[25]，陳娜認為要著力掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)主控權(quán)、網(wǎng)絡(luò)議題設(shè)置權(quán)、網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)權(quán)、網(wǎng)絡(luò)交鋒主動權(quán)[30]，蔡文慧認為要增強網(wǎng)絡(luò)思維，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，培育網(wǎng)絡(luò)理性[31]。

四是從立法執(zhí)法角度，趙麗濤認為要以法治思維推進意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)建設(shè)[4]，羅楨、徐建軍認為要踐行法治理念，堅持立法與執(zhí)法并重，嚴懲違法信息傳播相關(guān)責(zé)任者[32]，王飛、張榮臣認為要實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)平臺及網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管制度科學(xué)化規(guī)范化建設(shè)[19]。

五是從隊伍建設(shè)角度，李興選認為要緊緊扭住加強意識形態(tài)工作隊伍這個關(guān)鍵不放松[7]，鄧瓊云、林濱認為要立足新時代新要求，加強領(lǐng)導(dǎo)干部網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)能力建設(shè)，[2]熊光清認為要加強馬克思主義意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)陣地和專家隊伍建設(shè)[26]。

七、發(fā)展之維：馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)研究不足與展望

第一，關(guān)于馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)的概念界定。馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)是一個復(fù)合概念，界定這個復(fù)合概念離不開思考兩個問題，一是如何理解馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)？二是如何理解話語權(quán)，具體就是如何理解馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的話語權(quán)？先談第一個問題，關(guān)于如何理解馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)，學(xué)界從不同視域運用不同方法做了初步的闡釋，形成了不少成果，但從概念的使用、提法及具體界定來看，并未形成共識，這也在一定程度上制約了其他維度的研究，因此還需進一步深化，追問其本質(zhì)，把握其特征。筆者認為，理解馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)需要從生產(chǎn)力出發(fā)，習(xí)近平總書記曾在全國網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作會議上指出網(wǎng)信事業(yè)代表著新的生產(chǎn)力和新的生產(chǎn)方向[33]，新的生產(chǎn)力必定決定新的生產(chǎn)關(guān)系，新的生產(chǎn)力和新的生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成新的經(jīng)濟基礎(chǔ)，新的經(jīng)濟基礎(chǔ)必然決定新的上層建筑的產(chǎn)生，意識形態(tài)作為觀念上層建筑必定會受到新的經(jīng)濟基礎(chǔ)的影響，產(chǎn)生新的變化，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)便是新的生產(chǎn)力推動之下適應(yīng)新的經(jīng)濟基礎(chǔ)的意識形態(tài)新樣態(tài)，馬克思主義是不斷發(fā)展的學(xué)說，馬克思主義意識形態(tài)適應(yīng)新的經(jīng)濟基礎(chǔ)必然與時俱進地發(fā)展為馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)。再談第二個問題，關(guān)于如何理解話語權(quán)，目前學(xué)界大多是基于西方相關(guān)話語理論去進行理解，如?？碌脑捳Z理論、葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想、哈貝馬斯的話語理論等，對馬克思主義經(jīng)典著作中的話語思想發(fā)掘尚淺，因此廣大理論工作者還需在卷帙浩繁的馬克思主義經(jīng)典著作中深入掘進，探索研究相關(guān)論斷、觀點，彰顯馬克思主義跨越時空的真理力量，同時廣大理論工作者還需要及時跟進學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于此的重要講話、指示和批示精神，從習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中汲取營養(yǎng)。

第二，關(guān)于馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)意義研究。目前學(xué)界從價值維度研究馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)意義主要側(cè)重于政治功能與社會功能，經(jīng)濟功能與文化功能研究較少。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)作為適應(yīng)新的經(jīng)濟基礎(chǔ)的意識形態(tài)樣態(tài)，話語權(quán)的構(gòu)建必然會促進經(jīng)濟的發(fā)展，基于此廣大理論工作者可深入研究其具體的經(jīng)濟功能。意識形態(tài)不是虛無縹緲的社會意識，而是存在于各種文化現(xiàn)象中的本質(zhì)，并且通過各種文化現(xiàn)象表現(xiàn)出來[34]。馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)的構(gòu)建勢必也會推動社會文化繁榮，其文化功能也值得進一步深入研究。再者，目前學(xué)界對各類功能的研究還尚未系統(tǒng)化，需要進一步加以細化，在已有研究基礎(chǔ)上深入拓展，同時要著重分析馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)與馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)功能上的不同與變化。

第三，關(guān)于馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)的歷史演進。當前，學(xué)界少有學(xué)者從歷史維度研究馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)歷程，這大抵是因為在多數(shù)人看來馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)還算是新生事物，以歷史的思維去研究還為時尚早。其實不然，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)端于20世紀60年代的美國，我國1994年4月接入國際互聯(lián)網(wǎng)開啟了互聯(lián)網(wǎng)時代至今已26年，互聯(lián)網(wǎng)以前所未有的速度帶給社會日新月異的發(fā)展變化，意識形態(tài)領(lǐng)域同樣無法回避互聯(lián)網(wǎng)帶來的時代性變革，這既是機遇也是挑戰(zhàn)。處于百年未有之大變局的今天，我們急需要回過頭來理清過去，以歷史眼光認識發(fā)展規(guī)律、把握前進方向、指導(dǎo)現(xiàn)實工作。廣大理論工作者應(yīng)對此給予更多關(guān)注，劃分其歷史演進階段，總結(jié)歷史經(jīng)驗與教訓(xùn)，同時樹立域外思維，關(guān)注其他國家網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)的建設(shè)成果與失誤，以期鏡鑒。

第四，關(guān)于馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)現(xiàn)狀研究。當前，學(xué)界對馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的困境與挑戰(zhàn)給予了比較充分的關(guān)注，但是對于其所面臨的機遇研究較少。我國發(fā)展仍處于并將長期處于重要戰(zhàn)略機遇期，意識形態(tài)領(lǐng)域也是一樣，把握好這些戰(zhàn)略機遇，用好中國優(yōu)勢，是進一步提升馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)的重要法寶。廣大理論工作者要樹立機遇意識，強化機遇研究，重點把握互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、媒體融合發(fā)展、新一輪科技革命等帶來的重大機遇，同時要樹立辯證思維，辯證地看待機遇與挑戰(zhàn)，注重化危為機。在研究方法上，目前實證研究較少，對于馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)面臨的機遇與挑戰(zhàn)，基于實際調(diào)查或訪談資料來構(gòu)建理論的實證分析是非常有必要的，在理論思辨研究的基礎(chǔ)上進行實證研究，得出的結(jié)論更具有客觀性。

第五，關(guān)于馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)對策研究。現(xiàn)階段，不少學(xué)者本著強烈的問題意識提出很多寶貴的對策，這無疑會推動馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)的有效建構(gòu)，但是從對策的精準性看還是遠遠不足的，為此，廣大理論工作者需要進一步優(yōu)化建構(gòu)路徑研究，找準癥結(jié)、對癥下藥，結(jié)合實際、分類施策，多在“精準”上下功夫。這就需要細化馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的目標，既要確立總體目標，也要細化為不同場域不同向度的具體目標，以此提升對策的靶向性。同時，不斷提升對策的針對性與有效性，精準施策才能精準發(fā)力。

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