王雪峰
(中央司法警官學(xué)院 監(jiān)獄學(xué)學(xué)院,河北 保定 071000)
透過現(xiàn)象揭示本質(zhì),把握規(guī)律,進(jìn)而指導(dǎo)實(shí)踐,這幾乎是學(xué)界公認(rèn)的科學(xué)研究的目的。 按照這樣的理解,監(jiān)獄學(xué)研究的目的就在于探尋罪犯改造過程的規(guī)律。 如果我們能夠透過紛繁復(fù)雜的罪犯改造現(xiàn)象揭示其背后的規(guī)律,那么理論研究者的使命就完成了。 一旦我們掌握了改造規(guī)律,在實(shí)踐中就可以依據(jù)規(guī)律確定改造原則,也就可以依據(jù)規(guī)律制定改造方案,減少改造工作的盲目性,提高改造質(zhì)量。 那么, 新中國監(jiān)獄學(xué)幾十年的研究涉及改造規(guī)律了嗎?如果涉及了,到底提出了哪些改造規(guī)律?這些規(guī)律揭示出來之后,效果如何呢? 本文是解答這些疑問的一種嘗試。①學(xué)術(shù)論文中專門論述教育改造規(guī)律的并不多。 2019 年8 月20 日,筆者通過維普中文期刊服務(wù)平臺(tái)進(jìn)行檢索,以(題名=教育改造)+(題名=規(guī)律)為檢索條件,結(jié)果顯示為1 篇,以(題名=罪犯教育)+(題名=規(guī)律)為檢索條件,只有1 篇。 以(題名=改造)+(題名=規(guī)律)為檢索條件,獲得相關(guān)結(jié)果5 篇。 這說明,從1989 年到2019 年,在公開發(fā)行刊物上發(fā)表的關(guān)于教育改造規(guī)律的專題論文只有7 篇。
1985 年,《勞改勞教理論研究》改刊詞寫道:“理論并不是什么高深莫測的神秘的東西,它不過是人們實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié), 是對(duì)客觀規(guī)律的抽象概括。 我國勞改工作已經(jīng)有幾十年歷史,勞教工作也有多年歷史,積累了極其豐富的經(jīng)驗(yàn)??茖W(xué)地總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn),從中探求規(guī)律性,就可以形成理論。 ”[1]這段改刊詞隱約傳達(dá)了一種認(rèn)識(shí):對(duì)理論的求索,是監(jiān)獄學(xué)研究的終極關(guān)懷。
上世紀(jì)50 年代,新中國勞改學(xué)創(chuàng)建伊始,改造規(guī)律問題就已為學(xué)者所重視。本文選取50 年代至今具有代表性的著作共計(jì)17 部,希望梳理改造規(guī)律探索的理路,期待客觀評(píng)價(jià)中國改造規(guī)律研究現(xiàn)狀。
作為“新中國初期監(jiān)獄學(xué)具備體系特征的少數(shù)幾本教科書之一”[2], 北京政法學(xué)院刑法教研室編寫的《中華人民共和國勞動(dòng)改造法講義》是這一時(shí)期監(jiān)獄學(xué)研究成果的代表。 該書認(rèn)為:“根據(jù)十年來改造罪犯的歷史過程, 還可以看出勞動(dòng)改造罪犯工作本身還有以下規(guī)律:第一,被改造的犯人本身都存在著積極改造和抗拒改造的兩方面的因素, 他們的思想總是在這二者之間不斷地發(fā)展與變化, 這就是犯人政治思想發(fā)展變化的最基本規(guī)律?!薄暗诙?,在被依法判刑的反革命分子和其他刑事罪犯中, 大多數(shù)是可以改造好的,但確實(shí)還有一小部分死硬派,是會(huì)堅(jiān)持把花崗巖腦袋帶進(jìn)墳?zāi)估锶サ模?這就是犯人政治思想發(fā)展變化的第二個(gè)規(guī)律。 ”[3]
這段文字是筆者所見新中國監(jiān)獄學(xué)著作中關(guān)于改造規(guī)律最早的表述, 它是新中國監(jiān)獄學(xué)研究者探索改造規(guī)律的濫觴。該書提出的兩條規(guī)律,第一條在之后的六十年中開花結(jié)果, 經(jīng)歷代學(xué)者的不斷的論證和補(bǔ)充得以完善;第二條或許因?yàn)橛秀S凇叭耸强梢愿脑斓摹边@一理念而銷聲匿跡。[4]
1982 年,西南政法學(xué)院公安教研室編寫的《監(jiān)獄學(xué)講義》雖然提出了三條“在各個(gè)罪犯的改造中,包含著罪犯改造的共同規(guī)律”。但是認(rèn)為,“從被迫改造到自覺改造,是罪犯改造過程中的一般規(guī)律。 ”而將“知罪思悔,明途疾進(jìn)”說成“罪犯改造的心理變化普遍規(guī)律”,把“在反復(fù)中進(jìn)步”看成罪犯思想轉(zhuǎn)化的共同規(guī)律。[5]總之,從50 年代啟動(dòng)改造規(guī)律探索,經(jīng)過沉寂,至80 年代重新迎來了春天。
劉智撰寫的《中國勞改法學(xué)》被認(rèn)為是“社會(huì)主義新中國首部勞改法學(xué)方面的理論專著”。 該書提出,“改造與反改造的矛盾, 決定著勞改工作規(guī)律性”。作者認(rèn)為,“勞動(dòng)改造罪犯工作必須遵循的客觀規(guī)律是”:“在依法懲罰管制的前提下,用社會(huì)主義的正義外因不斷作用于罪犯的內(nèi)因, 使罪犯由被迫改造逐步向自愿改造接受改造到自覺改惡從善作新人。”作者同時(shí)指出,“勞改工作的這個(gè)客觀規(guī)律的核心,歸納起來是:‘四由四到’,即:由強(qiáng)迫到自覺;由外因到內(nèi)因;由思想到行動(dòng);由量變到質(zhì)變。 ”[6]
劉智主編的 《監(jiān)管改造罪犯法學(xué)基礎(chǔ)理論》對(duì)50 年代提出的“改造和抗拒改造”規(guī)律做了進(jìn)一步引申,提出了“由強(qiáng)迫到自覺”的規(guī)律。該書認(rèn)為:“罪犯的犯罪思想、 惡習(xí)與監(jiān)管改造罪犯的機(jī)關(guān)實(shí)施改造的矛盾,是監(jiān)管改造罪犯工作的基本矛盾。 ”在此認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上, 該書提出,“監(jiān)管改造罪犯工作必須遵循的客觀規(guī)律是: 在對(duì)罪犯依法懲罰管制的前提下, 用社會(huì)主義的正義外因, 不斷作用于罪犯的內(nèi)因,使罪犯由被迫改造逐步走向自愿改造,進(jìn)而改惡從善成為新人?!痹摃M(jìn)一步指出:“監(jiān)管改造罪犯工作是項(xiàng)極其復(fù)雜的工作, 改造罪犯科學(xué)的任務(wù)就是要揭示改造罪犯工作中客觀存在的規(guī)律性。 它的諸規(guī)律統(tǒng)一于它本身的性質(zhì)和基本規(guī)律之中, 其中高層次(即一般性)規(guī)律是低層次(即其他)規(guī)律存在的依據(jù),上面我們說到的‘由強(qiáng)迫到自覺’的規(guī)律,是監(jiān)管改造罪犯工作的基本規(guī)律, 是其它規(guī)律存在的基礎(chǔ)。 ”[7]
上述三部著作代表了當(dāng)時(shí)對(duì)改造規(guī)律的一般認(rèn)識(shí),其前后具有繼承和發(fā)展關(guān)系。從“犯人思想在積極改造和抗拒改造二者之間不斷地發(fā)展與變化”,進(jìn)而演變?yōu)椤氨黄龋◤?qiáng)迫)改造到自覺改造”,兩者之間具有邏輯上的一致性。
1983 年,公安部黨組決定成立中國勞改專業(yè)教材編輯部,計(jì)劃編寫12 部教材或?qū)V堤┲骶幍摹陡脑旖逃龑W(xué)》為其中之一,是罪犯教育學(xué)這一分支學(xué)科的開山之作。該書提出了三條改造規(guī)律:強(qiáng)制教育與自覺改造相適應(yīng)的規(guī)律, 轉(zhuǎn)變罪犯思想與傳授知識(shí)相促進(jìn)的規(guī)律, 反復(fù)教育與罪犯思想反復(fù)性相一致的規(guī)律。[8]這是改造規(guī)律第一次明確出現(xiàn)在新中國相關(guān)教材當(dāng)中。 此后出版的一些罪犯教育學(xué)教材也提出了各具特色的罪犯教育規(guī)律(改造規(guī)律),不過多是在《改造教育學(xué)》框架下進(jìn)行的探索。
在研究改造規(guī)律的眾多學(xué)者中, 杜雨的成績尤為突出。 他在《罪犯心理與矯正》一書中提出了罪犯思想轉(zhuǎn)化過程的五個(gè)規(guī)律: 客觀強(qiáng)制性與主觀執(zhí)著性相持相聯(lián),在排斥中走向能動(dòng)吸收的規(guī)律;管教的指導(dǎo)性與認(rèn)識(shí)的不直接同步性相對(duì)相通, 在強(qiáng)化中由表及里深化的規(guī)律; 多層次的漸進(jìn)性與多形式的飛躍性相依相促,在斷續(xù)式發(fā)展中潛移默化的規(guī)律;前進(jìn)的上升性與前進(jìn)性回復(fù)性相悖相繼, 在螺旋式運(yùn)動(dòng)中納新吐故的規(guī)律; 綜合影響性與多因頑固性相克相成,在優(yōu)勢(shì)法則下兩級(jí)循環(huán)的規(guī)律。[9]在《罪犯教育學(xué)》一書中他進(jìn)一步提出了五條“罪犯教育的基本規(guī)律”:罪犯教育與社會(huì)主義文明建設(shè)在主動(dòng)適應(yīng)中同步發(fā)展的規(guī)律; 罪犯教育與改造罪犯諸手段在優(yōu)化結(jié)合中發(fā)揮主導(dǎo)作用的規(guī)律; 內(nèi)容的思想性和形式、 方法的優(yōu)劣性在配合作用中與教育效果同態(tài)消長的規(guī)律; 教育強(qiáng)制再塑性與罪犯愚頑執(zhí)著性在反復(fù)撞擊中逐步由對(duì)立走向良性循環(huán)的規(guī)律; 教育者的主導(dǎo)性與受教育者的主動(dòng)性在教育實(shí)踐中共同決定教育效果的規(guī)律。[10]
進(jìn)入90 年代, 隨著監(jiān)獄學(xué)各分支的逐步成熟,改造規(guī)律問題多在罪犯教育學(xué)中出現(xiàn)。 眾多罪犯教育學(xué)教材中,較有代表性的是夏宗素、杜雨、蘭潔、賈洛川、王明迪等人主編的版本。
夏宗素主編的《罪犯教育學(xué)》提出了四條罪犯教育規(guī)律:思想轉(zhuǎn)化中的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律;由量變到質(zhì)變的漸進(jìn)規(guī)律;在反復(fù)中曲折前進(jìn)的規(guī)律;兩極影響、優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化的規(guī)律。[11]
杜雨主編的《監(jiān)獄教育學(xué)》提出了五條規(guī)律:監(jiān)獄教育與社會(huì)主義文明建設(shè)在主動(dòng)適應(yīng)中同步發(fā)展的規(guī)律; 監(jiān)獄教育與改造罪犯諸手段在優(yōu)化組合中發(fā)揮主導(dǎo)作用的規(guī)律;教育內(nèi)容、形式、方法在配合作用中與教育效果同態(tài)消長的規(guī)律; 教育強(qiáng)制再塑性與罪犯愚頑執(zhí)著性在反復(fù)撞擊中逐步由對(duì)立走向良性循環(huán)的規(guī)律; 教育者的主導(dǎo)性與受教育者的主動(dòng)性在教育實(shí)踐中共同決定教育效果的規(guī)律。[12]
賈洛川在《罪犯靈魂改造工程論》中提出,罪犯靈魂改造工程有五條規(guī)律: 罪犯靈魂改造工程是改造罪犯知、情、意、行的過程,罪犯靈魂改造工程是社會(huì)、家庭、監(jiān)獄多方面綜合影響下進(jìn)行的,罪犯靈魂改造工程是改造與自我改造相結(jié)合的過程, 罪犯靈魂改造工程是罪犯在活動(dòng)的基礎(chǔ)上完成靈魂改造的過程, 罪犯靈魂改造工程是一個(gè)長期的反復(fù)曲折前進(jìn)的過程。[13]
蘭潔主編的《教育改造學(xué)》提出了三條規(guī)律:強(qiáng)制教育與自覺改造相統(tǒng)一的規(guī)律; 轉(zhuǎn)變罪犯思想與傳授知識(shí)相促進(jìn)的規(guī)律; 反復(fù)教育與罪犯思想反復(fù)性相適應(yīng)的規(guī)律。[14]
王明迪主編的《罪犯教育概論》 提出了五條規(guī)律: 教育改造的強(qiáng)制性與接受教育改造的自覺性應(yīng)當(dāng)走向統(tǒng)一的規(guī)律;知罪、思悔、明途、疾進(jìn)的規(guī)律;轉(zhuǎn)化思想與傳授知識(shí)相互促進(jìn)的規(guī)律; 教育改造的環(huán)境規(guī)律;教育改造的主客體相互協(xié)調(diào)的規(guī)律。[15]
王祖清、趙衛(wèi)寬主編的《罪犯教育學(xué)》對(duì)罪犯教育的一般規(guī)律的表述為: 教育的強(qiáng)制性與罪犯接受教育的自覺性逐步走向統(tǒng)一的規(guī)律, 轉(zhuǎn)化思想與傳授知識(shí)相互促進(jìn)的規(guī)律, 反復(fù)性與罪犯思想反復(fù)相適應(yīng)的規(guī)律。[16]
賈洛川主編的《罪犯教育學(xué)》提出了四條規(guī)律:由強(qiáng)制教育到自覺改造的規(guī)律, 監(jiān)獄人民警察的主導(dǎo)作用與罪犯的主動(dòng)作用相統(tǒng)一的規(guī)律, 教育活動(dòng)的整體性規(guī)律, 調(diào)控各種因素影響形成正向合力的規(guī)律。[17]
魏榮艷主編的《罪犯教育學(xué)》列舉了三條規(guī)律:強(qiáng)制教育與自覺改造相適應(yīng)的規(guī)律, 轉(zhuǎn)化罪犯思想與傳授知識(shí)相互促進(jìn)的規(guī)律, 反復(fù)教育與罪犯思想反復(fù)性相一致的規(guī)律。[18]這三條規(guī)律實(shí)際上是借鑒了《改造教育學(xué)》一書的觀點(diǎn)。
周雨臣的《罪犯教育專論》是目前所見最新的一本教育改造方面的個(gè)人專著,該書提出了四條規(guī)律:罪犯教育動(dòng)態(tài)發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的規(guī)律,罪犯教育與改造罪犯諸手段相互協(xié)調(diào)的規(guī)律,教育主體的互動(dòng)性、教育內(nèi)容的貼切性、 教育方法的恰當(dāng)性三者共同決定教育效果的規(guī)律, 教育主導(dǎo)方面和教育主動(dòng)方面矛盾雙方在相互較量、 相互斗爭中呈現(xiàn)相生相克的規(guī)律。[19]
改造規(guī)律問題再次出現(xiàn)在監(jiān)獄學(xué)著作中, 是在2012 年。 吳宗憲在當(dāng)年出版的《監(jiān)獄學(xué)導(dǎo)論》中總結(jié)毛澤東改造罪犯思想時(shí)提出, 毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人較多地探討了罪犯改造的規(guī)律,主要有:從強(qiáng)迫到自覺的規(guī)律,改造工作艱巨性的規(guī)律,多方面結(jié)合的規(guī)律,提供必要條件的規(guī)律,提供幫助和給出路的規(guī)律。[20]
表一 改造規(guī)律表述一覽表
為方便比較, 現(xiàn)將上述改造規(guī)律的各種表述列表(表一)所示:
4 力康泰1.強(qiáng)制教育與自覺改造相適應(yīng)的規(guī)律2.轉(zhuǎn)變罪犯思想與傳授知識(shí)相促進(jìn)的規(guī)律3.反復(fù)教育與罪犯思想反復(fù)性相一致的規(guī)律《改造教育學(xué)》群眾出版社1985 5 杜雨1.客觀強(qiáng)制性與主觀執(zhí)著性相持相聯(lián),在排斥中走向能動(dòng)吸收的規(guī)律2.管教的指導(dǎo)性與認(rèn)識(shí)的不直接同步性相對(duì)相通,在強(qiáng)化中由表及里深化的規(guī)律3.多層次的漸進(jìn)性與多形式的飛躍性相依相促,在斷續(xù)式發(fā)展中潛移默化的規(guī)律4.前進(jìn)的上升性與前進(jìn)性回復(fù)性相悖相繼,在螺旋式運(yùn)動(dòng)中納新吐故的規(guī)律5.綜合影響性與多因頑固性相克相成,在優(yōu)勢(shì)法則下兩級(jí)循環(huán)的規(guī)律《罪犯心理與矯正》未來出版社1985 6 劉智 在對(duì)罪犯依法懲罰管制的前提下,用社會(huì)主義的正義外因,不斷作用于罪犯的內(nèi)因,使罪犯由被迫改造逐步走向自愿改造,進(jìn)而改惡從善成為新人《監(jiān)管改造罪犯法學(xué)基礎(chǔ)理論》 高等教育出版社1989 7 杜雨1.罪犯教育與社會(huì)主義文明建設(shè)在主動(dòng)適應(yīng)中同步發(fā)展的規(guī)律2.罪犯教育與改造罪犯諸手段在優(yōu)化結(jié)合中發(fā)揮主導(dǎo)作用的規(guī)律3.內(nèi)容的思想性和形式、方法的優(yōu)劣性在配合作用中與教育效果同態(tài)消長的規(guī)律4. 教育強(qiáng)制再塑性與罪犯愚頑執(zhí)著性在反復(fù)撞擊中逐步由對(duì)立走向良性循環(huán)的規(guī)律5. 教育者的主導(dǎo)性與受教育者的主動(dòng)性在教育實(shí)踐中共同決定教育效果的規(guī)律《罪犯教育學(xué)》陜西教育出版社版1989 8 夏宗素1.思想轉(zhuǎn)化中的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律2.由量變到質(zhì)變的漸進(jìn)規(guī)律3.在反復(fù)中曲折前進(jìn)的規(guī)律4.兩極影響、優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化的規(guī)律《罪犯教育學(xué)》西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社1994 9 杜雨1.監(jiān)獄教育與社會(huì)主義文明建設(shè)在主動(dòng)適應(yīng)中同步發(fā)展的規(guī)律2.監(jiān)獄教育與改造罪犯諸手段在優(yōu)化組合中發(fā)揮主導(dǎo)作用的規(guī)律3.教育內(nèi)容、形式、方法在配合作用中與教育效果同態(tài)消長的規(guī)律4. 教育強(qiáng)制再塑性與罪犯愚頑執(zhí)著性在反復(fù)撞擊中逐步由對(duì)立走向良性循環(huán)的規(guī)律5. 教育者的主導(dǎo)性與受教育者的主動(dòng)性在教育實(shí)踐中共同決定教育效果的規(guī)律《監(jiān)獄教育學(xué)》法律出版社1996 10 賈洛川1.罪犯靈魂改造工程是改造罪犯知、情、意、行的過程2.罪犯靈魂改造工程是社會(huì)、家庭、監(jiān)獄多方面綜合影響下進(jìn)行的3.罪犯靈魂改造工程是改造與自我改造相結(jié)合的過程4.罪犯靈魂改造工程是罪犯在活動(dòng)的基礎(chǔ)上完成靈魂改造的過程5.罪犯靈魂改造工程是一個(gè)長期的反復(fù)曲折前進(jìn)的過程《罪犯靈魂改造工程論》陜西人民出版社1998 11 蘭潔1.強(qiáng)制教育與自覺改造相統(tǒng)一的規(guī)律2.轉(zhuǎn)變罪犯思想與傳授知識(shí)相促進(jìn)的規(guī)律3.反復(fù)教育與罪犯思想反復(fù)性相適應(yīng)的規(guī)律《教育改造學(xué)》法律出版社1999 12 王明迪1.教育改造的強(qiáng)制性與接受教育改造的自覺性應(yīng)當(dāng)走向統(tǒng)一的規(guī)律2.知罪、思悔、明途、疾進(jìn)的規(guī)律3.轉(zhuǎn)化思想與傳授知識(shí)相互促進(jìn)的規(guī)律4.教育改造的環(huán)境規(guī)律5.教育改造的主客體相互協(xié)調(diào)的規(guī)律《罪犯教育概論》法律出版社2001
13王祖清趙衛(wèi)寬1.教育的強(qiáng)制性與罪犯接受教育的自覺性逐步走向統(tǒng)一的規(guī)律2.轉(zhuǎn)化思想與傳授知識(shí)相互促進(jìn)的規(guī)律3.反復(fù)性與罪犯思想反復(fù)相適應(yīng)的規(guī)律《罪犯教育學(xué)》金城出版社2003 14賈洛川1.由強(qiáng)制教育到自覺改造的規(guī)律2.監(jiān)獄人民警察的主導(dǎo)作用與罪犯的主動(dòng)作用相統(tǒng)一的規(guī)律3.教育活動(dòng)的整體性規(guī)律4.調(diào)控各種因素影響,形成正向合力的規(guī)律《罪犯教育學(xué)》廣西師范大學(xué)出版社2008 15魏榮艷1.強(qiáng)制教育與自覺改造相適應(yīng)的規(guī)律2.轉(zhuǎn)化罪犯思想與傳授知識(shí)相互促進(jìn)的規(guī)律3.反復(fù)教育與罪犯思想反復(fù)性相一致的規(guī)律《罪犯教育學(xué)》中國民主法制出版社2008 16周雨臣1.罪犯教育動(dòng)態(tài)發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的規(guī)律2.罪犯教育與改造罪犯諸手段相互協(xié)調(diào)的規(guī)律3.教育主體的互動(dòng)性、教育內(nèi)容的貼切性、教育方法的恰當(dāng)性三者共同決定教育效果的規(guī)律4.教育主導(dǎo)方面和教育主動(dòng)方面矛盾雙方在相互較量、相互斗爭中呈現(xiàn)相生相克的規(guī)律《罪犯教育專論》群眾出版社2010 17吳宗憲1.從強(qiáng)迫到自覺的規(guī)律2.改造工作艱巨性的規(guī)律3.多方面結(jié)合的規(guī)律4.提供必要條件的規(guī)律5.提供幫助和給出路的規(guī)律《監(jiān)獄學(xué)導(dǎo)論》法律出版社2012
上述規(guī)律總數(shù)為60 條,但是其中多有相似和重復(fù)之處。 例如,序號(hào)4、11、13、15 欄中的內(nèi)容幾乎完全一致, 三條規(guī)律反復(fù)出現(xiàn)。 還有部分表述大同小異,可以視為同一條規(guī)律。 例如,12-1 以及14-1 明顯借鑒自4-1。 而12-5、14-2、16-4 與9-5 近似,可以視為同一條規(guī)律。12-2 繼承了西南政法學(xué)院公安教研室《監(jiān)獄學(xué)講義》的內(nèi)容,而12-3 又與力康泰主編的《改造教育學(xué)》中的提法重復(fù)。
表述的重復(fù)和相似否說明, 關(guān)于改造規(guī)律學(xué)者已經(jīng)取得了共識(shí)? 此外,我們關(guān)心的問題還有:監(jiān)獄學(xué)者在探討改造規(guī)律時(shí), 是否自覺地借鑒了教育學(xué)關(guān)于教育規(guī)律的研究成果? 如果這些改造規(guī)律的表述符合罪犯改造事實(shí), 那么這些規(guī)律在實(shí)踐中的認(rèn)可程度如何? 是否具有可操作性?
作為教師, 筆者經(jīng)常在講授罪犯教育規(guī)律問題時(shí)感到困惑。以往的學(xué)術(shù)訓(xùn)練似乎一直在暗示我們,學(xué)術(shù)研究的目的就是揭示規(guī)律,服務(wù)人類。 但是,各類著作(尤其是教材)中給出的答案,就是改造規(guī)律嗎?作為知識(shí)受眾的學(xué)生對(duì)這些規(guī)律有何評(píng)價(jià)呢?為此,2010 年4 月22 日,筆者利用為中央司法警官學(xué)院07 級(jí)監(jiān)獄學(xué)專業(yè)(心理矯治方向)學(xué)生授課之機(jī),介紹了當(dāng)前教材中各種關(guān)于罪犯教育規(guī)律的表述。組織學(xué)生進(jìn)行討論,并要求學(xué)生以文字形式“對(duì)當(dāng)前罪犯教育規(guī)律”做簡要述評(píng)。 分析學(xué)生的作業(yè),筆者發(fā)現(xiàn)了以下五類問題。
1.規(guī)律的兩種類型。 有學(xué)生認(rèn)為規(guī)律可以分兩類:一類是注重教育者(干警、主導(dǎo)性)、受教育者(罪犯、主動(dòng)性)的關(guān)系,另一類是分析罪犯教育與社會(huì)大環(huán)境、改造罪犯手段等的關(guān)系。第一類的特點(diǎn)是分析性強(qiáng),但是掛一漏萬,不普遍,所以實(shí)踐中的民警難以確定其有效性,寧愿相信自己的經(jīng)驗(yàn)。第二種則具有概括性,但是實(shí)踐中也不能一一對(duì)應(yīng),民警必須自己摸索宏觀規(guī)律之下的小“規(guī)律”,將其具體化。
2.規(guī)律提出者的資格以及規(guī)律的標(biāo)準(zhǔn)問題。 有學(xué)生認(rèn)為,學(xué)者沒有監(jiān)獄實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),所以沒有資格總結(jié)規(guī)律。并且,高?;蛘哐芯繖C(jī)構(gòu)的從業(yè)者編寫的教材比較晦澀。 有些同學(xué)認(rèn)為, 教材中有些所謂的規(guī)律,其實(shí)就是深層次的現(xiàn)象。而有的規(guī)律指導(dǎo)意義不大,如“監(jiān)獄教育與社會(huì)文明建設(shè)在主動(dòng)適應(yīng)中同步發(fā)展的規(guī)律”,事實(shí)上社會(huì)中一切現(xiàn)象都是與社會(huì)文明建設(shè)在主動(dòng)適應(yīng)中同步發(fā)展的。
3.對(duì)已有規(guī)律表述的質(zhì)疑。 有學(xué)生認(rèn)為,有些規(guī)律過于具體,對(duì)現(xiàn)象的抽象概括不足。而杜雨老師提出的規(guī)律,雖然不一定正確,但的確是規(guī)律。 有學(xué)生質(zhì)疑,規(guī)律是為了更好地生活,沒有可操作性的規(guī)律猶如紙上談兵。有學(xué)生認(rèn)為,干警的主導(dǎo)作用與罪犯的主動(dòng)作用相統(tǒng)一的規(guī)律, 其實(shí)只是罪犯教育的一個(gè)特點(diǎn),不是規(guī)律。 另有學(xué)生提出,規(guī)律應(yīng)當(dāng)是在一切當(dāng)前的、 甚至從前的教育改造活動(dòng)中被反復(fù)印證的。 應(yīng)當(dāng)提一些具體的規(guī)律,讓民警有章可循,這才是好的規(guī)律。
4.應(yīng)當(dāng)重視罪犯的心理規(guī)律。 有學(xué)生提出,“罪犯教育最本質(zhì)的規(guī)律就是遵循罪犯從拒絕改造到服從改造最后認(rèn)同改造的心理轉(zhuǎn)變過程的規(guī)律”。也有的學(xué)生從更深刻的人性、 心靈的角度審視了罪犯教育規(guī)律問題,認(rèn)為“規(guī)律是人總結(jié)出來的,自以為遵循某種規(guī)律,當(dāng)真正實(shí)施時(shí)總會(huì)有些偏差,要更加深刻地探尋人性, 深入罪犯內(nèi)心才能找到更合適的改造規(guī)律。 ”
5.提出規(guī)律的新認(rèn)識(shí)。 有同學(xué)提出,“改造規(guī)律應(yīng)當(dāng)以犯罪人自身(如犯罪心理、犯罪行為出現(xiàn))一般規(guī)律為基礎(chǔ)歸納, 摸清了犯罪規(guī)律就能從源頭上預(yù)防犯罪,并在犯罪發(fā)生后及時(shí)矯正。 ”該名學(xué)生提出了兩條規(guī)律:第一,罪犯主動(dòng)接受與學(xué)習(xí)性成為決定教育改造成功與否的關(guān)鍵;第二,以罪犯為本位,罪犯心理活動(dòng)規(guī)律與改造方法相適應(yīng)。
從1953 年《中國勞改法學(xué)講義》提出改造規(guī)律算起,至今已經(jīng)67 年,從筆者發(fā)表《教育規(guī)律與罪犯教育》一文算起也已經(jīng)有17 年之久。 半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間,不可謂不長,但是在改造規(guī)律的探索方面成績并不樂觀。所揭示的規(guī)律摻雜大量經(jīng)驗(yàn)成分,公認(rèn)有用的規(guī)律還不多。尤其要注意的是,理論界關(guān)于改造規(guī)律的探索爭鳴之風(fēng)還不濃, 已有的規(guī)律表述多出現(xiàn)在各類教材中,共鳴不多。在一些監(jiān)獄學(xué)或者罪犯教育學(xué)著作中,改造規(guī)律問題時(shí)隱時(shí)現(xiàn),反映出學(xué)界對(duì)該問題的復(fù)雜態(tài)度。
從歷史的視角看,80 年代之前改造規(guī)律一般以監(jiān)獄學(xué)類著作為載體,90 年代之后改造規(guī)律則主要在罪犯教育學(xué)類著作中出現(xiàn)。 規(guī)律的表述方式呈現(xiàn)出從簡單到復(fù)雜的、從一條規(guī)律到多條規(guī)律的變化。從邏輯的視角看,改造規(guī)律的研究著作多于專文,表述方式相對(duì)比較穩(wěn)定。如早期反復(fù)性、改造與反改造關(guān)系等規(guī)律,直到2011 年前后仍反復(fù)出現(xiàn)。此外,多條規(guī)律的背后反映出不同層次的規(guī)律觀。 處于第一層的是教育基本規(guī)律(包括外部規(guī)律和內(nèi)部規(guī)律),其后是反復(fù)性和改造與反改造這兩大特殊規(guī)律、效果律等。①一般認(rèn)為,教育基本規(guī)律有兩條:教育與社會(huì)的關(guān)系的規(guī)律,稱為外部關(guān)系規(guī)律;教育與人的關(guān)系的規(guī)律,稱為內(nèi)部關(guān)系規(guī)律。這兩條基本規(guī)律是潘懋元教授最早提出的。 參見潘懋元:《教育外部關(guān)系規(guī)律辨析》,載于《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版)》1990 年第2期,第1 頁。應(yīng)該說,六十年來改造規(guī)律的研究還是取得了一定的成績,只是疏于總結(jié)。
列寧的《黑格爾〈邏輯學(xué)〉一書摘要》有這樣一段話:“規(guī)律就是關(guān)系……本質(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的關(guān)系。 ”[22]既然“規(guī)律就是關(guān)系”,那么改造規(guī)律就應(yīng)當(dāng)是罪犯改造現(xiàn)象中兩個(gè)或者兩個(gè)以上因素之間的本質(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的關(guān)系。從已有的規(guī)律表述看,多數(shù)已經(jīng)在努力揭示罪犯改造過程不同要素之間的關(guān)系。
杜雨主編的《監(jiān)獄教育學(xué)》一書關(guān)于罪犯教育規(guī)律的第一條(9-1)與教育基本規(guī)律當(dāng)中的外部關(guān)系規(guī)律暗合, 最后一條(9-5) 體現(xiàn)了內(nèi)部關(guān)系規(guī)律。2003 年,筆者發(fā)表《教育規(guī)律與罪犯教育》一文,有意將教育基本規(guī)律引入罪犯教育學(xué)領(lǐng)域。[23]賈洛川教授也非常重視吸收教育學(xué)理論,他主編的《罪犯教育學(xué)》 教材開辟專節(jié)討論了教育基本規(guī)律與罪犯教育的關(guān)系。
原則和規(guī)律既有區(qū)別也有聯(lián)系,其區(qū)別在于,規(guī)律是一種客觀存在,解決“是什么”的問題,而原則是主觀要求,解決的是“應(yīng)當(dāng)如何做”的問題。而聯(lián)系在于,原則是人們認(rèn)識(shí)規(guī)律的結(jié)果,原則只有正確地反映了規(guī)律才能正確地指導(dǎo)實(shí)踐。[21]罪犯教育原則是指在罪犯教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上, 根據(jù)罪犯教育的目的和對(duì)罪犯教育的規(guī)律的認(rèn)識(shí)而提出的指導(dǎo)罪犯教育活動(dòng)的基本準(zhǔn)則。“教育改造的強(qiáng)制性與接受教育改造的自覺性應(yīng)當(dāng)走向統(tǒng)一的規(guī)律”,這一表述包含著“應(yīng)當(dāng)”這一價(jià)值判斷詞,屬于原則范疇。吳宗憲《監(jiān)獄學(xué)導(dǎo)論》中提出的最后三條規(guī)律,也帶有原則的色彩。 另外, 在認(rèn)識(shí)和把握罪犯教育規(guī)律的過程中,我們還要注意區(qū)別規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)這兩個(gè)范疇。經(jīng)驗(yàn)是一切科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和直接來源, 但是經(jīng)驗(yàn)又不等于規(guī)律。一般認(rèn)為,經(jīng)驗(yàn)是通過感官對(duì)事物的外部聯(lián)系的一種認(rèn)識(shí),所以經(jīng)常被稱為感性經(jīng)驗(yàn)。而規(guī)律則是感性經(jīng)驗(yàn)上升至理性認(rèn)識(shí)的結(jié)果。 早在1985年,何為民先生就在《教學(xué)研究》①即《中國監(jiān)獄學(xué)刊》的前身。 《教學(xué)研究》創(chuàng)辦于1982 年,1985 年開始在《教學(xué)研究》基礎(chǔ)上創(chuàng)辦《勞改勞教理論研究》,1995 年更名為《中國監(jiān)獄學(xué)刊》。上撰文,區(qū)別了經(jīng)驗(yàn)和理論,認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)具有局限性,很少“去探索勞改工作這個(gè)特殊領(lǐng)域的特殊規(guī)律”,“像罪犯思想轉(zhuǎn)化的規(guī)律、罪犯的兩類矛盾、‘感化’的內(nèi)涵、外延及其在勞改工作中的地位和作用等這類天天碰到的問題, 都基本上沒有進(jìn)行研究也沒有作出令人滿意的回答。 ”[24]在上文列舉的規(guī)律表述中,“知罪、思悔、明途、疾進(jìn)的規(guī)律”的基本含義是:“罪犯認(rèn)識(shí)到有罪必罰和犯罪危害之后, 會(huì)產(chǎn)生懺悔罪錯(cuò)和愿意悔改的心理,在痛改前非的思想基礎(chǔ)上,通過教育明確了改造方向,罪犯就會(huì)加倍地努力改造。 ”[15]56很明顯,這一表述來自經(jīng)驗(yàn),是否可以稱之為規(guī)律有待商榷。
哲學(xué)家卡爾·波普爾提出了“三個(gè)世界”理論:物理客體或物理狀態(tài)的世界為第一世界, 意識(shí)狀態(tài)或者精神狀態(tài)的世界為第二世界,第三世界則是“思想的客觀內(nèi)容的世界”(客觀意義上的觀念世界)。[25]如果我們把客觀規(guī)律放在“第一世界”中,那么學(xué)者對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)作為一種精神活動(dòng)的產(chǎn)物無疑屬于“第三世界”。 這樣,就出現(xiàn)一個(gè)“第三世界”與“第一世界”的符合度的問題。 也就是說,我們要關(guān)注所揭示的規(guī)律是否符合客觀世界。 我們能在何種程度上認(rèn)識(shí)規(guī)律,把握真理,不僅取決于我們的智力水平,還取決于我們所處時(shí)代的條件。②正如恩格斯所說:“我們只能在我們時(shí)代的條件下進(jìn)行認(rèn)識(shí),而且這些條件達(dá)到什么程度,我們便認(rèn)識(shí)到什么程度。”“事實(shí)上,世界體系的每一個(gè)思想映象, 總是在客觀上被歷史狀況所限制, 在主觀上被得出該思想映象的人的肉體狀況和精神狀況所限制。 ”參見恩格斯.自然辯證法[A].馬克思恩格斯全集(第二十卷)[M].北京:人民出版社,1971,585;恩格斯.反杜林論[A].馬克思恩格斯選集(第二十卷)[M].北京:人民出版社,1971,40.因此,即使我們對(duì)改造規(guī)律的認(rèn)識(shí)還不能使實(shí)踐滿意, 我們?nèi)砸κ刮覀儎?chuàng)造的“第三世界”不斷接近“第一世界”。
以往我們多從關(guān)系或者聯(lián)系的角度來認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律,實(shí)際上,規(guī)律是事物或者現(xiàn)象之間的必然聯(lián)系。這種必然聯(lián)系有兩個(gè)方面的含義,其一,“是指一些事物的存在及其發(fā)展變化, 必然地引起另一些事物的存在,并發(fā)生相應(yīng)的發(fā)展變化。 ”其二,“是指事物的發(fā)展從這一階段, 必然地過渡到另一階段所遵循的邏輯軌道。 ”第二個(gè)方面的含義表明,實(shí)踐中我們所掌握的罪犯改造的動(dòng)向?qū)嶋H上就是規(guī)律的必然性的體現(xiàn)。 此外,我們還要注意在罪犯改造中,不同罪犯雖然千差萬別, 但是個(gè)別現(xiàn)象的差異中有同一性的東西,這個(gè)同一性就是規(guī)律的另一個(gè)特征,即其普遍性。[26]筆者認(rèn)為,現(xiàn)有的規(guī)律認(rèn)識(shí)雖然不是終極真理,但仍然揭示了“差異中有同一性的東西”,因此仍具有不可忽視的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
認(rèn)識(shí)規(guī)律,把握規(guī)律,改造自然,改造社會(huì),這是人類的理想。 規(guī)律作為一種理想也時(shí)常出現(xiàn)在論著或者講話中,似乎規(guī)律的確是存在的,只是有待發(fā)現(xiàn)和總結(jié)。按照后現(xiàn)代主義的看法,揭示規(guī)律屬于一種基礎(chǔ)主義、本質(zhì)主義的思維方式,本質(zhì)、規(guī)律、真理等都屬于“宏大敘事”(grand narratives),是二元思維方式使然。但是,如果我們不從確定性規(guī)律的層面認(rèn)識(shí)改造規(guī)律, 那么罪犯改造實(shí)踐中確實(shí)存在大量已經(jīng)被認(rèn)識(shí)和把握的規(guī)律。③關(guān)于確定性規(guī)律和統(tǒng)計(jì)性規(guī)律的區(qū)別。 參見王雪峰,等:《罪犯教育理論專題研究》,法律出版社2014 年版,第161 頁。比起外行和新手,教育改造能手確乎掌握著某種“規(guī)律”。《監(jiān)獄教育改造工作規(guī)定》開列的“十必談”,無疑是建立在規(guī)律基礎(chǔ)上的正確認(rèn)識(shí)。 2012 年前后,理論界熱議的“循證矯正”,其背后的也暗含著規(guī)律的追求。 雖然已經(jīng)提出的改造規(guī)律尚不能得到普遍認(rèn)可,甚至不被實(shí)務(wù)界所知,但是人們追求改造規(guī)律的夢(mèng)想并未停息。 如果能在學(xué)界和實(shí)務(wù)界探索改造規(guī)律過程中有所助益, 則本文的目的就達(dá)到了。