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      “立德樹人”理念引領(lǐng)下的武術(shù)校本課程開發(fā)與研究

      2020-09-14 12:57:53季托
      讀與寫·教師版 2020年9期
      關(guān)鍵詞:目標(biāo)定位使命立德樹人

      季托

      摘要:“立德樹人”理念下中學(xué)武術(shù)校本課程的研究與開發(fā)對(duì)于德育教育能夠起到積極且關(guān)鍵性的作用,廣大體育教育的研究者應(yīng)對(duì)武術(shù)這一傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行研究、定位和開發(fā)并使其能夠在德育教育的過程中產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

      關(guān)鍵詞:武術(shù)校本課程;德育;價(jià)值;使命;目標(biāo)定位

      “立德樹人”教育理念的提出實(shí)際上是對(duì)“堅(jiān)持育人為本、德育為先”這一教育理念的進(jìn)一步深化,這一教育的根本任務(wù)的實(shí)施為德育教育的改革和發(fā)展進(jìn)一步明確了方向。武術(shù)教學(xué)與鍛煉能夠幫助學(xué)生在武術(shù)學(xué)習(xí)與鍛煉中更好地將民族精神內(nèi)化為精神支柱,使學(xué)生清醒地認(rèn)識(shí)到自己所肩負(fù)的使命,并引導(dǎo)青少年學(xué)生逐步成長為社會(huì)的棟梁之才。

      “立德樹人”教育理念的提出,實(shí)際上是我們黨對(duì)當(dāng)代青少年學(xué)生德育教育理念的一次深化,這一理念所涵蓋的理論品質(zhì)實(shí)際上與我們黨始終堅(jiān)持的“堅(jiān)持育人為本、德育為先”的教育理念是完全吻合的。蘊(yùn)含中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華、民族精神、各民族優(yōu)良道德風(fēng)尚的“立德樹人”教育理念具備了與時(shí)俱進(jìn)的思想內(nèi)涵。

      一、武術(shù)的德育價(jià)值

      時(shí)代的變遷與社會(huì)的進(jìn)步對(duì)中華武術(shù)的長盛不衰都無法造成阻礙,是因?yàn)槲湫g(shù)與德育價(jià)值之間存在著密不可分的核心價(jià)值體現(xiàn)。傳統(tǒng)武德在時(shí)代的變遷過程中,雖有改變,但其核心教育價(jià)值在社會(huì)的不斷進(jìn)步中卻愈發(fā)彰顯出了傳統(tǒng)武術(shù)的新的內(nèi)涵與生命力,這與其所涵蓋的愛國敬業(yè)、尊師重道、明禮誠信、正直勇敢、頑強(qiáng)勤奮密不可分。

      1.思想道德建設(shè)

      “學(xué)拳宜以德行為先”是武術(shù)教育注重德育的第一準(zhǔn)則,這一與“堅(jiān)持德育為先”的素質(zhì)教育的重要內(nèi)容完全契合的思想并不僅僅流于形式?!皠?dòng)蕩其血脈,固束其筋骸”的武術(shù)教育往往能引導(dǎo)學(xué)生以尊重的態(tài)度與方式養(yǎng)得至善的德性,引導(dǎo)學(xué)生在理性的考察中實(shí)現(xiàn)意志的自由并因此意識(shí)到自身應(yīng)有的道德責(zé)任,使學(xué)生能夠在自我立法的成長中實(shí)現(xiàn)品質(zhì)的提升。

      2.世界觀、人生觀、價(jià)值觀的建設(shè)

      每個(gè)個(gè)體看待自然、社會(huì)、人生、事業(yè)、祖國的態(tài)度正是其世界觀、人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀的綜合體現(xiàn),如何引導(dǎo)青少年學(xué)生正確看待世界、祖國、人生、社會(huì)、自然、事業(yè)是德育教育的最重要問題,武術(shù)教育所蘊(yùn)含的“俠勇忠信、禮義廉恥”對(duì)于促成學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀與價(jià)值觀來說至關(guān)重要且不可缺憾。

      3.弘揚(yáng)民族精神

      全球化時(shí)代的物欲橫流、世界范圍的文化爭奪、家庭的寵愛溺養(yǎng)很容易令當(dāng)代青少年喪失應(yīng)有的人文教養(yǎng),民族精神也因此愈發(fā)淡薄。以文化為源流并因此賦予青少年高尚的人格與品德、優(yōu)良的民族精神是立民族之根的關(guān)鍵。滲透中華傳統(tǒng)文化、散發(fā)民族精神脈動(dòng)的武術(shù)能夠加強(qiáng)青少年對(duì)民族文化的認(rèn)同與傳承,使青少年不斷增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感并因此成長為社會(huì)主義之魂與根。

      二、武術(shù)的德育使命

      武術(shù)在文化全球化的今天兼具著文化資源與教育資源的雙重身份,同時(shí)這一具備獨(dú)特魅力的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目還能令青少年在運(yùn)動(dòng)中感受到民族文化的厚重并因此獲得更好的文化熏陶,使青少年學(xué)生在技藝學(xué)習(xí)的同時(shí)獲得更多文化的體悟。

      西方國家駕乘經(jīng)濟(jì)文化全球化與時(shí)代飛速發(fā)展之機(jī)發(fā)起了文化殖民與文化侵略,我們?cè)谶@場沒有硝煙的戰(zhàn)斗中應(yīng)該能夠看清西方國家的真實(shí)目的并將武術(shù)教育賦予新的歷史使命。不斷豐滿武術(shù)的文化內(nèi)涵并將其德育價(jià)值深入挖掘與開發(fā),使武術(shù)教育能夠滿足當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的需要以及青少年學(xué)生的思想道德建設(shè)、民族精神發(fā)展需要。跆拳道、空手道風(fēng)靡社會(huì)的現(xiàn)象本質(zhì)上是傳統(tǒng)武術(shù)教育陣地的缺失,這是忽略武術(shù)攻防技擊含義所導(dǎo)致的局面。因此,學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)及時(shí)看到傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的岌岌可危并在武術(shù)教學(xué)的技法上進(jìn)行改革,使傳統(tǒng)武術(shù)的教育教學(xué)賦予文化與德育的內(nèi)涵并因此令其獲得新的發(fā)展。

      三、開發(fā)武術(shù)校本教材的目標(biāo)定位

      知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)是現(xiàn)今中學(xué)體育教學(xué)對(duì)教學(xué)目標(biāo)闡述的三個(gè)層面,體育教學(xué)的指向性因此更為明了。武術(shù)教學(xué)是體育教學(xué)的一個(gè)重要分支,武術(shù)校本教材的開發(fā)與目標(biāo)定位應(yīng)緊緊圍繞這三個(gè)層面進(jìn)行研究、定位與設(shè)置。

      1.知識(shí)與技能目標(biāo)

      傳統(tǒng)武術(shù)包含了概念、屬性、起源、發(fā)展、技擊、呼吸、文化內(nèi)涵、分類、特點(diǎn)、作用等多方面的內(nèi)容。開發(fā)武術(shù)校本課程應(yīng)根據(jù)學(xué)校與學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行研究、選擇與定位,并形成自成體系的一套教學(xué)理論。使學(xué)生能夠在系統(tǒng)的武術(shù)學(xué)習(xí)中了解武術(shù)的概念、范疇、類屬等相關(guān)知識(shí);能夠在學(xué)會(huì)正確的空間與時(shí)序相結(jié)合的動(dòng)作中理解動(dòng)作的方法與攻防技擊含義,加深對(duì)動(dòng)作的理解并體悟攻防變化的奧妙并學(xué)會(huì)運(yùn)用;能夠在武術(shù)禮儀的習(xí)得過程中獲得傳統(tǒng)文化的熏陶并學(xué)會(huì)交往。

      2. 過程與方法目標(biāo)

      將“追求學(xué)習(xí)的結(jié)果”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皬?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過程”是過程與方法目標(biāo)中最突出、最主要的內(nèi)容。武術(shù)校本課程的過程與方法目標(biāo)應(yīng)定位在學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)過程的積極體驗(yàn)以及科學(xué)方法的掌握和內(nèi)化。使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)過程中獲得把握正確的練習(xí)方法,獲得技藝能力學(xué)習(xí)的提升;能夠在武術(shù)套路的學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行思考和研習(xí)并掌握正確的武術(shù)學(xué)習(xí)與鍛煉的方法;能夠在武術(shù)學(xué)習(xí)的過程中體驗(yàn)到正義、成功與快樂并因此形成正確的世界觀。

      3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

      情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)是注重學(xué)生身心發(fā)展的重要方面。追求人類和平、博愛、自由、平等的精武思想是在“三育”、“三德”的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。“精武三育”指向體、智、德三個(gè)方面,“精武三德”則指向智、仁、勇三個(gè)方面。武術(shù)校本課程的開發(fā)、研究與目標(biāo)定位應(yīng)努力使學(xué)生在體、智、德、智、仁、勇等六個(gè)方面獲得提升,能夠在武術(shù)的習(xí)練過程中形成強(qiáng)健的體魄,建立健全正確的人生觀并獲得良好的心理發(fā)展與社會(huì)適應(yīng);能夠在艱苦的練習(xí)中養(yǎng)成不輕言放棄的堅(jiān)韌品質(zhì);能夠在深得精武精神的體會(huì)中弘揚(yáng)愛國主義精神和民族精神。

      武術(shù)校本課程的研究、開發(fā)與實(shí)施能很好地融入發(fā)展著的、創(chuàng)造著的學(xué)校體育教學(xué)中,具備天時(shí)、地利、人和的中國傳統(tǒng)武術(shù)在加強(qiáng)、推進(jìn)青少年德育教育的過程中影響重大而深遠(yuǎn),擔(dān)當(dāng)著推行當(dāng)代德育教育重大使命的武術(shù)教學(xué)深具價(jià)值與意義,廣大體育教育的研究者應(yīng)對(duì)武術(shù)這一傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行研究、定位和開發(fā)并使其能夠在德育教育的過程中熠熠生輝。

      參考文獻(xiàn):

      1.邱丕相,馬文國.武術(shù)文化研究和教育研究的當(dāng)代意義J.廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào),2005(03):1-3,8.

      2.任自明.武術(shù)校本課程資源的開發(fā)與應(yīng)用J.中學(xué)課程輔導(dǎo)(教師通訊),2017(1).

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