“泛道德化”研究綜述

周園月

關(guān)鍵詞：泛道德化?批判 道德

基金項(xiàng)目：第19批大學(xué)生科研立項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)輿論泛道德化的現(xiàn)狀、危害及其治理，項(xiàng)目編號：19C435

“泛道德化”批判的定義

學(xué)者們對于“泛道德化”批判的定義展開了豐富的討論，從不同的角度闡述。李嘉誼認(rèn)為對我國發(fā)展前景呈現(xiàn)出悲觀或懷疑主義的態(tài)勢的極端代表便是泛道德化批判，即將一切現(xiàn)象道德化后再用理想化、雙重化的標(biāo)準(zhǔn)再進(jìn)行道德批判的一種方式，對行為主體進(jìn)行過度抽象、對社會現(xiàn)象本身進(jìn)行過度抽象。^[1]馮茜認(rèn)為泛道德化批判傾向從表面看，試圖用非理性的情緒化批判方式從而引發(fā)以偏概全的臆斷;從本質(zhì)上看，泛道德化批判又是一種道德邊界模糊，從而忽略了對歷史與現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知，在道德范圍內(nèi)缺乏對道德層次的有效區(qū)分，跨越了道德的基本界限，從而導(dǎo)致道德評價和道德批判的越位與擴(kuò)張。^[2]

“泛道德化”批判的成因

學(xué)者們的看法、研究方法、價值觀等不同，對于“泛道德化”批判成因的表述也不同，主要有以下幾種觀點(diǎn)：一、社會轉(zhuǎn)型。李嘉誼認(rèn)為我國正處于從生存型社會向發(fā)展型社會轉(zhuǎn)型的時期，泛道德化批判的出現(xiàn)有其合理性與必然性。倫理道德的變遷和由此產(chǎn)生的道德問題和倫理困惑尤為凸出，因此泛道德化批判順勢而生。在探尋問題的根源上，泛道德化批判的分析僅僅停留在道德層面并沒有繼續(xù)深入詢問這種道德問題出現(xiàn)的根源，于是乎不去追溯精神空虛的根源，從而在道德上嚴(yán)加譴責(zé)。^[1]二、道德自身及其他因素。林宇暉認(rèn)為道德自身的柔韌性衍生了泛道德化批判的可能空間，道德具有柔韌的可欲性易于形成主體對非道德領(lǐng)域的愿意批判;語言表達(dá)的能動性強(qiáng)化了泛道德化批判的傳播效果，語言在轉(zhuǎn)向過程中，內(nèi)涵的界定不清，易于形成泛道德化批判;“以德立人極”的德性論激活了泛道德化批判思維的文化內(nèi)涵。^[3]

泛道德化批判的消極影響和結(jié)果

當(dāng)前，我國社會主義精神文明建設(shè)取得了前所未有的成就，但泛道德化批判的悄然出現(xiàn)造成了許多消極影響。

首先，在社會層面上，林宇暉認(rèn)為當(dāng)?shù)赖乱?guī)則無法滿足人們對道德的需求，表現(xiàn)為道德規(guī)則的真空或疲軟時，易于形成一種無序、功利的社會環(huán)境促動著共同體成員的不滿和批判，以倫理審判和道德訓(xùn)誡取代道德規(guī)則的建構(gòu)約束，批判泛化遮蔽了制度的錯位或缺失。^[3]王翼認(rèn)為泛道德化批判會蠶食社會信任度，削弱社會凝聚力，不利于社會機(jī)體的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，有礙于社會制度建設(shè)。^[4]楊龍認(rèn)為法律泛道德化的社會危害主要表現(xiàn)為：法律至上，以法律義務(wù)來否定道德義務(wù)對行為人要求過低，對社會秩序只追求基本秩序而忽視人們對美好秩序的追求，社會調(diào)控方式僵化。^[5]

其次，在國家層面上，龍?jiān)藕挖w春光認(rèn)為在泛道德主義邏輯的支配下，首先使得媒介宣傳健康積極向上的治理理念及美好訴求，表達(dá)和諧社會的道德理想和價值觀的這種主導(dǎo)理念并未真正深入媒介問題的核心，一刀切的思想模式，高估了道德理想對行為的影響，低估了媒介本身的雙重屬性以及對話協(xié)商的作用;其次法律賦予民眾的監(jiān)督權(quán)和參與權(quán)難以發(fā)揮作用;以倫理道德做為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，對建立法治國家產(chǎn)生負(fù)面影響，最后不利于國家發(fā)展。^[6]

最后，在個人層面上，郝娜認(rèn)為泛道德化批判導(dǎo)致青少年批判立場盲目，在自我意識發(fā)展過程中造成消極影響;批判態(tài)度消極、悲觀，在批判時陷入自我情緒的發(fā)泄中而失去理智，從批判效果來看，泛道德化批判最終造成青少年消極的生活情緒和悲觀失望態(tài)度;批判思維混亂，缺乏科學(xué)性與邏輯性。^[7]

對于泛道德化批判的路徑選擇

首先，國家應(yīng)采取的手段：王翼認(rèn)為擺脫泛道德化批判層面，有機(jī)將道德應(yīng)然性與歷史必然性結(jié)合起來，樹立馬克思主義的科學(xué)批判觀，才能在理性思維的過程中進(jìn)行合理批判，為此可從兩方面進(jìn)行努力：一為政府必須高度重視社會成員的人文素質(zhì)教育;二為社會媒體應(yīng)樹立起高度的社會責(zé)任心，對公共事件進(jìn)行還原式報(bào)道。^[4]

其次，個人的做法：王翼認(rèn)為道德治理與共同價值觀共融的路徑及實(shí)現(xiàn)應(yīng)是核心價值觀引領(lǐng)方向，個人要做到堅(jiān)持正確方向，從思想意識上鞏固馬克思主義這個意識形態(tài)的引領(lǐng)，切實(shí)避免“足以使整個時代覆滅”的意識形態(tài)。公民品格在整合個人社會生活的行動中，要展現(xiàn)出公民應(yīng)有的道德品質(zhì)、道德情感、塑造出穩(wěn)定、良序和溫情的政治共同體。^[4]

綜上所述，以理想化、雙重化標(biāo)準(zhǔn)、全盤否定和消極解構(gòu)為表征的泛道德化批判正在經(jīng)濟(jì)、政治以及社會生活等領(lǐng)域內(nèi)悄然蔓延，對形成健康的社會心態(tài)、積極的社會氛圍、凝心聚力實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興的中國夢構(gòu)成障礙。必須樹立馬克思主義批判觀的立場，從表象出發(fā)，通過合理的邏輯關(guān)系，找到并發(fā)現(xiàn)本質(zhì)。應(yīng)公平、客觀、理性的進(jìn)行反思，避免落入錯誤的思維誤區(qū)。我們要做到遠(yuǎn)離低俗、崇尚經(jīng)典，順應(yīng)我國時代的潮流，遵循社會主義核心價值觀的引領(lǐng)。

參考文獻(xiàn)

[1]李嘉誼.對泛道德化批判之批判[J]南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2017（03）：35-41.

[2]馮茜.泛道德化批判之思：道德的越位與復(fù)位[J]南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）2018（02）：024-031.

[3]林宇暉.泛道德化批判的歸因探究[J]河海大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）2017（03）：16-20.

[4]王翼.泛道德化批判現(xiàn)象的當(dāng)代探析[J]貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）2014（01）：72-75.

[5]楊龍.法律原生態(tài)的殺手：道德泛法律化和法律泛道德化[J]學(xué)術(shù)論壇2010（07）.

[6]龍?jiān)?，趙春光.中國媒介治理中的泛道德主義：成因和影響[J]繁榮哲學(xué)社會科學(xué)前沿2013（10）：63-67.

[7]郝娜.青少年泛道德化批判現(xiàn)象論析及對道德教育的反思[J]江蘇科技大學(xué)（社會科學(xué)版）2016（02）：92-97.