魯迅的《社戲》中的人物剖析

劉向東

提起魯迅先生的名篇《社戲》，《社戲》的結(jié)尾一句立刻就會脫口成誦：“真的，一直到現(xiàn)在，我實在再沒有吃到那夜似的好豆，──也不再看到那夜似的好戲了?！边@結(jié)末一句不知勾起了多少讀者的神思遐想。這結(jié)末一句話仿佛能伸出她的纖巧的手指撥動了我們的心弦，使我們聯(lián)想起自己永遠失落了的童年，從而攪動我們心靈深層的積淀，引起“心弦的共振”。 我們就會再一次不得不欽服魯迅是善于把握這種“人生經(jīng)驗通感”的圣手！

這些想必大家早已耳熟能詳、爛熟于心，因此這里不再聒噪。本文只想就《社戲》中所涉及的幾個人物——雙喜、阿發(fā)、桂生和六一公公，談?wù)勛约旱囊稽c拙見。

首先，談一談這幾個人物的名字命名。

讀魯迅的小說，有時會覺得他的小說中的人物名字很怪，但是我覺得，魯迅小說的人名，絕對不是作者信手拈來的。研究起來，頗有一些耐人品味的特點。

我們知道人物命名具有強烈的時代色彩。一般說來，姓名是用以從蕓蕓眾生中識別某個人的標志，但往往涂有強烈的時代色彩，即從一個簡單的名字可以窺見當(dāng)時社會的一般生活背景、時代特征、地域風(fēng)俗等等。

六一公公是名叫“六一”的老農(nóng)。在紹興，孩子對年長的男子，一般都尊稱為“公公”。這里的六一，是這個老農(nóng)從小就取定的名字。紹興習(xí)俗，常在孩子出生時把祖父的年齡當(dāng)作孩子的名字，遇有健康長壽的意思。六一公公就是他祖父六十一歲時那年出生的。

“雙喜”“阿發(fā)”則是取“雙喜臨門”“發(fā)家致富”等喜慶吉祥字眼作人名，寄托著長輩對孩子和未來的希望，這也是紹興的一種習(xí)俗。

此外，紹興民間取名還寓有種種情況，如以孩子出生時的體重命名，魯迅筆下人物所用的名字如“九斤老太”“七斤”之類;以孩子的生肖命名，以孩子出生時的節(jié)氣時令命名，以孩子出生的地點命名，《故鄉(xiāng)》中有一個叫水生的，《社戲》中有一個叫“桂生”的。又如《阿Q正傳》中的阿Q，光禿禿的頭的后面，拖著一根小辮子，這“Q”不正是其外在形象的寫照嗎？讀著這些名字，我們就仿佛見到他們的主人，真是“借一斑知全豹，以一名傳精神”。魯迅小說中人物的命名，可以說大多數(shù)均有著極其深刻的意義。我們閱讀他的小說，要注意分析和體會。

第二，談一談這幾個人物的形象。

《社戲》一文中的人物，無論是孩子還是老人，都有鮮明的形象。

這群農(nóng)村孩子也和少年閏土一樣，雖小小年紀，卻都有適應(yīng)農(nóng)村生活的本領(lǐng)。他們除了放牛、撐船、釣蝦之外“沒有一個不會水的，而兩三個還是弄潮的好手?！眲趧由铄憻捔怂麄兊哪懥浚笞匀粡V闊的天地豐富了他們的智慧，而且他們都不得有著勞動人民傳統(tǒng)的淳樸、厚道、善良和熱情。生長在偏僻海邊小村上的這些孩子們，他們一起玩樂，雖然年紀相仿，“但論起行輩來，卻至少是叔侄，有幾個還是太公，……，一村老老小小，也決沒有一個會想出‘犯上’這兩個字來?！贝謇锏娜藗兌伎犊每?、友愛熱情，一家有客人都是大家的。小朋友們在田里放牛釣蝦，釣的蝦都歸小客人。他們又千方百計去爭取讓他們自己搖船帶小客人去看戲（因為大人們都很忙），并盡心地照料途中安全?？磻蚧貋淼暮匠讨校盗_漢豆吃是《社戲》中最耐人尋味的場面。因為煮豆是為了請客，所以阿發(fā)興奮地說：“偷我們的吧，我們的大得多呢。”話音未落，一個坦蕩的近乎透明的少年便鮮活地站到了我們面前。

而平橋村的老人也很淳樸。

例如六一公公，看見了“我”，相信了雙喜關(guān)于“請客”的話，善意地停了楫，笑著說：“這是應(yīng)該的”。 可見六一公公并不吝嗇，而且寬厚好客、善解人意，他惱的不是偷了自家的豆，是孩子們不知心疼勞動果實，踏壞了不少，所以才責(zé)怪他們。

他對迅哥又格外地關(guān)心：“昨天的戲可好么？”“豆可中吃呢？”

聽到迅哥的夸獎，六一公公“竟非常感激起來，將大拇指一翹”，很是得意。 寫出了中國農(nóng)民的淳樸、善良、厚道，他們只求別人的些許理解和肯定，便會由衷的感激不盡。

六一公公的話也很有意思：

第一句話夸獎迅哥兒，是對迅哥兒理解的回報;

第二句話是貶雙喜他們“不識好歹”，為自己申辯，算作對雙喜貶他的豆的回報;

第三句要送豆給“我們的姑奶奶嘗嘗去……”，表現(xiàn)了老人家的慷慨好客，對迅哥兒的好感和親熱，對自家的豆的得意之情。

第三，談一談這幾個小伙伴的座次。

魯迅對于《水滸》這部古典文學(xué)名著，可謂情有獨鐘。他曾發(fā)表專著進行過評論。魯迅認為，《水滸》中描繪了一群“見義勇為”的豪俠，如魯智深、武松、李逵、石秀等，他們往往只憑自己的一雙拳頭，抱打不平，為民除害，這是《水滸》中的理想人物。

魯迅將自己的《水滸》情結(jié)不留痕跡地揉合進了《社戲》當(dāng)中，他暗暗地給平橋村的十幾個孩子像水泊梁山那樣排了座次。

第一把金交椅——“及時雨”雙喜。

《水滸》中的宋江，“處事周全”、“排難解紛”、“扶人之困”、“急人之急”、“扶人之困”等等，在民間宋江是一個喜歡做好事、愿意做好事的熱心人。因此，山東、河北聞名，都稱他做及時雨，卻把他比做“天上下的及時雨一般，能救萬物”。

平橋村的雙喜敢于闖蕩、聰明機靈，膽大心細，善體人意，做事周全。例如在看戲前的波折中，是“最聰明的雙喜大悟似的提議了，他說，‘大船？八叔的航船不是回來了么？’”“在這遲疑之中，雙喜可又看出底細來了，”他又挺身而出“便又大聲的說道，‘我寫包票！船又大;迅哥兒向來不亂跑;我們又都是識水性的！’”

雙喜似乎比其他的幾個孩子年紀大一些，考慮問題比其他孩子周到。在偷豆的時候，雙喜的領(lǐng)袖地位和才能更是淋漓盡致地展現(xiàn)出來。

指揮的是老練的雙喜，“‘阿阿，阿發(fā)，這邊是你家的，這邊是老六一家的，我們偷那一邊的呢？’雙喜先跳下去了，在岸上說?！薄袆又埃髑笠庖?，禮賢下士，這不是大將風(fēng)范又是什么？

是“雙喜以為再多偷，倘給阿發(fā)的娘知道是要哭罵的，于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧?！?/p>

在一群孩子們吃完豆后，指揮轉(zhuǎn)移陣地的還是聰明、老練的雙喜：“吃完豆，又開船，一面洗器具，豆莢豆殼全拋在河水里，什么痕跡也沒有了。雙喜所慮的是用了八公公船上的鹽和柴，這老頭子很細心，一定要知道，會罵的?！薄叭欢蠹易h論之后，歸結(jié)是不怕。他如果罵，我們便要他歸還去年在岸邊拾去的一枝枯桕樹，而且當(dāng)面叫他‘八癩子’。”

好一幅“群童諧趣圖”！真有點“忠義堂上宴群雄”的豪情！

雙喜又是敢于負責(zé)，講義氣?！啊蓟貋砹耍∧抢飼e。我原說過寫包票的！’雙喜在船頭上忽而大聲的說?！?/p>

振臂一呼！于是，雙喜在平橋村的十幾個孩子中領(lǐng)袖的地位便宣告確立。

第二把金交椅——“玉麒麟”阿發(fā)。

《水滸》中的盧俊義，綽號“玉麒麟”，一身好武藝，棍棒天下無雙?！白魇轮斏?，非理不為，非財不取”。

“雙喜拔前篙，阿發(fā)拔后篙?！笨梢姲l(fā)的本領(lǐng)、地位僅次于雙喜。到了趙莊，阿發(fā)說“近臺沒有什么空了，我們遠遠的看罷?！卑l(fā)在后，雙喜在前。阿發(fā)看到了，雙喜更先于他覺察到了。作者讓阿發(fā)提這個建議，更證明他不是老大。

而阿發(fā)則與雙喜又有著不同，他為人特別憨厚、老實、淳樸、單純又無私。他在摸完豆后知道自己家的豆比較大，他也沒有讓雙喜等人偷六一公公家的豆，而讓大家吃自家比較大的豆?！鞍l(fā)一面跳，一面說道，‘且慢，讓我來看一看罷，’他于是往來的摸了一回，直起身來說道，‘偷我們的罷，我們的大得多呢?！焙靡环鶄b義心腸！

第三把金交椅——“智多星”桂生。

《水滸》中的吳用平生機巧聰明，曾讀萬卷經(jīng)書，屢出奇謀，屢建戰(zhàn)功。

桂生的為人十分體貼?！拔矣行┢＞肓耍泄鹕I豆?jié){去。他去了一刻，回來說，‘沒有。賣豆?jié){的聾子也回去了。日里倒有，我還喝了兩碗呢?，F(xiàn)在去舀一瓢水來給你喝罷?！?/p>

桂生的主意還多?！斑@回想出來的是桂生，說是羅漢豆正旺相，柴火又現(xiàn)成，我們可以偷一點來煮吃?！?/p>

第四，善的形象、善的理想。

魯迅小說數(shù)量雖然不多，但是其中涉及到的人物形象卻很不少。說到底，小說是塑造人物形象的作品，通過人物形象的塑造，來表達作者自己的觀點。小說里的人物形象塑造得成功與否，很大程度上決定了一篇小說在藝術(shù)上成熟度。古今中外的好小說，一般都有栩栩如生的人物形象來支撐。讀者可以不注意一部小說的大段描寫和議論，卻可以印象深刻地記住某一個小說人物的特點。一個成功的小說人物，可以穿透時間的帷幕，從很遠的地方走到我們面前。

魯迅《社戲》中的這些人物可能過于小、過于簡單，但正如拉丁箴言所說的那樣：“簡單是真的標志;美是真理的光輝。”而善——“適用于道德經(jīng)驗的東西，必然在更高的程度上也適用于美的現(xiàn)象?！保ㄏ眨?/p>

在“雙喜”、“阿法”“桂生”和“六一公公”這幾個人物身上，魯迅寄托了很多的理想，比如“善”的理想，“質(zhì)樸”的理想，“自然”的理想。善的形象和善的理想對于一個民族的文化核心具有非常重要的作用。魯迅發(fā)現(xiàn)了這一點，為了描寫這種可以親近的“善意”，魯迅一直使用第一人稱敘述來處理。但在魯迅的所有的小說中，最有親和性的人物還是“六一公公”、“阿發(fā)”和“雙喜”。

這些淳樸的農(nóng)村人形象，讓人感到非常有力量，有溫情，有愛，有希望。這樣淳樸厚道的思想，在當(dāng)時“人不為己，天誅地滅”的舊時代，像一粒粒金燦燦的火種，使人們眼明心亮，看到了生活的未來和希望。

他們可以跟陀斯妥也夫斯基小說《卡拉瑪佐夫兄弟》里的小弟弟“阿廖沙”、《罪與罰》里的“冬妮婭”，《白癡》里的梅詩金公爵，列夫·托爾斯泰《復(fù)活》里的“瑪絲洛娃”，相媲美;他們可以跟童話里的“白雪公主”、“海的女兒”等相媲美。因為他們都有一個共同點，那就是：善的形象，最高、最美好的理想化身。

魯迅先生在《社戲》中，把農(nóng)村人的內(nèi)心世界描寫得那么真誠、無私、友愛、和諧，在黑暗的舊中國社會里，像沙漠里的一片綠洲，像滿天陰霾中的一線光明。農(nóng)村孩子們之間充滿著的真誠與友愛，這是當(dāng)時魯迅感到的中國社會中最缺少的，也是最可貴的東西。然而，在今天的社會生活中又何嘗不是這樣呢？所以，筆者也深深地感到：呼喚真誠和友愛是多么的必要啊！

山東省青島第五十三中學(xué)? ?266034