古詩詞歌曲引入小學(xué)音樂課堂的教學(xué)實(shí)踐分析

馬娜

摘要：古詩詞作為我國(guó)特有的一種文學(xué)表達(dá)形式，是中華民族文化浩瀚海洋中的一塊璀璨的藝術(shù)瑰寶。古詩詞以其對(duì)仗工整的作詞和富有節(jié)奏的格律，長(zhǎng)久以來一直是人們改編創(chuàng)作和低吟淺唱的對(duì)象。而小學(xué)的音樂教育作為孩子最早的專業(yè)音樂啟蒙課程，將古詩詞歌曲引入小學(xué)音樂課堂的教學(xué)當(dāng)中，不僅能豐富教學(xué)內(nèi)容，提升孩子學(xué)習(xí)的積極性，還是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種傳承與弘揚(yáng)。對(duì)此，本文就古詩詞歌曲引入小學(xué)音樂課堂的教學(xué)實(shí)踐展開詳細(xì)的分析與探討。

關(guān)鍵詞：古詩詞歌曲;小學(xué);音樂課堂;教學(xué)實(shí)踐;分析

隨著我國(guó)新課程改革進(jìn)程的持續(xù)推進(jìn)，以及“關(guān)注學(xué)生發(fā)展”這一改革理念的進(jìn)一步貫徹落實(shí)，越來越多的教育機(jī)構(gòu)開始注重對(duì)于學(xué)生的個(gè)性化教育，推動(dòng)教學(xué)理念和方式的創(chuàng)新也成為了每一位教學(xué)工作者的職責(zé)與義務(wù)。古詩詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，其和諧的押韻、工整的對(duì)仗以及抑揚(yáng)頓挫的格律，一直以來都吸引著眾多文人墨客對(duì)其進(jìn)行譜曲和吟唱。把古詩詞和音樂相融合，不僅是對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新的有益嘗試，能極大激發(fā)小學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)積極性，還是提升小學(xué)音樂課程的教育內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的一個(gè)有效途徑。因此，如何把握古詩詞歌曲在小學(xué)音樂課堂中的應(yīng)用策略和關(guān)鍵點(diǎn)，以及如何借助古詩詞幫助完善小學(xué)音樂課堂的教學(xué)工作，成為了每一個(gè)小學(xué)音樂教師所面臨的嚴(yán)峻考驗(yàn)。

一、古詩詞歌曲引入小學(xué)音樂課堂的實(shí)踐策略

作為人類社會(huì)最早的文學(xué)藝術(shù)表達(dá)形式之一，古詩詞具有極強(qiáng)的藝術(shù)性和思想內(nèi)涵。把古詩詞歌曲引入到小學(xué)音樂課堂的教學(xué)當(dāng)中，一方面有利于學(xué)生深入學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，提高其人文素養(yǎng)及思想內(nèi)涵，促進(jìn)小學(xué)生審美能力的發(fā)展。另一方面，此舉還是構(gòu)建特色校園文化，推動(dòng)校園文化多元發(fā)展的重要途徑，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)音樂創(chuàng)新發(fā)展更是有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。把古詩詞歌曲引入小學(xué)音樂課堂的教學(xué)中時(shí)，還應(yīng)注意以下幾個(gè)實(shí)踐策略：

（1）多種組織形式讓學(xué)生熟悉古詩詞

在開始古詩詞歌曲的教學(xué)時(shí)，首先要讓學(xué)生充分熟悉該古詩詞。可以采用集體朗誦、比賽背誦、古詩詞接龍等多種富有趣味性的形式讓孩子對(duì)該詩詞爛熟于心，再通過情境演繹等方式深刻理解詩人所要表達(dá)的情感，體會(huì)詩詞描繪的意境。只有讓學(xué)生對(duì)古詩詞的情感意境產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，才能在吟唱中表露真情實(shí)感，做到對(duì)古詩詞的完美演繹。

例如在教學(xué)《游子吟》一曲時(shí)，老師首先要讓孩子們熟練背誦這首古詩，而后通過寫觀察日記的方式，記錄自己母親一天的忙碌生活，讓學(xué)生們站在詩人孟郊的角度，去觀察與發(fā)現(xiàn)融于日?，嵤轮械膫ゴ竽笎郏猩砀惺苣欠N“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的詩詞意境與母子間的深厚感情。

（2）分析節(jié)奏與詩詞格律的搭配

古詩詞有五言絕句、五言律詩、七言絕句、七言律詩等各種格律，而格律則構(gòu)成了詩詞節(jié)奏的抑揚(yáng)頓挫。例如駱賓王的《詠鵝》這首詩，作為一首五言古詩卻又另辟蹊徑，第一句詩便只用了“鵝，鵝，鵝”三個(gè)字，上下詩句巧妙婉轉(zhuǎn)的格律安排，使其在朗誦時(shí)呈現(xiàn)出輕快悠揚(yáng)的特點(diǎn)，展現(xiàn)了聽覺和視覺的完美交融，，生動(dòng)描繪出鵝的悠然神態(tài)，因而在演唱時(shí)應(yīng)注意其輕松明快的節(jié)奏控制。又比如《春曉》這首家臉炙人口的五言古詩，以其工整的一、二、四句押韻“ao”，使人在誦讀吟唱時(shí)朗朗上口。因此在教學(xué)該歌曲時(shí)，老師應(yīng)特別注意其悠然舒展的演唱節(jié)奏的控制，以表現(xiàn)詩人孟浩然在鹿門山上所感觸到的愛春、惜時(shí)之意。

李清照的《聲聲慢》作為與流行音樂成功融合的典范，其急促憂傷的譜曲，強(qiáng)化了詞人晚年時(shí)期對(duì)于國(guó)破家亡的憂思，渲染了其飽經(jīng)憂患離亂的愁苦生活的凄涼悲慘情境。

（3）在歌曲教學(xué)中引導(dǎo)情感升華

在歌曲教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生的情感升華，是把古詩詞歌曲引入小學(xué)音樂課堂的重要目的。與《讓我們蕩起雙槳》這類作詞淺顯的歌曲不同，古詩詞的作詞考究，不僅在字里行間中描繪出撩人心弦的生動(dòng)場(chǎng)景，還于只言片語間蘊(yùn)藏著詩人的真情與感悟。例如在教學(xué)三年級(jí)歌曲《游子吟》一曲時(shí)，老師可以通過對(duì)其進(jìn)行賞析講解，以及組織小組討論的形式，鼓勵(lì)孩子表達(dá)自己對(duì)于這首詩詞的朗讀感受，讓學(xué)生們體會(huì)詩人孟郊通過回憶一個(gè)看似平常的臨行前縫衣的場(chǎng)景，實(shí)際上表達(dá)了對(duì)母愛的感激以及對(duì)母親深深的愛與尊敬之情。在歌曲的教學(xué)當(dāng)中，適當(dāng)采用情境渲染的方式，使孩子們產(chǎn)生情緒共鳴，引導(dǎo)學(xué)生的情感升華。

二、古詩詞歌曲引入小學(xué)音樂課堂的基本原則

要想讓古詩詞歌曲在小學(xué)音樂的教學(xué)中發(fā)揮應(yīng)有的作用，在實(shí)踐時(shí)還應(yīng)注意以下幾個(gè)基本原則：

（1）教學(xué)手段的多元化

教學(xué)手段的多元化，是指課堂教學(xué)應(yīng)采取諸如情境演繹法、實(shí)踐教學(xué)法、分組討論法、課堂競(jìng)賽法等多樣化的教學(xué)方式，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化課堂教學(xué)效果。

（2）教學(xué)內(nèi)容的生活化

教學(xué)內(nèi)容的生活化是指所教學(xué)的音樂應(yīng)與人們的生活緊密結(jié)合，脫離實(shí)際生活的教育是空洞且乏味的。

（3）教學(xué)工具的現(xiàn)代化

采用現(xiàn)代化的教學(xué)工具可以幫助教師高效地完成音樂教學(xué)工作，例如在對(duì)《彩云追月》一曲進(jìn)行賞析教學(xué)時(shí)，可以借助現(xiàn)代化的影音設(shè)備讓學(xué)生感受古曲新韻的獨(dú)特魅力。

三、結(jié)論

綜上所述，把古詩詞歌曲引入小學(xué)音樂課堂的教學(xué)當(dāng)中，不僅是提高音樂課堂教學(xué)效果、完善教學(xué)方式創(chuàng)新的重要舉措，也是傳承與弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀民族文化，推動(dòng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代音樂融合、創(chuàng)新與發(fā)展的有益嘗試，還是貫徹落實(shí)我國(guó)新課改基本方針的重要手段。為此，上文著重就古詩詞歌曲引入小學(xué)音樂課堂的實(shí)踐策略與基本原則兩方面展開了論述，以期為教育工作者做好小學(xué)音樂課程的教學(xué)工作，以及培養(yǎng)小學(xué)生的人文情懷與素養(yǎng)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)

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