淺析幼兒園開展客家山歌劇表演的教育作用

鄒少芬

摘要：在人類漫長的歷史中，不同民族創(chuàng)造了各具特色、絢麗多姿的文化，使我們的世界千姿百態(tài)、異彩紛呈。中華文化形式豐富多樣、百花齊放，其中客家山歌就是勞動人民智慧的結(jié)晶，成為我國藝術(shù)寶庫中一顆璀璨的明珠?？图疑礁杈哂絮r明的地方色彩和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，山歌劇是在客家山歌基礎(chǔ)上發(fā)展起來的戲曲劇種。近年來筆者在幼兒園開展客家山歌劇的實(shí)踐活動，本文根據(jù)客家山歌特點(diǎn)和客家山歌劇的形成，從幼兒語言和審美能力、社會性發(fā)展、創(chuàng)造性思維等方面，闡述幼兒園開展山歌劇表演的教育作用。

關(guān)鍵詞：客家山歌劇;語言和審美;社會性發(fā)展;創(chuàng)造性思維;教育作用

在如火如荼的教育改革中，重視保護(hù)傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)是一項(xiàng)非常緊迫的重要任務(wù)。保護(hù)傳統(tǒng)藝術(shù)，倡導(dǎo)文化多樣性，增強(qiáng)孩子們對本民族文化的認(rèn)同感、歸屬感，促進(jìn)文化資源和文化環(huán)境的良性互動，已成為當(dāng)代教育者的共識。

客家山歌在中國民歌藝術(shù)的百花園中，猶如帶著露珠的芍藥，在晨光中盡顯其絢麗與雍容風(fēng)度。客家山歌從歷史“漁人與樵子，唱徹百蠻天”到現(xiàn)代“隔嶺唱和，興往情來，余音裊娜，猶存歌仙之遺風(fēng)”，自古風(fēng)行眾人傳唱。它是客家人的歌謠以客家話演唱，具有語言簡樸自然、節(jié)奏輕快自由的特色。幼兒喜歡演唱客家山歌，覺得它朗朗上口，風(fēng)味十足，充滿趣味性和游戲性。幼兒園開展客家山歌劇活動，能激發(fā)其表演欲望，充分展現(xiàn)童真童趣，提升幼兒的社會認(rèn)知和創(chuàng)造性思維，深刻培養(yǎng)幼兒愛家鄉(xiāng)愛祖國的情感。

一、客家山歌的特點(diǎn)

客家山歌產(chǎn)生于勞動生活中，山上田間你唱我和，山鳴谷應(yīng)余音繚繞，“自古山歌從口出”，客家人在勞動中隨口而出，即興而歌，借此抒發(fā)內(nèi)心的喜怒悲苦，交流彼此之間的感情?？梢詮奈膶W(xué)、音樂和演唱方式三方面去認(rèn)識客家山歌特點(diǎn)。文學(xué)，包括內(nèi)容、語言、修辭手法等方面;音樂和演唱特點(diǎn)，指調(diào)式、旋律、演唱形式（獨(dú)唱、對唱）和演唱場合等因素。

二、客家山歌劇的形成

客家山歌劇用客家方言演唱，唱腔音樂以客家山歌為基礎(chǔ)，對說唱音樂、客家民間小調(diào)、廟堂音樂等元素進(jìn)行編曲。表演多借鑒漢劇、采茶歌舞以及話劇、歌劇等表演技巧，注重從生活中提煉形體動作，給群眾帶來親切輕松、幽默風(fēng)趣的藝術(shù)感受。

三、幼兒園開展客家山歌劇的教育作用

（一）發(fā)展幼兒的語言能力和審美能力

1.客家山歌劇的臺詞、對話、唱腔等都經(jīng)過設(shè)計(jì)安排，修辭、用字、造句等都經(jīng)過簡潔提煉，幼兒通過學(xué)習(xí)角色對話的方式、態(tài)度、語氣及感情的表達(dá)，發(fā)展語言表達(dá)能力，加強(qiáng)溝通的技巧。如客家山歌劇《阿鵲鵲》，客家焦仔焦妹穿著紅藍(lán)布大襟衫，“阿鵲鵲，飛過瀝;跌濕身，冇火摘?！庇眯〗M唱、對唱、律動等形式，在拍手玩耍、猜拳游戲、跳格子游戲中輕松自然地演出，單純干凈的山歌劇表演將大家的思緒帶入到靜謐、幸福的客家童年時(shí)光。

2.德國作家歌德說：“一個(gè)演員應(yīng)該向雕刻家和畫家請教，因?yàn)橐堇[一位希臘英雄，就必須仔細(xì)研究流傳下來的希臘雕刻，把希臘人的坐相、站相和行為舉止的自然優(yōu)美銘刻在心。”客家山歌劇有表演服裝、道具等，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力在特定的劇情、特定的表演情境中展現(xiàn)得淋漓盡致，表演山歌劇有助于提高幼兒的審美能力。

（二）促進(jìn)幼兒的社會性發(fā)展

1.客家山歌劇的首要意義是愉悅身心。幼兒在山歌劇表演活動中可以體驗(yàn)到快樂，包括肢體的、心理的和精神上的愉悅、欣喜和滿足感等。

2.歌德說：“一部劇本總要有喜見樂聞的東西。它必須宏偉妥貼，爽朗優(yōu)美，至少是健康的、含有某種內(nèi)核的?！痹诳图疑礁鑴”硌葜校變喊讶粘Ｉ钪兴械氖挛镌谔摂M的環(huán)境中表現(xiàn)出來，能學(xué)到彼此間的應(yīng)對進(jìn)退、欣賞與肯定、參與與合作、了解他人感受等社會技能。

3.美國戲劇理論家布羅凱特說：“演員不僅要具有極大的天賦，還必須具備不屈不撓的的毅力和奉獻(xiàn)終生精力的決心?！笨图疑礁鑴?qiáng)調(diào)塑造正面人格，釋放幼兒積極的情緒，有利于引導(dǎo)幼兒樹立真善美的思想，在潛移默化中培養(yǎng)幼兒愛祖國愛家鄉(xiāng)的情感、見賢思齊的生活態(tài)度?！霸谝怀龊荛L、很正確、又很嚴(yán)肅的戲劇中，每一場都應(yīng)在道德上給人以教益。”如客家山歌劇《螺螄姑娘》，螺螄姑娘是個(gè)可愛善良、特別會唱山歌的女孩，孩子們很喜歡扮演這個(gè)角色，興趣盎然地唱著《排排坐唱山歌》《涯系客家妹》，故事最后是孩子們大聲唱起山歌“阿公阿瑪叔公叔婆，阿哥阿姐老太老妹，你滴塊滴來幫手啊！”，大家齊心協(xié)力把壞人消滅掉，螺螄姑娘得救了。這個(gè)客家山歌劇宣揚(yáng)的就是揚(yáng)善除惡、好人得好報(bào)、天朗氣清的社會形象。

（三）提高幼兒的創(chuàng)造性思維

1.客家山歌劇對于幼兒就是一種兒童游戲，游戲在促進(jìn)兒童創(chuàng)造性思維方面具有非常重要的作用。山歌劇表演注重幼兒從游戲中領(lǐng)略知識的意蘊(yùn)，從相互交流中感受到生活樂趣。

2.幼兒在客家山歌劇中接受不同的音樂熏陶，感受人物的喜怒哀樂，想象力得到很好提升，教育效果也事半功倍。想象力是知識的源泉，山歌劇表演從臺詞、道具布景和肢體表達(dá)，都需要想象力和創(chuàng)造力，否則不可能在舞臺上看到這么多具有創(chuàng)意的舞臺效果。如客家山歌劇《客家焦仔當(dāng)紅軍》，客家焦仔焦妹過著苦日子，后來紅軍叔叔來了，趕走了土匪惡霸。焦仔焦妹穿著紅軍的衣服，個(gè)個(gè)都威風(fēng)凜凜、揚(yáng)眉吐氣，“唔怕死來唔貪生，唔怕敵人踩腳踭;踩掉腳踭有腳趾，為了革命還愛行！”“自家動手樣樣有，支援紅軍鬧革命！”雄赳赳氣昂昂當(dāng)上了小紅軍。孩子們自己創(chuàng)編劇情、設(shè)計(jì)對白和動作，特別有成就感，創(chuàng)造的潛質(zhì)得到很好地挖掘和提升。

3.前蘇聯(lián)作家列夫托爾斯泰說：“戲劇的本質(zhì)就是大家一起，創(chuàng)造性地把虛構(gòu)變?yōu)檎鎸?shí)”?？图疑礁鑴∈且环N藝術(shù)表演活動。它通過模仿和想象進(jìn)行創(chuàng)造性表演，幼兒根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)理解，在山歌劇故事的引導(dǎo)下展開想象和聯(lián)想，逐漸提升幼兒的創(chuàng)造興趣和創(chuàng)造能力。心理學(xué)家說：“越多作決定的學(xué)習(xí)過程，越能幫助其個(gè)人的成長”。

客家山歌源遠(yuǎn)流長，客家山歌劇得到孩子們的喜愛和欣賞。時(shí)光飛逝天荒地老，今天我們聽不到真正的風(fēng)雅頌、漢魏樂府、法曲仙音，這是文化的遺憾、民族的遺憾?！八械乃囆g(shù)都是從民族走向世界的”，客家山歌劇是民族的也是世界的，傳承和弘揚(yáng)客家山歌劇任重而道遠(yuǎn)。作為幼兒教育工作者，我們更應(yīng)深刻了解客家文化的精髓，了解客家山歌劇的教育作用，敢于突破和創(chuàng)新，把客家山歌劇繼承并發(fā)展完善得更具新時(shí)代特色，使之傳頌到全中國、全世界，傳得更遠(yuǎn)更廣.......

參考文獻(xiàn)：

[1]許卓婭.培育“音樂心靈”：中美學(xué)前音樂教育學(xué)術(shù)交流活動紀(jì)實(shí)[J].幼兒教育，2005（19）.

[2]許卓婭.課程是一種社會協(xié)作活動[J].早期教育，2004（03）.

[3]侯莉敏.兒童生活與兒童教育[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會科學(xué)版，2005（04）.

[4]謝重光.客家文化述論.中國社會科學(xué)出版社.2008（12）.

[5]陳菊芬.天籟回響.花城出版社.2008（9）.

[6]劉曉春.客家山歌.浙江人民出版社.2007（3）.