試論五四新青年的歷史特質(zhì)及其時(shí)代價(jià)值

【摘要】 五四新青年在五四運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮著先鋒作用，在中華民族救亡與復(fù)興的各個(gè)歷史時(shí)期中，青年特性與時(shí)代特征相交融，形成了五四青年鮮明的歷史特質(zhì)，這些特質(zhì)生成了中國(guó)新青年的群體基因。中國(guó)新青年正是繼承了這些特質(zhì)的合理內(nèi)核，新時(shí)期青年運(yùn)動(dòng)才成為了民族復(fù)興的有生力量，五四青年的歷史特質(zhì)彰顯著時(shí)代價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】 五四青年;歷史特質(zhì); 時(shí)代價(jià)值

【中圖分類號(hào)】K26? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）11-0060-02

五四運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)中國(guó)歷史進(jìn)步的豐碑，形成了愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的五四精神，孕育了五四青年。經(jīng)過中華民族救亡與復(fù)興歷史征程的世代洗禮，五四青年具有鮮明的歷史特質(zhì)，這些特質(zhì)在與時(shí)代的交融和積淀中形成了中國(guó)新青年的基因，引領(lǐng)著百年來中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的基本走向。

一、“五四精神”認(rèn)識(shí)的形成與發(fā)展

對(duì)“五四精神”的認(rèn)識(shí)有一個(gè)不斷深入的過程。早在五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后不久，學(xué)生運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖羅家倫就在《“五四運(yùn)動(dòng)”的精神》中指出，“五四精神”是三種精神，即學(xué)生犧牲的精神、社會(huì)裁判的精神和民族自決的精神 ① ;陳獨(dú)秀在“五·四”一周年后刊文認(rèn)為，“五四運(yùn)動(dòng)重要的精神”就是“（一）直接行動(dòng);（二）犧牲精神” ②;李大釗把五四精神則概括為“愛國(guó)”“直接行動(dòng)”“人類自由”。

隨著社會(huì)歷史條件的變化和革命形勢(shì)的發(fā)展，人們對(duì)“五四精神”的認(rèn)識(shí)更加深刻和豐滿，“五四運(yùn)動(dòng)”更具時(shí)代意義的精神內(nèi)涵被不斷挖掘。毛澤東同志在延安紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)20周年大會(huì)上的演講中認(rèn)為，五四運(yùn)動(dòng)“表示中國(guó)反帝反封建的人民民主革命，進(jìn)到一個(gè)轉(zhuǎn)變點(diǎn)了……不是再來一次失敗，而是要轉(zhuǎn)變到勝利的方面去了” ③。1942年2月，毛澤東在延安干部會(huì)議上的講話中特別提到了五四運(yùn)動(dòng)的“科學(xué)和民主”精神 ④。在五四運(yùn)動(dòng)100年之際，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“五四運(yùn)動(dòng)，孕育了以愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的偉大五四精神?！?/p>

二、五四青年的歷史特質(zhì)

五四精神引領(lǐng)中國(guó)青年成長(zhǎng)，在一代代中國(guó)青年的接續(xù)奮斗中，形成了中國(guó)青年“責(zé)任擔(dān)當(dāng)、喚醒啟蒙、勇立潮頭、開放自覺、科學(xué)理性、實(shí)踐行動(dòng)”的歷史特質(zhì)。

（一）責(zé)任擔(dān)當(dāng)。“五四運(yùn)動(dòng)提出的愛國(guó)主義思想的深度和廣度超過了此前中國(guó)歷史上任何一次運(yùn)動(dòng)”，他們強(qiáng)調(diào)“犧牲精神”和“民眾自決” ⑤。毛澤東同志認(rèn)為“在‘五四’時(shí)期，英勇地出現(xiàn)于運(yùn)動(dòng)先頭的有數(shù)十萬的學(xué)生。這是五四運(yùn)動(dòng)比較辛亥革命進(jìn)了一步的地方” ⑥，他對(duì)青年學(xué)生在中國(guó)反帝反封建民主革命中所表現(xiàn)出的先鋒作用和社會(huì)擔(dān)當(dāng)精神給予了很高的評(píng)價(jià)。

（二）喚醒啟蒙。近代以來，壘卵中的中國(guó)從各個(gè)層面探索出路，最早是器物層面的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、接著是制度層面的戊戌變法和辛亥革命，還有太平天國(guó)、義和團(tuán)等舊式農(nóng)民抗?fàn)?，幾乎所有社?huì)變革的可能都進(jìn)行了嘗試，失敗后，人們將視野轉(zhuǎn)向了文化層面?！胺彩怯奕醯膰?guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客”，“我們的第一要著，是在改變他們的精神”。五四運(yùn)動(dòng)正是從文化層面進(jìn)行反思，求新求變的偉大運(yùn)動(dòng)。在各種新思潮的激蕩中，五四一代青年的中堅(jiān)力量最終選擇了馬克思主義，開始從愛國(guó)主義者成長(zhǎng)為馬克思主義者。

（三）勇立潮頭。作為中國(guó)近代史上第一場(chǎng)徹底的反帝反封建的偉大愛國(guó)運(yùn)動(dòng)和思想解放運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)的開創(chuàng)性毋庸置疑。運(yùn)動(dòng)中的青年“直接行動(dòng)”，勇立潮頭，毛澤東曾這樣評(píng)價(jià)五四青年的作用，他說“‘五四’以來，中國(guó)青年起了什么作用呢？起了某種先鋒隊(duì)的作用……什么叫做先鋒隊(duì)的作用？就是帶頭作用，就是站在革命隊(duì)伍的前頭” ⑦。五四青年這種勇立潮頭，勇于開創(chuàng)的精神對(duì)后世青年影響深遠(yuǎn)?？箲?zhàn)中的“一二九”運(yùn)動(dòng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“一二一”“反饑餓、反內(nèi)戰(zhàn)”運(yùn)動(dòng)等，青年學(xué)生都在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻打頭陣、當(dāng)先鋒，被毛澤東稱為是解放戰(zhàn)爭(zhēng)的“第二條戰(zhàn)線”。

（四）開放自覺。五四時(shí)期，先進(jìn)青年知識(shí)分子，放眼全球，將開放與思想文化革新結(jié)合了起來，把“賽先生”和“德先生”請(qǐng)進(jìn)了中國(guó)，并最先提出“科學(xué)與人權(quán)并重”的思想。在學(xué)習(xí)西方的過程中，須要“民族自知”與“民族自覺”。幾千年的封建桎梏，一旦找到出口，便呈井噴式爆發(fā)。新文化運(yùn)動(dòng)的開始，倡導(dǎo)者們對(duì)舊文化幾乎徹底發(fā)生了懷疑，傳統(tǒng)中國(guó)似乎 “老舊”得只剩下了小腳、八股文和染缸似的家族文化，“全盤西化”曾一度一呼百應(yīng)。但針對(duì)新文學(xué)過分年輕、稚拙，魯迅提出了“拿來主義”，并認(rèn)為這種拿是有選擇的拿，為我所用的拿，不亢不卑的拿，離開中華民族幾千年的文化根基，簡(jiǎn)單模仿西方文化只能是牙牙學(xué)語。

（五）科學(xué)理性。堅(jiān)持科學(xué)理性，是五四精神鐫刻在近現(xiàn)代中國(guó)青年身上的又一特質(zhì)。愛國(guó)激憤背后的治制尋思是理性的。就在五四運(yùn)動(dòng)席卷全國(guó)之際，一場(chǎng)關(guān)于五四示威游行事件涉及的法律與道德的辯論掀起了。梁漱溟在《論學(xué)生事件》中，指出“縱然曹章罪大惡極，在罪名為成立時(shí)……縱然是愛國(guó)急公的行為也不能加暴行于他”，不能“借著國(guó)民意思四個(gè)大字不受法律的制裁” ⑧。這個(gè)主張當(dāng)時(shí)看似荒唐迂腐，但卻有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，強(qiáng)調(diào)了法治精神，體現(xiàn)了一個(gè)思想家對(duì)中國(guó)發(fā)展道路的理性思考。

（六）實(shí)踐品格。五四運(yùn)動(dòng)孕育了青年的實(shí)踐品格。五四青年們不再坐而論道，而是振臂高呼，并始終站在運(yùn)動(dòng)的前頭，將自己的命運(yùn)與國(guó)家民族聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出英勇無畏的斗爭(zhēng)氣概，在救國(guó)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。實(shí)踐與行動(dòng)是近代以來中國(guó)新青年人格模式轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵因素。實(shí)踐中，五四青年們打破了封建禮教下保守、依附工具型人格模式，實(shí)現(xiàn)了向開拓、追求民主型人格模式的轉(zhuǎn)型。

三、五四青年歷史特質(zhì)的時(shí)代價(jià)值

五四青年的歷史特質(zhì)在五四運(yùn)動(dòng)后100年的青年運(yùn)動(dòng)中延續(xù)升華。改革開放一代青年人建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，改革建設(shè)精神是這一代青年人對(duì)五四精神的繼承，是這一代年輕人的時(shí)代品質(zhì)。五四青年的歷史特質(zhì)是中國(guó)新青年的基因，是民族復(fù)興時(shí)期青年運(yùn)動(dòng)發(fā)展的基本因素。理性愛國(guó)、肩擔(dān)大義、積極行動(dòng)和堅(jiān)定自信是復(fù)興一代青年運(yùn)動(dòng)的時(shí)代內(nèi)容。

（一）理性愛國(guó)。愛國(guó)是理性和具體的。改革開放之初，有人鼓吹所謂“藍(lán)色文明”，與真正的愛國(guó)背道而馳;我們要將狹隘民族主義與理性愛國(guó)主義區(qū)分開來，一方面，既要反對(duì)借“理性”，把愛國(guó)指責(zé)為“狹隘民族主義”，也要防止以愛國(guó)之名，行“狹隘民族主義”之實(shí)。

（二）肩擔(dān)大義。今天的中國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，改革進(jìn)入深水區(qū)，正處在一個(gè)矛盾多發(fā)、變動(dòng)加劇的發(fā)展階段。當(dāng)前局勢(shì)，稍有不慎，就有可能發(fā)生社會(huì)危機(jī)。面對(duì)時(shí)代的召喚，歷史的要求，廣大青年更要認(rèn)清時(shí)代賦予“復(fù)興一代”的使命，毅然擔(dān)起民族復(fù)興的重?fù)?dān)。

（三）積極行動(dòng)。弘揚(yáng)五四青年“直接行動(dòng)”的精神，行動(dòng)起來，不空談。首先要有正確的勞動(dòng)觀，樹立勞動(dòng)光榮的思想;其次是要找準(zhǔn)實(shí)踐的方向，要積極利用各種志愿服務(wù)的機(jī)會(huì)，到群眾中去，向群眾學(xué)習(xí)，向社會(huì)學(xué)習(xí)，提高觀察社會(huì)和服務(wù)社會(huì)的能力，萌生群眾感情。

（四）堅(jiān)定自信。五四青年通過不懈的探索，尋求到了共產(chǎn)主義真理。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度則是當(dāng)代青年追隨的真理。我們沒有理由籍借時(shí)代變遷，而改變被歷史證實(shí)了的選擇。回首這些年，正是始終堅(jiān)持這一道路、理論和制度，我們才取得了巨大的成就。堅(jiān)定四個(gè)自信，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”偉大征程上青年運(yùn)動(dòng)的根本遵循。

四、結(jié)論

五四運(yùn)動(dòng)及其所孕育的五四精神的內(nèi)涵與性質(zhì)決定了五四青年是中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的中堅(jiān)力量，這與五四青年在五四運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮的先鋒作用緊密相連，也與青年特性、時(shí)代特征和民族發(fā)展進(jìn)步要求相契合。這種契合與交融滋長(zhǎng)出了中國(guó)新青年“責(zé)任擔(dān)當(dāng)、喚醒啟蒙、勇立潮頭、開放自覺、科學(xué)理性、實(shí)踐品格”的歷史特質(zhì)，這些特質(zhì)厚實(shí)而凝重，漸成為中國(guó)新青年的群體基因。因循這樣的基因，在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大“中國(guó)夢(mèng)”的歷史時(shí)期，五四青年的歷史特質(zhì)更具時(shí)代價(jià)值，理性愛國(guó)、肩擔(dān)大義、積極行動(dòng)和堅(jiān)定自信是當(dāng)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的主要方向。

注釋：

①袁偉時(shí)：《告別中世紀(jì)——五四文獻(xiàn)選粹與解讀》，廣東人民出版社，2004年，第478頁。

②袁偉時(shí)：《告別中世紀(jì)——五四文獻(xiàn)選粹與解讀》，廣東人民出版社，2004年，第480頁。

③毛澤東：《五四運(yùn)動(dòng)》，發(fā)表于1939年5月1日。

④毛澤東：《在延安文藝工作座談會(huì)上的講話》，發(fā)表于1942年2月8日。

⑤倪邦文：《五四精神與青年發(fā)展》，《中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)》，2009年第3期。

⑥毛澤東：《五四運(yùn)動(dòng)》，發(fā)表于1939年5月1日。

⑦毛澤東：《中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的方向——在延安五四運(yùn)動(dòng)20周年紀(jì)念大會(huì)上的講話》，發(fā)表于1939年5月4日。

⑧袁偉時(shí)：《告別中世紀(jì)——五四文獻(xiàn)選粹與解讀》，廣東人民出版社，2004年，第453頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡繩.從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)[M].北京：人民出版社，1981.

[2]周策縱.五四運(yùn)動(dòng)：現(xiàn)代中國(guó)的思想革命[M].宿遷：江蘇人民出版社，1996.

[3]彭明.五四運(yùn)動(dòng)史[M].北京：人民出版社，1998.

[4]袁偉時(shí).告別中世紀(jì)——五四文獻(xiàn)選粹與解讀[M].廣州：廣東人民出版社，2004.

[5]王東.五四精神新論[M].北京：中國(guó)青年出版社， 2009.

[6]郭貴儒.青年運(yùn)動(dòng)史話[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011.

[7]張玉虎.馬克思主義的青年運(yùn)動(dòng)觀[J].廣西商業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2002.3.

作者簡(jiǎn)介：

陳詩淼，男，福建南安人，講師，研究方向：大學(xué)生思想教育、青年研究。