解密《張猛龍碑》的風(fēng)格之美

【摘要】魏碑在中國(guó)書(shū)法史上占有重要地位，尤其是在新體楷書(shū)的發(fā)展上起到了重要的推動(dòng)作用。魏碑中最具代表性的是《張猛龍碑》，《張猛龍碑》猛利粗獷，字的結(jié)構(gòu)跌宕起伏、縱橫聚散、欹側(cè)多變，非常生動(dòng)活潑。在中學(xué)書(shū)法課堂中滲入魏碑教學(xué)是非常有必要的。古人書(shū)法家感悟書(shū)法是用生活中的經(jīng)驗(yàn)和聯(lián)想去感受書(shū)法的用筆結(jié)構(gòu)，同樣的道理，我們也可以從生活經(jīng)驗(yàn)中去感受魏碑的美感。

【關(guān)鍵詞】張猛龍碑;生活;啟示;結(jié)構(gòu);審美

【中圖分類號(hào)】G42

【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B

【文章編號(hào)】1005-6009（2020）53-0028-04

【作者簡(jiǎn)介】姜荷莉，南京市第三十九中學(xué)（南京，210015）教師，一級(jí)教師，南京市優(yōu)秀青年教師。

我們學(xué)習(xí)書(shū)法多從唐楷入手，唐楷在筆法、字法、章法等方面特別講究藝術(shù)規(guī)范，久而久之，讓學(xué)書(shū)者對(duì)書(shū)法形成中正的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美模式。唐楷有它的魅力，但也有它的局限性。如何突破唐楷的局限，如何借助某些靈活的元素激活唐楷，魏碑給我們提供了很多方便。但對(duì)于長(zhǎng)期受唐楷審美影響的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們很難理解魏碑的獨(dú)特美感。很多學(xué)生認(rèn)為魏碑風(fēng)格粗獷，字形詭異，與優(yōu)雅的“二王”法帖和規(guī)矩嚴(yán)整的“顏筋柳骨”相比簡(jiǎn)直就是“原生態(tài)”的迥異世界。如何讓一直受中正審美的學(xué)生去感受魏碑的猛利與樸拙之美？如何讓學(xué)生理解與唐楷區(qū)別很大的魏碑的縱橫聚散、欹側(cè)多變的字體結(jié)構(gòu)之美？魏碑中最具代表性的是《張猛龍碑》，下面筆者就以《張猛龍碑》為例，談?wù)劷?jīng)驗(yàn)與體會(huì)。

一、《張猛龍碑》的風(fēng)格

首先我們要了解魏晉時(shí)期和唐朝時(shí)期的時(shí)代特征，魏晉南北朝時(shí)期是我國(guó)歷史上第二個(gè)動(dòng)蕩時(shí)期，是一個(gè)政權(quán)分立、民族融合、文化多元的時(shí)期，在書(shū)法的發(fā)展史上正是從隸書(shū)形態(tài)向楷、行、草過(guò)渡的時(shí)期，魏碑是唐楷發(fā)展的初級(jí)階段，所以魏碑是有篆隸特點(diǎn)的初期楷書(shū)，受到諸多不安定因素的影響，魏碑的形態(tài)呈現(xiàn)出粗獷多變、樸拙、反傳統(tǒng)的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)比較像19世紀(jì)西方印象派繪畫(huà)的風(fēng)格。唐代國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)安定、封建統(tǒng)治清明，這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮，各民族友好交往，促進(jìn)了多民族統(tǒng)一國(guó)家的發(fā)展，這些因素極大地促進(jìn)了楷書(shū)的發(fā)展，使楷書(shū)形成了法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某墒鞝顟B(tài)。這時(shí)期的楷書(shū)和繪畫(huà)風(fēng)格對(duì)照起來(lái)有點(diǎn)像古典寫(xiě)實(shí)主義風(fēng)格。關(guān)于它們的時(shí)代特征可以讓學(xué)生參照影視劇的歷史故事以及兩朝不同的服裝風(fēng)格做對(duì)比，更容易理解。

接著觀察唐《多寶塔碑》與北魏《張猛龍碑》（見(jiàn)圖1），可以看出唐楷最大的特點(diǎn)是講究法度，而《張猛龍碑》猛利粗獷，字的結(jié)構(gòu)跌宕起伏、縱橫聚散、欹側(cè)多變，非常生動(dòng)活潑。

二、印象派vs古典傳統(tǒng)繪畫(huà)

（一）理解《張猛龍碑》字勢(shì)的偏側(cè)

大多數(shù)學(xué)生對(duì)于繪畫(huà)的理解要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于書(shū)法，特別是對(duì)于西方的印象派畫(huà)家梵高、塞尚、高更等課堂中涉及較多的作品，于是我們可以從印象派的繪畫(huà)作品著手，特別是印象派繪畫(huà)作品的構(gòu)圖特點(diǎn)去啟發(fā)學(xué)生理解《張猛龍碑》。

例如印象派大師高更的《耶穌受難》和古典傳統(tǒng)油畫(huà)構(gòu)圖的不同（見(jiàn)圖2）。古典傳統(tǒng)油畫(huà)的構(gòu)圖（見(jiàn)圖2中、右），耶穌作為主角在畫(huà)面的正中間，兩邊景物和人物布置比較對(duì)稱，顯示出神的重要地位與神圣感，但高更作品中的耶穌（見(jiàn)圖2左）不在畫(huà)面的中間，有些偏側(cè)，兩邊不再對(duì)稱，而是左下角比較擠、右邊比較空，這是反傳統(tǒng)的革命性的構(gòu)圖變化，是繪畫(huà)構(gòu)圖的反叛和革新。

再例如對(duì)照上下兩排字（見(jiàn)圖3），畫(huà)出字的重心線后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)相同字的重心不同，唐楷（見(jiàn)圖3）比較中正，魏碑（見(jiàn)圖3）則比較活潑偏側(cè)。對(duì)照古典與印象派作品中“耶穌”的位置是不是很容易就能理解，唐楷中正的結(jié)構(gòu)就如同古典繪畫(huà)穩(wěn)定對(duì)稱的構(gòu)圖，而《張猛龍碑》偏側(cè)的字勢(shì)就如同印象派革新的構(gòu)圖一樣，重心不在中間而是偏側(cè)。

（二）理解《張猛龍碑》的空間變化

我們還可以讓學(xué)生通過(guò)對(duì)比更多的繪畫(huà)作品來(lái)理解《張猛龍碑》與唐楷字體結(jié)構(gòu)里的空間變化。

例如高更的《布道后的幻覺(jué)》：樹(shù)在中間，而且是斜的，下面大部分面積堆滿了人，比較密，白色的帽子特別跳，右上角特別空，于是形成了強(qiáng)烈的疏密對(duì)比;寫(xiě)實(shí)主義畫(huà)家倫勃朗的《夜巡圖》：主角在中間，構(gòu)圖平穩(wěn)。

同樣的道理去看唐楷和《張猛龍碑》就很容易理解字體里空間的勻與不勻（見(jiàn)圖4），觀察上下兩排圓圈的形狀和大小，唐楷（見(jiàn)圖4）左右的空白比較對(duì)稱均勻，而相同的字在《張猛龍碑》（見(jiàn)圖4）左右兩邊的空白顯然不對(duì)稱，左邊的空白大，右邊的空白小，形成的形態(tài)就像高更繪畫(huà)作品中的耶穌在偏側(cè)，與傳統(tǒng)繪畫(huà)作品中耶穌的構(gòu)圖不同。

（三）理解《張猛龍碑》獨(dú)特的風(fēng)格

相比穩(wěn)重的唐楷，《張猛龍碑》顯得風(fēng)格古怪，如何去理解呢？看印象派和古典傳統(tǒng)的靜物畫(huà)作品，靜物畫(huà)該表現(xiàn)什么？觀察兩張作品的背景，寫(xiě)實(shí)主義要突出靜物，所以背景色彩特別干凈，塞尚繪畫(huà)作品的背景和前面的靜物一樣豐富和搶眼，這是對(duì)傳統(tǒng)理念的反叛。面對(duì)傳統(tǒng)，印象派經(jīng)常對(duì)傳統(tǒng)說(shuō)：我偏不！看布羅格的《少女》、塞尚的《妻子》（見(jiàn)圖5），前者的背景用深色簡(jiǎn)單處理，加強(qiáng)前后的空間感，突出主體人物，后者主體與背景一樣豐富，豐富的色彩和細(xì)節(jié)處理弱化了前后關(guān)系，形成有趣味的畫(huà)面。同理看《張猛龍碑》（見(jiàn)圖6）：與唐楷相比非常規(guī)的凸顯次要筆畫(huà)，拉大了強(qiáng)與弱的對(duì)比，加大了收放關(guān)系、錯(cuò)落關(guān)系、疏密關(guān)系、虛實(shí)關(guān)系，相比之下《張猛龍碑》耐琢磨、有意思，顛覆了規(guī)范漢字的法度，形成《張猛龍碑》獨(dú)特的風(fēng)格。

獨(dú)特的《張猛龍碑》給藝術(shù)提供了另外的表達(dá)方式，逼真的照相術(shù)所表達(dá)的寫(xiě)實(shí)主義在藝術(shù)作品里已經(jīng)表達(dá)得太多，而《張猛龍碑》恰恰從另一個(gè)角度去表現(xiàn)，給人不同的視覺(jué)感受和心理感覺(jué)，傳達(dá)更多的個(gè)人性格和情感，更具藝術(shù)性。

三、從攝影、舞蹈、篆刻中，感悟書(shū)法的魅力

（一）理解《張猛龍碑》的疏密變化

觀察攝影作品《青海湖》，我們會(huì)看到前面大面積密集的油菜花，與上面小面積的空曠的藍(lán)天形成強(qiáng)烈的視覺(jué)反差。這種高級(jí)的反差給人以舒服的視覺(jué)美感，就像篆刻里密不透風(fēng)的疏密布局一樣。同樣的道理去看字里的疏密對(duì)比，《張猛龍碑》（見(jiàn)圖7）：參照?qǐng)D中圈畫(huà)出疏密對(duì)比的部分，可以感受《張猛龍碑》字體疏密對(duì)比的張力。

（二）擺拍和抓拍——《張猛龍碑》的靜與動(dòng)

攝影作品《畢業(yè)照》（見(jiàn)圖8）左：穿戴整齊，按身高排列，整齊、對(duì)稱、穩(wěn)重，表現(xiàn)出的對(duì)稱與靜態(tài)，右：穿戴不一，隨意排列，神態(tài)、姿勢(shì)、表情不一，在跳的過(guò)程中抓拍，表現(xiàn)出錯(cuò)落、生動(dòng)、活潑的狀態(tài)。

那么我們也用捕捉瞬間的方法去看《張猛龍碑》的動(dòng)態(tài)感（見(jiàn)圖9、圖10）?！澳恕弊值膭?dòng)態(tài)與打籃球的杜蘭特的動(dòng)勢(shì)：“乃”字表現(xiàn)出瞬間的動(dòng)態(tài)感;“慕”字的動(dòng)態(tài)與舞蹈的女子的旋轉(zhuǎn)瞬間姿態(tài)定格，特別有動(dòng)感;“方”字與雙人現(xiàn)代舞托舉的瞬間動(dòng)態(tài);“節(jié)”字和雜技中的雙人瞬間動(dòng)態(tài)，左重右輕、驚險(xiǎn)有趣、十分刺激。從這些對(duì)比中，我們可以感受到《張猛龍碑》字勢(shì)的動(dòng)態(tài)感，是在瞬間的沖擊刺激感和驚險(xiǎn)的不對(duì)稱感中，達(dá)到視覺(jué)的平衡感。

局部去看《張猛龍碑》（見(jiàn)圖11）：看里面的每一個(gè)字都是鮮活和動(dòng)態(tài)的，活潑，熱鬧，千姿百態(tài)的個(gè)體瞬間組成一個(gè)有生機(jī)有趣味的畫(huà)面。再看唐楷與魏碑的區(qū)別：唐《多寶塔碑》的靜與北魏《張猛龍碑》的動(dòng)，就像學(xué)生上課的靜態(tài)與下課在操場(chǎng)玩耍的動(dòng)態(tài)作對(duì)比;就像雕塑《維納斯》安靜、莊重、典雅的美與《勝利女神》活潑、動(dòng)感、有張力的美一樣，美得不同。

四、欲書(shū)先散懷抱

東漢書(shū)法家蔡邕說(shuō)：“欲書(shū)先散懷抱，任情恣性，然后書(shū)之?！贝蜷_(kāi)胸懷，放松心情，眼光放開(kāi)闊，胸襟和思路打開(kāi)后，就可以打破慣常的書(shū)法審美標(biāo)準(zhǔn)和審美模式。我們用常見(jiàn)的藝術(shù)形式比如繪畫(huà)、攝影、影視、舞蹈……甚至是非常生活化的籃球去理解《張猛龍碑》就會(huì)變得形象和容易，同時(shí)在這個(gè)過(guò)程中我們會(huì)打開(kāi)胸懷、將書(shū)法融于生活，感受《張猛龍碑》與生活中的各種藝術(shù)和運(yùn)動(dòng)一樣具有豐富的韻律、節(jié)奏和動(dòng)感，更具有人文性和生命感，令人心潮澎湃。

我們從生活中獲得對(duì)書(shū)法的啟示，同時(shí)也從書(shū)法中獲得對(duì)生活的感悟，讓學(xué)生在書(shū)法的熏陶下開(kāi)辟不同于傳統(tǒng)的更具豐富性和勇于表達(dá)自我的藝術(shù)風(fēng)格，用變革的力量去觸摸生命的質(zhì)感。