指向主線(xiàn)與問(wèn)題的單元整合教學(xué)

陳長(zhǎng)鎖

歷史是一個(gè)整體，史學(xué)研究要有對(duì)歷史全局的認(rèn)識(shí)和把握，要關(guān)注歷史的整體趨勢(shì)，避免陷入“碎片化”的泥淖。筆者以《古代中國(guó)儒家主流思想的演變》為例，談些教學(xué)思考，以求教于專(zhuān)家。

一、確定單元主線(xiàn)和單元框架，整合教學(xué)內(nèi)容

本單元主要內(nèi)容是古代中國(guó)各階段的儒家思想及其演變軌跡，它經(jīng)歷了從學(xué)術(shù)思想到政治思想、從政治思想到統(tǒng)治思想、從政治理念到哲學(xué)命題、從官方哲學(xué)到衰落嬗變的邏輯理路，并呈現(xiàn)多元化特征，它們碰撞、交融，共同奠定了傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。同時(shí)，思想文化活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)生活的重要組成部分，同時(shí)受到政治、經(jīng)濟(jì)的影響。一種思想要想經(jīng)久不衰，必須迎合時(shí)代需要，不斷進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，才能永葆生機(jī)與活力。春秋以來(lái)，儒士們根據(jù)時(shí)代變化，不斷調(diào)整思想內(nèi)容，隨之帶來(lái)不同的社會(huì)影響，體現(xiàn)了其文化擔(dān)當(dāng)和價(jià)值追問(wèn)?；谝陨蟽?nèi)容理路的分析，結(jié)合單元主題的關(guān)鍵詞“演變”，可以提煉出本單元的主線(xiàn)：時(shí)代的變化促成不同時(shí)期儒士們的文化擔(dān)當(dāng)及價(jià)值追問(wèn)。在此主線(xiàn)指導(dǎo)下，形成本單元如下結(jié)構(gòu)框架：

以框架形式呈現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生能在橫向上理清出與政治、經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，縱向上梳理出儒家思想的發(fā)展歷程，體現(xiàn)思想的繼承和發(fā)展，得出規(guī)律性認(rèn)識(shí)，使知識(shí)系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化，加深對(duì)單元內(nèi)容的理解。越是有結(jié)構(gòu)的知識(shí)，越接近學(xué)科本質(zhì)，結(jié)構(gòu)化的知識(shí)有助于記憶，有助于遷移。

二、確定單元目標(biāo)和單元問(wèn)題，整合教學(xué)方式

單元主線(xiàn)的確定僅僅是單元整合的基礎(chǔ)和前提，在主線(xiàn)確定后還要進(jìn)行學(xué)情分析，學(xué)情分析是教學(xué)的前提，從整體上分析學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、素養(yǎng)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)興趣。在學(xué)情分析的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)一個(gè)清晰地能貫通整個(gè)單元的教學(xué)目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)要能超越內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，摒棄以知識(shí)點(diǎn)為單位而確定的教學(xué)目標(biāo)，要基于核心素養(yǎng)，通盤(pán)規(guī)劃，整體設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)本單元后核心素養(yǎng)的提升目標(biāo)。單元目標(biāo)制定時(shí)需要考慮它的達(dá)成需要一個(gè)相對(duì)較長(zhǎng)且持續(xù)培養(yǎng)的過(guò)程，需系統(tǒng)考慮在課時(shí)中的滲透。設(shè)計(jì)出目標(biāo)后，還要設(shè)計(jì)出學(xué)生為達(dá)成目標(biāo)需要解決的核心問(wèn)題和課時(shí)問(wèn)題，問(wèn)題是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的“橋梁”。單元核心問(wèn)題要緊扣單元主線(xiàn)，統(tǒng)領(lǐng)課時(shí)問(wèn)題。課時(shí)問(wèn)題要呈現(xiàn)出遞進(jìn)性，逐步深入、循序漸進(jìn)，通過(guò)對(duì)問(wèn)題序列的層層推進(jìn)，學(xué)生能力不斷提高。單元核心問(wèn)題和課時(shí)問(wèn)題形成問(wèn)題系統(tǒng)，最終使學(xué)生能解決復(fù)雜的問(wèn)題。

基于以上分析，可以整合本單元教學(xué)方式（見(jiàn)下頁(yè)表）

在具體單元教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，應(yīng)關(guān)注：

1.用整體性材料。任何歷史問(wèn)題的解決都依賴(lài)一定的材料，問(wèn)題與材料在歷史教學(xué)中具有舉足輕重的作用。材料是歷史再現(xiàn)、歷史理解、歷史解釋、歷史評(píng)價(jià)的證據(jù)，單元教學(xué)首先要考慮選取能統(tǒng)攝整個(gè)單元、啟發(fā)學(xué)生對(duì)整個(gè)單元進(jìn)行思考的整體性材料創(chuàng)設(shè)情境，“切忌用碎片的史料解構(gòu)整體的歷史……歷史是整體的，由各個(gè)方面的人和事、各個(gè)地區(qū)和各個(gè)國(guó)家的人和事所組成。歷史猶如一個(gè)瓷碗，而各種史料則猶如碗打碎以后的一堆碎片。后人只根據(jù)一個(gè)或幾個(gè)碎片，是不能描述碗的全貌和原貌的，只有把全部碎片都綴合起來(lái)，才能還原碗的全貌。后人寫(xiě)歷史和看歷史，絕不能根據(jù)某一個(gè)碎片下結(jié)論”[1]。北大儒學(xué)研究院干春松教授是“制度儒學(xué)”的倡導(dǎo)者，他在著作《儒學(xué)小史》中對(duì)儒學(xué)發(fā)展的總結(jié)概述，不失為典型材料：

材料一： 儒家精神演化的簡(jiǎn)明路線(xiàn)圖

儒之為儒——王官、司徒、術(shù)士……儒家思想起源何處？

先秦時(shí)期——克己復(fù)禮為仁，影響國(guó)人心理結(jié)構(gòu)的基本原則得以確立。

兩漢魏晉——儒學(xué)為適應(yīng)現(xiàn)實(shí)日益全能化，與政治權(quán)力適當(dāng)“交易”，進(jìn)入擴(kuò)大期。

宋元明清——天道性命，內(nèi)圣外王，儒學(xué)完成內(nèi)在轉(zhuǎn)向，朱子成為正統(tǒng)。

現(xiàn)代與未來(lái)——大變局之下，激烈的批評(píng)與溫情的辯護(hù)，儒學(xué)可否成為未來(lái)中國(guó)發(fā)展的資源？

——干春松著《儒學(xué)小史》

材料二： 儒家之為儒家有著一以貫之的內(nèi)在特性，比如積極的入世精神和對(duì)于仁義等政治和道德原則的推崇。但具體到每一個(gè)以儒自許或可以稱(chēng)之為儒的人，他們又具有復(fù)雜的面向。同時(shí)儒家學(xué)派內(nèi)部幾乎自形成之日起就在分化和變異，特別是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，儒家因?yàn)闅v史背景的變化不斷調(diào)整著自己的觀念形態(tài)和行為方式。

——干春松著《儒學(xué)小史》[2]

將兩段材料與單元框架、教材所學(xué)知識(shí)結(jié)合，可用來(lái)探究古代儒家思想的主張、形成原因及影響等，不斷變換問(wèn)題的角度，深挖材料，讓學(xué)生不斷與材料對(duì)話(huà)，材料用足用全，歷史解釋素養(yǎng)會(huì)在潛移默化中提升。

2.要有提升性問(wèn)題。高中歷史新課標(biāo)“建議通過(guò)對(duì)課程內(nèi)容的整合，引導(dǎo)學(xué)生深度學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生帶著問(wèn)題意識(shí)和證據(jù)意識(shí)在新情境下對(duì)歷史進(jìn)行探索，拓展其歷史認(rèn)識(shí)的廣度和深度”[3]。通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)達(dá)到認(rèn)識(shí)的提升，這是課標(biāo)的明確要求。除了課時(shí)認(rèn)識(shí)，還要對(duì)整個(gè)單元認(rèn)識(shí)有提升。學(xué)完本單元后可設(shè)置兩個(gè)提升性問(wèn)題：（1）分析思想演變與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，你能得出什么認(rèn)識(shí)？把古代儒家思想放在整個(gè)思想模塊中，從學(xué)科方法上升到學(xué)科認(rèn)識(shí)，古代儒家思想在各階段呈現(xiàn)出不同的內(nèi)涵和思想特色，與各階段特定的政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境有很大關(guān)系，由此我們可知思想是一定歷史條件下的產(chǎn)物，是一定歷史時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)在思想領(lǐng)域的反映，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。同時(shí)，思想對(duì)社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生新一輪變動(dòng)，意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起反作用。（2）儒家思想被尊崇長(zhǎng)期興而不衰的原因有是什么，對(duì)你有何啟示？思想適應(yīng)了時(shí)代要求，特別是適應(yīng)了封建君主專(zhuān)制中央集權(quán)政治的需要;統(tǒng)治者的推崇;能不斷糅合其他思想，進(jìn)而創(chuàng)新調(diào)整;儒家學(xué)者個(gè)人努力。啟示：任何一種思想要永葆生機(jī)，必須與時(shí)俱進(jìn);任何一種思想要想為全社會(huì)接受，必須獲得國(guó)家政權(quán)支持。

解決問(wèn)題的能力是學(xué)生面向未來(lái)應(yīng)該具備的重要能力，也是學(xué)科核心素養(yǎng)的路徑之一。通過(guò)設(shè)置提升性問(wèn)題，會(huì)讓學(xué)生從總體上更全面、更深刻地把握儒家思想的本質(zhì)和規(guī)律，讓核心素養(yǎng)的落實(shí)更有針對(duì)性和可操作性。問(wèn)題的質(zhì)量決定知識(shí)的掌握程度，決定思維的發(fā)展層次。

此外，要關(guān)注單元作業(yè)的導(dǎo)引，對(duì)本單元作業(yè)的組織和安排提出指導(dǎo)意見(jiàn)或?qū)嵤┮?。設(shè)計(jì)單元作業(yè)時(shí)，在宏觀層面要專(zhuān)注于學(xué)生未來(lái)成長(zhǎng)所必須的價(jià)值觀念、思維品格和實(shí)踐能力;在中觀層面應(yīng)體現(xiàn)以課程標(biāo)準(zhǔn)為核心，做到備課、上課、學(xué)業(yè)及反饋的一體化;在實(shí)施層面要彰顯學(xué)科素養(yǎng)內(nèi)在的整體性和貫通性，及課程內(nèi)容主旨與史學(xué)方法的有機(jī)融合。[4]

總之，單元教學(xué)要關(guān)注整體性：貫通單元內(nèi)各課時(shí)知識(shí)點(diǎn)，并重新整合;關(guān)注單元在教材整體中的地位和作用。要關(guān)注邏輯性：弄清知識(shí)間縱向邏輯聯(lián)系、學(xué)生心理的邏輯、教材編寫(xiě)的邏輯，把握歷史的發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)。要關(guān)注聯(lián)系性：背景、內(nèi)容、影響，必修一、二、三、選修之間的橫向聯(lián)系，甚至學(xué)科之間的聯(lián)系、學(xué)習(xí)與生活的聯(lián)系。要關(guān)注學(xué)術(shù)性：揭示各課時(shí)內(nèi)容之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系，有一定理論提升和深度。以單元整合教學(xué)為入手，用單元教學(xué)撬動(dòng)整個(gè)課堂，探討如何從有效的教走向有效的學(xué)，從知識(shí)掌握走向智慧生成，從碎片化知識(shí)走向系統(tǒng)思維和整體認(rèn)知，還有很多需要探索的地方，如單元學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)、單元資源選編等，尚待在實(shí)踐中加深認(rèn)識(shí)。

【注釋】

[1]楊冬權(quán)：《切忌用碎片的史料解構(gòu)整體的歷史》，《歷史研究》2019年第6期，第10頁(yè)。

[2]干春松：《儒學(xué)小史》，上海：上海人民出版社，2019年，封底、第5頁(yè)。

[3]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2018年，第17—18頁(yè)。

[4]上海市教育委員會(huì)教學(xué)研究室：《中學(xué)歷史單元教學(xué)設(shè)計(jì)指南》，北京：人民教育出版社，2018年，第58頁(yè)。