傳承傳統(tǒng)文化策略探析：以桃源地區(qū)為例

江王嫻

◆摘? 要：對于傳統(tǒng)文化的傳承，近年來受到社會各界的廣泛關(guān)注，2016年5月7日，習(xí)近平總書記在“哲學(xué)社會科學(xué)”工作座談會上指出了“鑒定中國特色主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信?！蔽覈奈幕孕艁碓从趥鹘y(tǒng)文化自信、革命紅色文化自信，它們是我國實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想源泉。對于當代國人來講，傳承中華傳統(tǒng)文化、紅色革命文化是我輩之責(zé)任、之使命。本文將從桃源地區(qū)的傳統(tǒng)文化傳承路徑分析，望能夠為我國優(yōu)良文化的傳承提供些許幫助和建議。

◆關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化傳承;桃源地區(qū);路徑分析

在5000年的風(fēng)霜歲月當中，中華民族走的每一步都注定不平凡，在這條時間線上誕生過“百家爭鳴的春秋戰(zhàn)國”、締造過“輝煌耀世的漢唐”、同樣也有艱難前行的“清末”。翻開華夏的史冊我們不難發(fā)現(xiàn)，無論是強大如漢唐、還是衰敗如清末，華夏文化始終伴隨著時代前行，始終讓華夏子民挺起自己的胸膛，才有了如今中國再次復(fù)興和崛起。論傳統(tǒng)文化的價值和意義或許不是只言片語就可以道盡說明的，但是對于傳統(tǒng)文化的傳承早已深入了每個國人的心中，基于新時代發(fā)展的基礎(chǔ)上，本文將以桃源地區(qū)傳統(tǒng)文化的傳承為例，為泱泱中華文化的傳承給出自己的幾點拙見。

一、桃源地區(qū)傳統(tǒng)文化傳承路徑之一——傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué)

梁啟超在《少年中國說》曾這樣寫道：“美哉我少年中國，與天不老！壯哉我中國少年，與國無疆！”只有少年強才可能國強，鄧小平同志也曾這樣說過：“百年大計，教育為本?！笔堑模逃虒W(xué)不僅可以拓展我國少年的知識面，更為重要的是幫助我國少年形成正確的三觀，所以在桃源地區(qū)傳統(tǒng)文化的傳承中，可以借助教育教學(xué)的渠道讓傳承思想從小在我國少年心中扎根發(fā)芽，并成為他們一生的思考和踐行。

對于桃源地區(qū)傳統(tǒng)文化如何融入到教育教學(xué)中，可以在語文閱讀教學(xué)中加入詳寫桃源地區(qū)傳統(tǒng)文化的文章，如《湘繡之魂--中國桃源傳統(tǒng)刺繡》，讓學(xué)生在閱讀學(xué)習(xí)的過程中體會桃源刺繡的歷史底蘊，從而激發(fā)學(xué)生的保護傳承之情;可以在古詩詞教學(xué)中引入屈原的《招魂》，通過語文教師的具體講述，讓學(xué)生明白其中“被文服纖，麗而不奇些?！钡木唧w含義，讓學(xué)生意識到傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年風(fēng)霜仍舊在新時代熠熠生輝，從而讓學(xué)生形成對傳統(tǒng)文化的正確認知;可以在美術(shù)教學(xué)中通過多媒體觀賞桃源刺繡的作品，如《八蠻獻瑞》，在美術(shù)教師的引導(dǎo)教學(xué)下讓學(xué)生明白這幅刺繡的設(shè)計原理、設(shè)計理念以及刺繡難度，讓學(xué)生意識到傳統(tǒng)文化的形成不是一朝一夕，而是歷經(jīng)了數(shù)代先輩們的心血，從而讓學(xué)生養(yǎng)成對傳統(tǒng)文化的敬仰之情;亦可以在音樂教學(xué)中導(dǎo)入《發(fā)霉的鈔票》話劇，讓學(xué)生在樂趣橫生的話劇變嚴重領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的濃重氣息，讓學(xué)生明白傳承傳統(tǒng)文化也是可以通過不同藝術(shù)形式的。

所以，在傳承桃源地區(qū)傳統(tǒng)文化的過程中，學(xué)生可作為傳承對象之一，以教育教學(xué)為媒介，讓教育教學(xué)賦予傳統(tǒng)文化的特色，讓學(xué)生暢游在濃厚的傳統(tǒng)文化色彩課堂之中，潛移默化的激發(fā)學(xué)生的保護傳承之情。

二、桃源地區(qū)傳統(tǒng)文化傳承路徑之二——傳統(tǒng)文化以人物精神融進新時代

從1978年我國改革開放至今，我國與世界各國高度接軌，不僅在文化上、思想上，更為重要的是讓我們意識到了科技的力量，歷經(jīng)四十年的拼搏奮斗，我國在西方國家的技術(shù)封鎖下不斷創(chuàng)新發(fā)展，如今的中國正在逐步覺醒。在時代的發(fā)展中更讓我們意識到了傳統(tǒng)文化的重要性，正如郁達夫在紀念魯迅大會上曾這樣說過：“一個沒有英雄的民族是可悲的民族，一個有了英雄卻不懂得敬重和愛戴的民族是不可救藥的民族?！笔堑?，華夏文明在歷史的進程中，我國的信仰是來自于英雄祖輩，而不是所謂的神明。新時代的傳統(tǒng)文化傳承亦是一樣的道理，我們不應(yīng)該將文化傳承只寄托于宗教信仰（雖然說也是一種傳承路徑），而是要將華夏先輩們的人物精神融入新時代。

對于將人物精神融進新時代的路徑主要有以下三條：第一，通過信息技術(shù)的便利性，傳播桃源地區(qū)傳統(tǒng)文化的歷史淵源，表明代表人物，如桃源地區(qū)的桃源漢劇，桃源縣漢劇團是一個“老牌子”的縣級劇團，始建于1953年，現(xiàn)有員工51人，演員劉國中在回憶中這樣說道：“我們那個時候，排戲的時候從早上到晚上，全天候呆在戲班里，請了許多人到下面看戲，讓他們幫我們挑刺。我們反復(fù)的改、完善。”正是有了他們的辛勤耕種，才有如今桃源漢劇的生生不息;第二，通過電視劇拍攝，記錄名人義士的壯舉，比如桃源地區(qū)出現(xiàn)的名人，想我們熟知的宋教仁、胡瑛等，這些人物的豐功事跡都可以拍攝為電視劇;第三，通過文藝展覽，讓當代人深入了解桃源地區(qū)的傳統(tǒng)文化，如桃源刺繡展覽、歷史人物博物館的修建。

所以在傳承桃源地區(qū)傳統(tǒng)文化的過程中，可以以歷史人物作為媒介，借助新時代科技技術(shù)，讓更多的人了解桃源地區(qū)。

三、桃源地區(qū)傳統(tǒng)文化傳承路徑之三——搭建集展覽、教學(xué)、交流于一體的傳承平臺

首先，針對桃源地區(qū)傳統(tǒng)文化的傳承要積極建立數(shù)字化展覽，將微刻數(shù)字化處理，運用新媒體技術(shù)，創(chuàng)造影像的多維性，讓人們可以多維度欣賞毛筆技藝特有的美，也可以利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)讓受眾能“身臨現(xiàn)場”，豐富觀眾想象力，將桃源地區(qū)傳統(tǒng)文化非遺的歷史及文化內(nèi)涵呈現(xiàn)給受眾，增強人們對桃源地區(qū)傳統(tǒng)文化的興趣。

其次，桃源地區(qū)傳統(tǒng)文化的傳承只有更多人愿意學(xué)習(xí)才談得上傳承，因而必須運用新媒體技術(shù)實現(xiàn)互“互聯(lián)網(wǎng)+”的遠程教育與交流，降低學(xué)習(xí)者時間成本、交通成本等，這樣才可以做到廣泛學(xué)習(xí)與傳承。

最后，傳承要建立能互動的平臺。在參觀數(shù)字博物館之后，要給參觀者、學(xué)習(xí)者提供交流學(xué)習(xí)的機會，能及時答疑解決大家的疑惑。

四、結(jié)語

綜上所述，對于桃源地區(qū)傳統(tǒng)文化的傳承是一個漫長且艱辛的過程，為了更好的傳承桃源地區(qū)傳統(tǒng)文化，常德市桃源縣就務(wù)必要思考新的對策，要將桃源地區(qū)傳統(tǒng)文化融入到教育教學(xué)當中;要讓桃源地區(qū)的人物精神融進新時代;要搭建集展覽、教學(xué)、交流于一體的傳承平臺，多管齊下才能讓桃源地區(qū)傳統(tǒng)文化的傳承之途廣而不濫。

參考文獻

[1]程晨.湖南桃源縣維吾爾族巴旦木花帽紋樣造型及文化解讀[J].藝術(shù)研究，2020（01）：98-99.